#271 מייקל אייזנברג - מה אפשר ללמוד על השקעות מספר במדבר?

בפרק זה התארח מייקל אייזנברג מייקל, גם הוא איש עסקים, משקיע הון סיכון בתעשיית ההיי-טק הישראלית והאמריקאית, אייזנברג הוא מראשוני המשקיעים ב-WeWork, ובמגוון חברות אחרות ביניהם Wix ו-Gigya. הוא הישראלי היחיד שנכלל ברשימת 25 אנשי הון הסיכון המצליחים ביותר של מגזין פורבס מידאס אירופה.

בראיון זה דיברנו על ספרו האחרון 'חלב דבש ואי וודאות' בהוצאת סלע מאיר

מדוע נתן לספר את הכותרת אי וודאות? מה הקשר בין זה לבין ספר במדבר דווקא?

מדוע לדעתו למידה במאה ה21 היא לא העברת ידע?

מדוע הוא ביקש מאיתנו לדמיין עצמנו כמשקיעים, ולראות מה אני יודע שאף אחד אחר לא יודע. מה הקשר בין זה לבין ספר במדבר והמרגלים?

מה בין הגירה לבין ספר במדבר? 

שאלה שכל משקיע שואל את עצמו היא מתי לממש ולהנזיל את ההשקעה. מה הקשר בין זה לבין בני גד וחצי המנשה מה שעשו שבט גד וחצי המנשה עם הצאן שלהם? מה המחיר של הצעד הזה?

מה בין לוויים לבין פקידים בשירות הציבורי (גיל תפקיד וכו')

מה עדיף רבנים במימון ציבורי או פרטי?

מדוע בארץ אין חברה אזרחית?

לצפיה ברשימת ההמלצות

האזנה נעימה!

לתמיכה בכח התערבות - גוף האקטיביזם של על המשמעות: https://www.peach-in.com/cmp/j4l1xeyiq 

Transcript

Copy Transcript Copied

1
00:00:00,000 --> 00:00:12,800
שלום ואימא פודקאסטי משמעות אני תמיר דורטל מראיין את מייקל אייזנברג על ספרו החדש על חומש במדבר מייקל הוא גם מישהי שקים משקיע עון סיכון תעשיית ההייטק הישראלית ואמריקאית,

2
00:00:12,920 --> 00:00:25,760
אייזנברג הוא מראשוני המשקיעים בווי וורק ובמגוון חברות אחרות ביניהם וויקס והישראלי היחיד שנכלל ברשימת 25 אנשי עון הסיכון המצליחים ביותר של המגזין פורבס,

3
00:00:26,160 --> 00:00:35,040
ברעיון זה דיברנו על ספר במדבר באופן כללי ובעיקר על ההשקות בין עסקים לבין תורה כיצד מגייסים הון אנשים מגוון,

4
00:00:35,400 --> 00:00:44,520
למה כדאי להימנע לדעת אייזנברג מהשקעה במדדים ואיך מסנכרנים בין האינטרס של השירות הציבורי לשגשוג הכלכלי של שאר האזרחים,

5
00:00:44,760 --> 00:00:45,560
ההבנה נעימה.

6
00:00:55,760 --> 00:01:11,560
שלום מייקל שלום תמיר מה שלומך שלומי טוב זה מפגש השני שלנו והיום אנחנו נדבר על הספר החמישי שעוצרת הספר הראשון על מגלת הסתר וארבעת האחרונים הם עוקבים אחרי החומש.

7
00:01:11,920 --> 00:01:15,200
הספר הזה נקרא חלב דבש ואי ודאות.

8
00:01:15,560 --> 00:01:23,520
אז דבר שאלה כמובן הכי מעניין לשאול זה לגבי כותרת הספר לא יודע כמה אנשים מצמידים את הכותרת של אי ודאות לדווקא ספר במדבר.

9
00:01:23,680 --> 00:01:35,200
קודם כל כמה דברים יש עוד ספר שאף אחד לא סופר אותו כי חבר שעביד פרימן תמיד אומר שאף אחד גם לא קרא אותו ספר על תמוד יהושעמי מסכת פרחות ועביד כנראה צודק.

10
00:01:35,720 --> 00:01:46,000
חלב דבש ואי ודאות חלב דבש כידוע זה זה הבטחה של ארץ ישראל אבל בעיקר זה משאבי הטבע הייתי קוראים לזה של בניית ישראל המשאבים.

11
00:01:46,200 --> 00:01:57,880
ואני חושב שאי ודאות הוא חלק מהמשאבים של ארץ ישראל מדינת ישראל זה חלק מהחוסן ומשאב שצריך לעבוד בו בשביל להפיק ממנו טוב.

12
00:01:57,960 --> 00:02:07,520
מה אתה רואה זה כיתרון ממש מי שלא מתמודד עם אי ודאות נהיה שענן נהיה לא יצירתי לא יוזם האי ודאות מאפשרת לנו.

13
00:02:07,840 --> 00:02:17,240
קוראת לנו ליזום לקחת את העתיד לידיים ולנסות דברים בעיקר.

14
00:02:17,320 --> 00:02:28,960
יש רתיעה בהרבה מקומות מלנסות ואפילו יקשה מי שמנהל סיכונים נזהר מהכישלון מי שמתמודד עם אי ודאות.

15
00:02:29,280 --> 00:02:38,560
בניגש אליו במטרה לא רק להתמודד איתו למענף אותו מנסה מנסה מנסה לפעמים נכשל לפעמים מצלח בגדול.

16
00:02:38,640 --> 00:02:46,200
בשיחה שלי עם אהרן אריאל אבי על שנת שמיתה הוא ניתח את שנות השמיתה באופן די דומה הוא אמר שבעצם.

17
00:02:46,440 --> 00:02:52,800
שנות השמיתה היא שנה של חוסר ודאות היא שנה של מין סוג של משבר יזום.

18
00:02:53,000 --> 00:03:01,760
זה בגלל שאתה יודע שמשבר יגיע אז כל שעה שנים אתה מתנהל בצורה יותר אחראית בצורה שאתה מבין שהיא לא לגמרי לבטוח בסדרים הרגילים של הטבע.

19
00:03:02,120 --> 00:03:07,280
זה מאוד יכול להיות אני קצת משנת שמיתה משהו אחר אבל אני חושב שזה מצטרף.

20
00:03:07,600 --> 00:03:14,640
לאותה נקודה בפסוקים כתוב את ציביתי את פרחתי בשנה השישית שכמובן מנסה להמעיט.

21
00:03:14,880 --> 00:03:26,960
באותה אי ודאות ובאותה מחסור באוכל אבל אני בוודאי חושב שזה שינוי של הרגילים בשינויים בהרגילים קוראים לכך שאתה מייצר לעצמך סביבה של אי ודאות וכמובן.

22
00:03:27,240 --> 00:03:33,400
ביקשורת זה שמיתה בוודאי היא חלק ממצירת אווירה של אי ודאות.

23
00:03:33,520 --> 00:03:40,280
בתחילת הספר אתה מספר שאתה עומד מול קהל של נחושב רבנים אולי מישה תורה.

24
00:03:40,520 --> 00:03:45,520
אתה אומר להם מה תפקיד הרב במאה 21 ואני אשמח שתמשיך מהנקודה הזאת.

25
00:03:45,520 --> 00:03:53,040
זה בהתחלה של הפרק על פרשת במדבר מה תפקידם של של מנהיגים.

26
00:03:53,360 --> 00:04:03,920
זה פני שש עשרה שבע עשרה שנה אני בעיר עתיקה באש התורה ישבת אש התורה הרב ג'ימי קאון מביא לי לא יודעת עשרות רבנים אמרה אתה צריך לדבר איתה.

27
00:04:04,200 --> 00:04:09,960
אז התחלתי לדבר איתם על האינטרנט.

28
00:04:10,200 --> 00:04:14,680
איך הוא משבש את כל מה שקורה ואיך בתחילת עידן הטוויטר.

29
00:04:15,040 --> 00:04:26,320
איזה משהו תחילת עידן הטוויטר כל בן אדם יש להפשוט לנהל שיחה בגובה עיניים אם אני גולה מחופשי אם איתך איתי עם כל בן אדם זה שינוי פרדיגמה.

30
00:04:26,640 --> 00:04:33,480
דרמטית וכל מי שחושב שהוא בעמדת כוח או בעמדת הנהגה.

31
00:04:33,800 --> 00:04:40,000
צריך לחשב מסום מחדש בעידן הזה רב הוא דוגמה.

32
00:04:40,800 --> 00:04:55,200
מישהו שחשב מסום מחדש כי תפקיד הרב היה תמיד סמכותי הוא היה תמיד בראש פרמירת הכוח בקהילה ובתפיסה יהודית מזה אלפי שנים 2000 שנה.

33
00:04:56,120 --> 00:05:09,760
הוא צריך לשתנות כי כל אחד מדבר איתו בגובה עיניים לא רק זה מוחלף די על ידי הרב גוגל במקום מה שקשור לפסיקת הלכה אגב אחד הדברים המדהימים היום מי שעוקב אחרי הרב מלמד.

34
00:05:10,200 --> 00:05:18,600
עצם הפרסום של הדברים באינטרנט בפייסבוק רק הופך אותם להיות יותר נגיש ומשנה לגמרי את השיח הלכתי הוא אמנם הפוסק.

35
00:05:19,000 --> 00:05:25,160
הרשיח איתו ומי שחוקר מרוב מורכאים וכדומה זה מעניין תופעה מעניינת הוא שינוי.

36
00:05:25,680 --> 00:05:35,880
אבל בכל זאת זאת אומרת יש נקרא לזה רוחב שהופך לאיכות זאת אומרת ברגע שהרב בא אחרי שהוא למד כנראה מאות אלפי שעות.

37
00:05:36,160 --> 00:05:46,400
הוא גם קורא את הטקסט אחרת מאדם רגיל יכול להיות שאדם רגיל יכול להיות לו את הגוגל הכי עוצמתי בתוך הכיס אבל הוא בכלל לא ידע לקרוא נכון את הטקסטים.

38
00:05:46,560 --> 00:05:49,480
אני זוכר את עצמי בפעם הראשונה שנגשתי לחומש.

39
00:05:49,920 --> 00:05:57,320
וקראתי ובא וכמעט כל שנה מתחדש לי דברים ואחרי הספר שלך ודאי על ספר במדבר אני אקרא אותו קצת שונה.

40
00:05:57,720 --> 00:06:06,680
אפילו את המקומים גיאוגרפיים אנחנו נדבר עוד מעט על מי מריבה על הסיטואציה שבה משה מקה בסלע ונענש.

41
00:06:07,360 --> 00:06:09,800
רק עצם זה שאתה קורא את זה בדייקנות.

42
00:06:10,060 --> 00:06:16,400
ואומר שזה במקום שהוא לא סתם במדבר אלא הוא כבר בפאתי ארץ ישראל זה משנה לגמרי את התמונה אז איך עוזר.

43
00:06:16,640 --> 00:06:20,600
הגוגל הזה שנמצא לי בכיס בשביל קריאה נכונה של הטקסט.

44
00:06:21,120 --> 00:06:31,780
השאלה לדעתי איננה איך עוזר הגוגל הזה לקריאה של הטקסט כמו בכל דבר בחיים מי שלומד יותר מי שעמוק יותר יש לו יותר הבנה יש לו גם אינטואיציה.

45
00:06:31,940 --> 00:06:40,140
מישהו מדע לכל היום יש לי את זה חתית מישהו קודם מי מקווה שאין אגב מישהו רמטכן אישו אינטואיציה צבאית.

46
00:06:40,300 --> 00:06:45,020
כן ומי שעלוף בצהר יש לו אינטואיציה צבאית מישהו עוסק בכלכלה כנראה יש לו אינטואיציה.

47
00:06:45,260 --> 00:06:49,620
כלכלית שהוא הרבה מעבר לאדם הפרטי זה לא השאלה.

48
00:06:49,900 --> 00:06:58,300
זה בוודאי נכון השאלה היא איך הבן אדם שאין אותי אינטואיציה זאת מרגיש בשיח מול אותה אותו בר סמכות בר ידע.

49
00:06:58,460 --> 00:07:07,740
וכן הלאה הוא מרגיש היום הרבה יותר שווה בין שווים אני אגיד יותר מזה וזה טוב ביניך שהוא מרגיש שזה עובדה ופשוט לא תדבקר עם זה.

50
00:07:08,920 --> 00:07:10,820
זה עוניין של טוב ורע זה זה האמת.

51
00:07:10,980 --> 00:07:21,500
ואת צריך לניח את האמת על השכנת אני אתן לך דוגמה מעולם העסקים שלי חברת לימונד חברת ביטוח במובייל בלי סוכני ביטוח.

52
00:07:22,220 --> 00:07:32,500
אם בנה מלאכותית עם גישה חדשה במודל העסקי שלה שמסנכנת בין האינטרס של חברת הביטוח לבין מי שמחזיק.

53
00:07:32,900 --> 00:07:38,380
הוא משלם את הפוליסה ומשלם את הפרמיה הגיעו שני אנשים שלא מעולם הביטוח.

54
00:07:38,620 --> 00:07:42,500
אני שקעתי בחברה הזאת אמרו לי כל המשכים איפה יש הביטוח.

55
00:07:42,700 --> 00:07:56,220
אמרתי רגע מסתכל על זה פרספקטיבה חדשה אולי יש משהו חדש חברה שווה מיליארדים היום כן בואו שני אנשים עם פרספקטיבה לגמרי חדשה למדו המון דרך האינטרנט דרך היוטיוב דרך קריאת ספרים וקריאת חוקים.

56
00:07:56,540 --> 00:08:04,220
עשו משהו אחר חדש שמאתגר את כל המערכת היום אפשר לעשות את זה לפני 12 אי אפשר לעשות את זה לכן השאלה היא.

57
00:08:05,020 --> 00:08:10,300
במידה מה שאני אומר זה נכון ואני באמת מאמין שזה נכון.

58
00:08:10,300 --> 00:08:18,540
כן מה שקורה הוא שינוי פרדיגמה בצורה דרמטית מה אנשים שהם ברי סמכות ברי ידע.

59
00:08:18,980 --> 00:08:24,860
שהם כאילו מנהלים את הדברים עבור אנשים לחברה אחרת.

60
00:08:25,220 --> 00:08:34,180
לגבי פוליטיקה אחרת שבו תנועות אזרחיות שבו אזרחים מן השורה מובילים את השיח.

61
00:08:34,460 --> 00:08:35,980
שמובילים את השיח.

62
00:08:36,500 --> 00:08:48,380
אם סוכני השינוי בחברה בעולם הכלכלי וגם בעולם התורני וגם בעולם הרבנים הרבנים מגיבים היום הרבה יותר מה שנעשה בחוץ מאי פעם בהיסטוריה.

63
00:08:48,980 --> 00:09:02,980
אי פעם בהיסטוריה זה לא כאילו פסקתי וככה וזה קורה בכל תחום והתורה וההלכה הם לא מחוץ לשיח הצבא גם לא מחוץ לשיח אגב מי שעוקב.

64
00:09:03,160 --> 00:09:07,700
רב אלוף כוכבי הרמת כמה שהוא דרמטי לפני כמה ימים.

65
00:09:08,620 --> 00:09:18,580
הוא אמר שתרבות עריפת הרשים לכל מי שטועה בתפקידו נגמר כל הכבוד לו כי תרבות עריפת הרשים בא מתגובה יתר.

66
00:09:19,100 --> 00:09:28,300
לעיתונאים אני חושב שרוב העם לא רוצה לרופא את האנשים האלה כי זה הילדים שלהם ואני חושב שכוכבי דווקא נענה.

67
00:09:29,220 --> 00:09:36,580
לתקופת העם ולא לתקופת התקשורת והתקשורת גם אם היו חלק מברעי הידע והם צריכים להתמודד מה שיש בחוץ היום.

68
00:09:36,800 --> 00:09:45,580
אני חושב גם שאת תפיסת עריפת הרשים אנחנו מדברים על זה כי אנחנו נדבר בהמשך גם על האנשים של התורה נותנת בניגוד לקלעה שיש היום.

69
00:09:46,140 --> 00:09:54,040
איבה כלומר תפיסה של עריפת רשים איבה מנקודת מבט ערכית שאומרת הבעיה היא הבן אדם ואם נחליף את זה לבן אדם חדש יהיה טוב.

70
00:09:54,220 --> 00:10:00,860
ולא הבעיה היא בעיה מוסדית כמו נגיד את סיימנית של הפדרליסטים ובכלל תפיסה מוסדית.

71
00:10:01,220 --> 00:10:11,940
היא מסתכלת על המוסדות כמי שמייצרים תמריצים או כמי שקובעים נורמות ולא על בני אדם כבעייתיים זאת התפיסה של רוסו ואני שמח שאנחנו כמובן חוזרים את הסרטון מוסדית.

72
00:10:12,300 --> 00:10:22,820
כי אנחנו אומרים בעל תשובה הוא עומד במקום שבו צדיקים מורים לא נמצאים ומי שחטא בתפקידו או תודה מפישל הרשלן הוא יעשה את התפקיד הבא הרבה יותר טוב.

73
00:10:23,340 --> 00:10:32,580
אגב זה הסיפור של איבדות אנחנו צריכים להאמין שאותו לא משנה מפקד יזם בעל עסק נמצא מול איבדות.

74
00:10:33,180 --> 00:10:39,820
תמיד תמיד כמעט תמיד ויש רשלנות כן אבל יש איבדות.

75
00:10:40,140 --> 00:10:50,500
במבט לאחור מה שקרה בגית מונדי מורנד קורטרבקים אם שתקב יום ראשון המשחק שהיה אתמול תמיד אפשר להגיד היה ככה היה ככה הוא תמיד יודע יותר אבל אותו בן אדם.

76
00:10:51,100 --> 00:10:57,980
הוא גיבור מול האיבדות בין זה שוב מפקד או יזם לא משנה מי הוא מתמודד עם איבדות.

77
00:10:58,780 --> 00:11:03,660
ואתה מפשל לפעמים או אתה טועה בשיקול הדעת.

78
00:11:03,980 --> 00:11:14,660
עשית לא נכון והכל בסדר לא רק מזה לומדים זה ממנפים הלאה ואני דווקא רוצה את הבן אדם שנכשל.

79
00:11:15,660 --> 00:11:24,860
כי פעם הבאה יותר טוב אגב למונד דניאל שייבר חברה ראשונה שלו הוא המנכז של מילים ושתיים אני השקעתי בה לא הבחתי כסף על השקעה ראשונה.

80
00:11:25,300 --> 00:11:36,700
אבו למדמון נמשיך בדרכו ואני עוד פעם שנייה והצלחנו בענק זה בדיוק מה שאני מי שאנחנו רוצים בתפקידים אנשים שניזרים מנהלי סיכונים רוצים אנשים שניגשים.

81
00:11:36,940 --> 00:11:48,460
גם מחרדת קודש אבל ססים אלה קרב לאיבדות נקודה מאוד מאוד עדינה כי אנשים שמאוד אימפולסיביים אנשים מסוכנים אנשים שהם כל הזמן לא רוצים לקבל החלטות.

82
00:11:48,660 --> 00:11:55,780
מכירים כמה פוליטיקאים כאלה הם גם מסוכנים כי הם כל הזמן דוחים את הבעיה ומעדירים אותה עד שהיא מתפוצצת בפנים.

83
00:11:56,100 --> 00:12:07,700
ורוצחים משהו בין לבין וזה תמיד קצת תשובה מאוד מאוד ילדותית להגיד שביל האמצע האמת נמצאת איפשהו במרכז זה לא נכון.

84
00:12:07,720 --> 00:12:15,100
לא הוא לא במרכז הוא אף פעם גם לא במרכז מישהו מדבר שביל האמצע מדבר על מידות האדם.

85
00:12:15,820 --> 00:12:18,340
אני חושב שהשאלה היא.

86
00:12:19,660 --> 00:12:29,100
איך עוזרים לאנשים מקבלי החלטות יזמים לעשות הערכה נכונה אם אתה במצב של ניהול סיכונים או במצב של איבדות.

87
00:12:29,540 --> 00:12:38,580
איזה הרצאה שאגב נתתי עשרות פעמים בקורונה הראשון היה לדעתי באפריל של הקורונה שזה היה איבדות מוחלטת.

88
00:12:39,380 --> 00:12:50,420
ואם אתה במערכת של ניהול סיכונים אתה מתנהל איקס אם אתה במערכת של איבדות אתה מתנהל בצורה אחרת לגמרי סיכונים.

89
00:12:50,680 --> 00:13:00,580
בוא נמזר נזקים בוא ננהל את הדברים כדי שום דבר לא יקרה אם אתה מצב של איבדות דווקא ההפך צריך לחתול למגע.

90
00:13:00,900 --> 00:13:11,980
צריך לעשות הרבה הימורים או הרבה מעשים בשביל להגיע לכך שאחד האפשרויות יצא אני כשירד השוק באפריל אומרת של הקורונה קניתי דברים.

91
00:13:12,420 --> 00:13:16,340
כן כי איבדות בי ודאות צריך לומר.

92
00:13:16,540 --> 00:13:18,540
צריך לקחת סדקת.

93
00:13:18,860 --> 00:13:22,460
קשר קלה חזרה.

94
00:13:23,460 --> 00:13:30,340
איבדות משקט משתקת הרבה אנשים כי הם חושבים שבמצב של ניהול סיכון.

95
00:13:31,100 --> 00:13:37,500
ואיך לשקף את המציאות הזאת לאנשים היא מאוד קריטית אגב מבחינתי.

96
00:13:38,460 --> 00:13:42,380
אני שואל שאלה נורא פשוטה אם אני יודע מה הדאונסייד.

97
00:13:43,100 --> 00:13:48,020
ומה האפסייד של אירוע אם אני יודע אני בניהול סיכונים אם אני לא יודע אני באיבדות.

98
00:13:48,860 --> 00:13:54,100
אז בוא נסה לדבר בעצם על אולי אחת ההחלטות הכי חשובות שבני ישראל צריכים לקבל.

99
00:13:54,380 --> 00:14:02,340
משה שולח את המרגלים שהם בעצם המנהיגים של כל השבטים ואת כלב את יהושע.

100
00:14:02,620 --> 00:14:13,060
ומגיעים לארץ ישראל ויש להסתכלות בוא נגיד שכולם רואים ויש את ההסתכלות ברובד שני שאותה רק יהושע וכלב רואים אתה יכול לתאר לנו איזה.

101
00:14:14,580 --> 00:14:24,140
כל פעם כשאתה קוראים מציאות הטלפון את המציאות לפניך אתה יכול לשום משמעות ברובד שני של אותה מציאות אתה מגיע למקום אתה רואה ערים ביצורות.

102
00:14:24,340 --> 00:14:29,620
אקדוט מאוד ענקים הוא ילידי ענק ראינו שם אתה מוכן להגיד מפחיד.

103
00:14:29,620 --> 00:14:36,340
אתה יכול לעצור רגע לשאול את השאלה הבאה למה הם צריכים חומות ממה הם מפחדים.

104
00:14:36,340 --> 00:14:42,740
איך לא יצליחו לגרש מפה את הענקים המיםים האלה כי הם חלשים.

105
00:14:42,740 --> 00:14:55,500
רגע בטעש שטח כזה קטן למה יש שבעה מקנן למה אין פה איחוד אין פה פדרציה למה בטעש שטח כזה קטן.

106
00:14:55,620 --> 00:15:05,560
אנשים המדינות הקטנות אלה נחמים אחד את השני כאין אחת אותה אין סיפור משותף לכן הם יותר פגיעים בדיוק את זה ראה כלב.

107
00:15:05,740 --> 00:15:14,920
בניפונה הוא שאל שאלה נוספת מעבר לרוב את הברור מאליו רגע חומות כמה מפחדים.

108
00:15:15,480 --> 00:15:26,440
ביזור של שבעה מין הם פגיעים ואגב בספר יהושע כשהוא מגיע לשם הוא בדיוק תוקף אחד אחד ואף אחד לא בא לאזורת השני כי זה לא היה פדרציה ולא היה ברית.

109
00:15:26,700 --> 00:15:33,780
היה שבעה מין שביניהם לא רק שלא הייתה שלום לא הייתה ערבות הלדית ושיתוף פעולה וכן יצליח.

110
00:15:34,220 --> 00:15:38,100
האמת היא שאפשר ללמוד עוד משהו מהדבר הזה.

111
00:15:38,780 --> 00:15:46,100
התחום הזה של השקעות באופן כללי כי אתה אומר אם אני נראה לי שאפל יכולים להרוויח יותר.

112
00:15:46,620 --> 00:15:52,840
אבל אם כולם חושבים שאפל יכול להרוויח יותר אז המחיר מנהל שלנו כבר משקלל את הרווח היותר שיכולים להרוויח.

113
00:15:53,240 --> 00:15:56,680
אתה מתחשוב מה אתה יודע שאף אחד אחר לא יודע.

114
00:15:57,340 --> 00:16:07,600
איך אפשר לתת את השקעה כזאת זאת אומרת אני בתור האדם הפשוט גם אם אני ממש מתעניין ואני קורא שלוש שעות ביום בגוגל ומתעניין במנהלות כאלה ואחרות.

115
00:16:07,780 --> 00:16:17,940
יש אנשים עם השכלה יותר טובה משלי שהם יותר מוכשרים ממני ושיש להם את הודעה בתוך רשת של שלמה של משקיעים בתוך נגיד איזה בית השקעות גדול.

116
00:16:18,400 --> 00:16:25,080
שבו הם באמת יושבים על המנהלה כזאת המנהל אחרת בצורה הרבה יותר רצינית ממני מה אני יכול לדעת שהם לא יכולים לדעת.

117
00:16:25,620 --> 00:16:27,920
קודם כל לא חושב שיש הרבה אנשים מוכשרים ממך.

118
00:16:28,200 --> 00:16:32,880
לא מתאמיר דווקא אבל כל אחד אחר אנחנו מדברים פה למאזינים.

119
00:16:36,420 --> 00:16:38,760
איך אני אגיד את זה יש לי.

120
00:16:40,540 --> 00:16:49,340
מילה טובה בעברית הלטי דיסרספקט חוסר כבוד בריא זה לא בדיוק כבוד כי המילה כבוד הוא זה לא כבוד.

121
00:16:49,700 --> 00:16:57,300
איזה דיסרספקט פקפוק בריא פקפוק בריא במה שנקרא מומחים ואנשים שקוראים כי אני חושב שהם הם העדר.

122
00:16:57,660 --> 00:17:04,460
בדרך כלל ואני חושב שכן יש לכל בן אדם איזה ראייה משלו אגב אם אין לך ראייה אתה עושה את ההשקעה.

123
00:17:04,800 --> 00:17:13,340
היה לי חבר יש לי חבר שתמיד אומר שאשתו קונאת בגדים הכי טרנדים.

124
00:17:13,800 --> 00:17:23,240
ותמיד קנתה הוא ידע לקנות את האייפון הנכון זאת אומרת לא קנתה כל כל אייפון הוא השקיע בסיס עכשיו זה נשמע זוי אבל יש בזה משהו.

125
00:17:23,640 --> 00:17:25,560
ואני חושב.

126
00:17:26,400 --> 00:17:33,240
אם אין לך משהו להוסיף זה לא כדאי לך להשקיע שם זה אחד משורגים אותי ממאזינים כבר מאזינים.

127
00:17:33,620 --> 00:17:37,160
זה זה תופעת המשקים המוסדים במדינה הזאת.

128
00:17:37,680 --> 00:17:48,100
מוסדים ברגע נפרש לחברות הביטוח וחברות הפנסיה מקבלות כל חודש 12 וחצי אחוז מהמסקורות של כולנו והם חייבות להשקיע את זה.

129
00:17:48,180 --> 00:17:56,520
באותו רגע כי אם לא ישכחו מייבדו את הכסף אז הם כל חודש צריכים לקבל החלטות השקעה בכנראה כעשרות או מאות מיליארדים.

130
00:17:56,920 --> 00:17:58,920
מה עושים איך עושים את החלטות האלה.

131
00:17:59,560 --> 00:18:08,440
אני לא יודע איך עושים את החלטות האלה אני לא יודע שיש לי מודלים שזה איפה שאת פורטפוליות לא יודע כי אני לא שם אחריות שרועדות הידיים.

132
00:18:09,720 --> 00:18:18,720
כן אני מצליח שאני מסתכל על הצורות וחושב שאני יודע לעשות יותר טוב ולא לשלם להם את האחוז אחוז וחצי החודשי.

133
00:18:19,100 --> 00:18:25,680
על האירוע הזה כי אני חושב כשאתה במוסד כל כך גדול.

134
00:18:26,360 --> 00:18:31,020
ולפעמים אין יתרון לגודל בדבר הזה כי אין תובנה ייחודית.

135
00:18:31,480 --> 00:18:34,080
לאירוע זה כמו המדד אגב.

136
00:18:34,280 --> 00:18:39,160
כחלק מהמדד הוא טוב אני חושב שהוא לא טוב.

137
00:18:40,160 --> 00:18:49,200
לא בטוח כי הוא לא קונה את המדד נכון אבל הוא אמר בשנות ה-50 בעיקר עוד לא היה כל המחשבים וכל ה-AI.

138
00:18:49,440 --> 00:18:51,560
אי אפשר להביץ את המדד.

139
00:18:51,800 --> 00:19:02,960
הנה עוד טעות לדעתי נפוצה מה שאני אמר שנות ה-50 לא קביל היום בהרבה מרכיבים קודם כל כי המחשבים משקיעים את רוב הכסף עכשיו המחשבים אין להם כזה.

140
00:19:03,280 --> 00:19:06,360
חוץ ממלכים בודדים איזה אינסייט שמחזיק להרבה זמן.

141
00:19:07,080 --> 00:19:12,800
בוורנבפת צדק בשנות ה-50 אני לא בטוח שב-62 הוא צודק.

142
00:19:13,040 --> 00:19:17,920
האמת היא כשאני נוסע בכבישי יהודה ושומרון אני ממש רואה את העניין הזה עם המרגלים.

143
00:19:18,040 --> 00:19:22,680
אני רואה את היישובים היהודים מבוצרים עד אימה עם גדרות וזה.

144
00:19:22,840 --> 00:19:29,320
אתה רואה לפעמים בית ערבי פה על הכביש בלי חומה בלי גדר אתה יכול לישירות להגיע לדלת ניסה שלו.

145
00:19:29,800 --> 00:19:38,280
אז מדברים בעיתונות על אלימות המתנחלים על זה שהפלסטינים מסכנים ויש להם חיים מאוד מסוכנים ביודע ושומרון.

146
00:19:38,280 --> 00:19:49,240
אם היה להם חיים מסוכנים היו מבצרים את עצמם הם היו שמים חומה גדולה הם היו נגיד מתיישבים רק ביישובים הקיימים שלהם ושמים כיתה תקולנות וכיתה ביטחון.

147
00:19:49,480 --> 00:19:58,120
עצם זה שכנראה חוץ מדומה לא היה שום אירוע ביטחוני בתוך כפר ערבי אומר שהם חיים בשקט גם לפי הראייה הזאת של המרגלים.

148
00:19:58,520 --> 00:19:59,240
אני מסכים.

149
00:19:59,400 --> 00:20:03,720
כן אני אסכים היהודים מפחדים ומגרים בטוח מבצרים.

150
00:20:03,720 --> 00:20:16,720
אם אתה ערבי או פלסטיני באזור הזה החיים שלך ביטוחים יותר ברוב מדינות ערב.

151
00:20:16,720 --> 00:20:25,520
הגדרות מוכיחות שאין להם גדרות ומשם לא בטוח שהגדרות מסביב ליהודים מוסיפים להם ביטחון זה רק מראה על פחד.

152
00:20:25,960 --> 00:20:33,600
נכון יש הרבה יישובים ביודע ושומרון כמו איתמר כמו אפרת אפרת.

153
00:20:33,600 --> 00:20:39,520
לא היה פעם כמו יצהר כמו בתאין שאין להם גדרות אמנם יש להם רדארים אבל זה קצת שני.

154
00:20:39,840 --> 00:20:47,720
דבר נוסף שקורה בהמשך הספר זה עניין של אם אנחנו מדברים על תחום ההשקעות זה עניין של מתי לממש את ההשקעה.

155
00:20:48,000 --> 00:20:57,720
שבת גד וחצי שבת המנשה מחליטים להנזיל את הכסף מוקדם להגיד למושה רבנו אנחנו רוצים להתיישב בעבר הירדן.

156
00:20:57,880 --> 00:21:04,360
המזרחי ולא בתוך הארץ הנושבת מה שנקרא יהודה שומרון ומישור החוף למה עושים את זה.

157
00:21:05,120 --> 00:21:09,480
קודם כל יש לי תובנה נוספת מה שכתבתי את הספר על התוצאה.

158
00:21:09,680 --> 00:21:20,880
הם רואים את ארץ המראה אגב גם יעקב אבינו התעכב בדיוק באזורים האלה לפני שהוא חצה את הירדן חזרה לארץ ישראל בשביל לבנות את חונו.

159
00:21:21,040 --> 00:21:29,040
במראה הצון ראית הצון שם בעבר הירדן והם רואים ארץ מקנה.

160
00:21:29,560 --> 00:21:40,880
ולעבדיך מקנה יש שם הרבה צון והם רוצים לבנות את האוצר שלהם את החסכונות שלהם ואת הצועה שלהם במשלח היד.

161
00:21:41,080 --> 00:21:47,960
בפרנסה שהם מכירים שזה ראית צון גיל רצון לבנה למקנה נופל ואומרים לטפנו.

162
00:21:49,000 --> 00:21:55,440
זה אירוע שלהם רק אחרי שכתבתי את הספר שמתי לב למשהו שאני לא יודע איך איך פספסתי אותו.

163
00:21:55,800 --> 00:22:00,080
מה שקורה להם כשאין להם כשלא נכנסים לארץ ישראל אין להם גבול מהים.

164
00:22:00,640 --> 00:22:11,880
אין להם גישה לייצוא ואיבור ורעיונות בדיוק מה שרציתי להגיד הממשל כמעט עם העולם החיצוני כפי שאני כותב בספר ראשון אצל חיים והכסף על זבולון.

165
00:22:12,400 --> 00:22:22,240
הוא יוצא יצירתיות יוצא יזמות יוצא משהו חדש ובסופו של דבר אני חושב הם הוגלו ראשונים לא רק בגלל שהתנתקו מהעם.

166
00:22:22,800 --> 00:22:26,080
אלה בגלל שזה נהיה הסטטי.

167
00:22:26,560 --> 00:22:36,800
כן לממשל וגבול המים וגבול מחוץ הוא דווקא חשוב וחיוני ליצירתיות לחיכוך לדברים שמביאים לנו את העתיד.

168
00:22:37,240 --> 00:22:42,840
כן האמת היא שאנחנו רואים את זה הרבה פעמים גם בקשר של הבדלים סוציאקונומיים בפריפריה.

169
00:22:43,280 --> 00:22:48,920
זה לא שהמדינה הזניחה את הפריפריה בין בישראל בין בארצות הברית בין בכל מדינה.

170
00:22:49,280 --> 00:23:02,600
אלה שהפריפריה עצמה יותר ענייה כי פשוט מרוחקת מהעיר שגם את הברכה הזאת בתוך ברכת המזון יהיו נכסה נכסה ונכסנו מוצלחים וקרובים לעיר למה דווקא קרובים לעיר מה מה מה זאת הברכה המשונה הזאת.

171
00:23:02,720 --> 00:23:09,760
ברור שדירה ברוטשילד שווה יותר מאשר דירה בנתיבות אבל הקרבה על העיר או לא עולה לא עולה חוף.

172
00:23:09,920 --> 00:23:20,640
עולה סדרת אופה בימינו היא משהו שמביא לך גם את העם נקרא לזה רב גוניות ואתה מדבר על זה בספר אתה בעצם מתאר את יתרו כאיזה סוג של.

173
00:23:20,760 --> 00:23:28,040
מהגר אליטיסטי מהגר הייטיקי כזה שצריך להציע לו עמדת מנהיגות אתה יכול להסביר את הסיפור הזה נתרו.

174
00:23:28,240 --> 00:23:39,000
כן רק עושים לפני שנגיע ליתרו שגם יוסף הביא את העם לערים נכון ויצר קרקלה חדשה וגם אולי נגיע לזה בסוף הספר הזה המדברת שאני מדבר על ערים מקלט.

175
00:23:39,000 --> 00:23:47,280
למה בעיר יש שם חיכוך עם אנשים אחרים שוצאי יצירתיות והזדמנות לפרנסה חדשה.

176
00:23:48,000 --> 00:23:49,120
מה זה יתרו.

177
00:23:49,800 --> 00:23:55,760
אתה מתאר את אותו משהו מרלו והייתה לנו לעיניים מה זה הייתה לנו לעיניים.

178
00:23:56,280 --> 00:24:04,320
יתרו הפתקן הוא אליטה דתית חברתית מדינית לא ברור ממדיין.

179
00:24:04,800 --> 00:24:15,080
ומשה למרות שהוא כהן מדיין ואגב בהמשך הספר אנחנו נפגוש את בנות מדיין שזונים עם בני ישראל אבל משה רבינו מציע לו.

180
00:24:15,640 --> 00:24:18,120
כי לאילית הכלכלית מדינית.

181
00:24:18,640 --> 00:24:27,480
דתית יש מקום בתוך עם ישראל כמו מגיע אותנו גם לגויים דווקא מדבר על גויים.

182
00:24:27,960 --> 00:24:37,360
יתרו לא יהודי דווקא גויים ומשה מציע לו ואגב בני הקניש זה בני יתרו מתיישבים עם ישראל בארץ ישראל.

183
00:24:37,720 --> 00:24:48,040
בחיקוך הזה בעיד גור הזה של המערכת בריאה של משהו אחר והייתה לנו לעיניים אנחנו יכולים להגיע רחוק יותר אסור לפחד מזה.

184
00:24:48,240 --> 00:24:54,360
אתה יודע ראיתי את אריה דריס קצת הורג אותי את אריה דריס כל הזמן.

185
00:24:54,920 --> 00:25:03,520
יוצא נגד מהגרים שמגיעים לפה עכשיו יש הגירה ויש הגירה צריך להגיד את האמת.

186
00:25:04,240 --> 00:25:11,000
אבל לא כל הגירה נהפוך הוא יש הגירה שהיא טובה רק שממשלת ישראל ממוקדת באגירה לא נכונה.

187
00:25:11,720 --> 00:25:23,920
ואנחנו צריכים לשאוף להביא לפה הרבה יתרו עם אנשים שרואים רחוק אנשים שם בעלי כישרון ויכולת הייטקיסטים אילים פילוסופים.

188
00:25:24,080 --> 00:25:29,520
איליים וכן הלאה שרק יתגרו אותנו יוסיפו להיטבלו אותנו במשהו אחר.

189
00:25:29,640 --> 00:25:36,560
אתה מספר על זה שאתה גם להקרן שלך לאלף אתה הכנסת משקיעה נוסף שהוא דווקא לא ישראלי דווקא לא מאותו טמפרמנט.

190
00:25:36,800 --> 00:25:42,560
כל הזמן אנחנו עושים את זה מביא משותפים ואנשים שהם לא מאותה טמפרמנט כי הגיבור טוב.

191
00:25:42,840 --> 00:25:52,480
הגיבור טוב ומעתגר מעצים האמת היא שאפשר גם אולי לפחד מסוג של איתגור כזה לא במובן של להתגר את הדעות אלא במובן של התבוללות.

192
00:25:52,480 --> 00:25:59,800
אם הפלסטינים היו שבדים אז מצד אחד היה לנו שלום איתם מצד שני איתנו התפוללות אדירה איתם.

193
00:26:00,040 --> 00:26:15,280
כאילו אני מסתכלים עליהם כבעלי תרבות שהיא רק שונה אולי אפילו שיש לנו הרבה הרבה מלמוד מנה מה שמתרבות הערבית שהיא יחסית קושלת ברוב מדינות ערב חוץ מאשר בהם אירויות ובעוד כמה מקומות מאוד בודדים.

194
00:26:15,320 --> 00:26:24,120
תרבות מאוד מאוד אלימה מאוד שבטית שלא מצליחה בעצם ליצור חיים סגסוג השכלה ודברים שאנחנו רואים כטובים.

195
00:26:24,720 --> 00:26:36,680
אני חושב שזה משתנה לפי מדינות ומנהיגים בעולם הערבי אבל אני חושב שהשאלה היא אחרת השאלה היא איך אנחנו מייצרים נרטיב.

196
00:26:37,280 --> 00:26:38,960
שאיפה חזון.

197
00:26:39,440 --> 00:26:48,040
ופה לדעתי לא הצלחנו בעשורים האחרונים שאנשים רוצים להצטרף להיות חלק ממה שנקרא עם ישראל.

198
00:26:48,280 --> 00:26:58,080
והיחידה התרבותית אגב אני חושב שאנחנו צריך לעשות את זה לא מעט ערבים יצאו להתגייר גם כן כי אנשים רוצים להיות חלק מהרוב במדינה כשאומר שהוא.

199
00:26:58,280 --> 00:27:11,400
חזק שואף ובעלי חזון אבל לא הצלחנו מאז מגילת העצמאות ליצור פה חזון חדש לעתיד אם אני חוזר מה שהתחלנו את השיחה לגביו אני חושב שיש לנו הזדמנות.

200
00:27:11,640 --> 00:27:19,040
בכמה תחומים ליצור חזון שונה שעפתני של ממש אחד ומה העתיד.

201
00:27:19,520 --> 00:27:25,360
של הפוליטיקה ואני חושב שהעתיד של הפוליטיקה היא לא פוליטיקה עם אלה שמסתובבים ולא מדינה מנוהלת.

202
00:27:25,560 --> 00:27:34,680
אלה מדינת אזרחי המשנה קורא לה שיש תנועות אזרחיות בין אם זה זיכרון מנחם או יעד שרה או שומר החדש או תנועת אור.

203
00:27:34,800 --> 00:27:46,400
עוד משנה מורה בן סטארטאפיסטים וכן הלאה שמעצימים את הפריפריה החברתית בכלי הייטק בלימודים בהייטק ועוד דברים שהמדינה תשקיע בהם.

204
00:27:46,800 --> 00:28:03,360
תייצר חזון שהיא מבוססת על המוביל ולא ווינדוס 95 הממשלה עדיין עובדת בה שאומרת רגע אנחנו נעצים את התנועות האזרחיות האלה והם יקחו יותר ויותר בעלות יותר ויותר אחריות.

205
00:28:03,720 --> 00:28:11,720
מה שנעשה במדינה אני חושב שזה חזון אחד החזון השני אתה יודע מבקרים את הקפיטליזם בכל עולם אבל זה מה הכי טוב שהיה אי פעם.

206
00:28:12,720 --> 00:28:23,120
ליצירת לא רק עושר עם עין אלא עושר עם א' והתקדמות של החברה האנושית ואני חושב שפה קורה משהו שאני קורא לו כלכלת החווה.

207
00:28:23,320 --> 00:28:35,920
שיעצמה הדדית ורבות הדדית שדוחפת קדימה עוד אוכלוסיות בכלכלה ואני חושב שיש פה הזדמנות לצרף עוד ועוד אוכלוסיות לחזון הזה אבל צריך להפעין אותו להמשיג אותו ולהתחיל להתוות אותו.

208
00:28:36,320 --> 00:28:46,280
ולצערי אני אומר אני חושב שאתה רואה את זה בשטח אבל במקומות הגבוהים שעדיין נכנסים בקרנות המזבח שהכלכלה ישנה.

209
00:28:46,700 --> 00:28:56,960
בין אם זה חסמים בתחום החקלאות ומאוד דברים אחרים ובין אם זה הפוליטיקה הקטנה הזאת שאופפת אותנו מבחינות ובחירות.

210
00:28:57,420 --> 00:28:59,600
אין חזון ואין חזון נפרע.

211
00:29:00,560 --> 00:29:04,880
איפה המשיחה מצד אחד את המתאר את המדינה בתור ווינדוס 95.

212
00:29:05,000 --> 00:29:15,600
המדינה כוונה את הגוף הבירוקרטי שנקרא המדינה כמות 95 ומצד שני אתה מצפה מאותו גוף מיושן בירוקרטי.

213
00:29:15,780 --> 00:29:25,620
איתי מסורבל שיש בתוכו מלא מלא אינטרסים פוליטיים קטנים כמו שאתה מתאר אותם לעזור לחברה אזרחית סתם אם אתה שואל אותי.

214
00:29:25,900 --> 00:29:33,300
איפה אני רואה את המקום שחברה זוbuchית נראה את המקום שחברה זובחית בישראל הרבה יותר קרוב לארה טוב ריד חברה זוכית תוססת.

215
00:29:33,480 --> 00:29:45,600
שבה יש הרבה מאוד עפילות פילנטרופים כמוך שתורמים לה איסראלים כמעט לא תורמים המהונם גם אם הון שלו מונעמוך גם אם מסתכלים את כולה את הממשל לכברהacking.

216
00:29:45,600 --> 00:29:56,520
והרבה מאוד עמותות חיות מהכסף של הממשלה במקום לגייס כסף מהציבור וכשאתה מגייס כסף ממשלה אתה כבר מתחיל להתרגל אותם תהליכים בירוקרטיים,

217
00:29:56,520 --> 00:30:05,440
נכרזים, קביעויות, כל בעצם הסוג המנגנון המאוד איטי והלא דינמי שהממשלה מביאה איתו.

218
00:30:05,440 --> 00:30:10,560
ואני הייתי רוצה לראות פחות ממשלה ויותר חברה אזרחית שלא נתמכת במדינה בכלל.

219
00:30:11,040 --> 00:30:16,480
אתה מתאר מציאות ליברטריאנית שאני לא בטוח שאני קונה אותו.

220
00:30:16,480 --> 00:30:22,880
אני חושב לא זו דרכה של תורה ואני חושב לא זו דרכה של עם ישראל.

221
00:30:22,880 --> 00:30:29,960
אני חושב שאתה צודק שבמצב שהממשלה או הממשל נמצאת ביום אין מה לעשות.

222
00:30:29,960 --> 00:30:40,360
אבל אני חושב שיש תנועה אזרחית בכל מיני מקומות בחברה בין אם זה ביטחון אישי שהמשטרה או הממשלה ביטחון פעמים לא צריכים להתמודד איתה

223
00:30:40,640 --> 00:30:49,880
ויש ארגון כמו שומר חדש ואחרים כאילו הנה אותנו יורשה לשומר החדש שתופסים אותו בין אם זה חלוקת.

224
00:30:50,320 --> 00:30:56,720
אם מצלחים רפואים שזה יעצרה או טיפול בילדים חולי סרטון זה חומר לכם או אפילו.

225
00:30:57,040 --> 00:31:09,640
מערכת הבריאות פה שהיא בתשלום של המדינה הבסיסי אבל 5 קופות שמתחרות אחד מול השני על הדבר הזה אני רואה את הממשלה בעתיד כמשקיעה.

226
00:31:09,880 --> 00:31:15,520
אני חושב שצריך להיות תפקידה כי היחידה שכולה לא מפומסים.

227
00:31:16,600 --> 00:31:25,360
ואני חושב שתפקידה צריכה להיות כמשקיעה אז מכרזים כן מכרזים לא אבל כשאתה רואה את כביש 6 זה מה שקרה פיפי פייפי פריבייט פרטנר שיפן.

228
00:31:25,920 --> 00:31:29,000
אבל זה אבל זה זה כי עסקי.

229
00:31:29,720 --> 00:31:39,640
הממשלה כמשקיעה וקובעת תנאים הם מסוימים שצריך לעמוד בהם אתה עומד בהם זה עובד אני לא רוצה להחליף את הממשלה לגמרי.

230
00:31:39,840 --> 00:31:41,960
במודל אמריקאי הפילונטרופי.

231
00:31:42,440 --> 00:31:52,360
1 כנעין אתה לא חושב שחסרה בישראל פילונטרופיה ברור שכן אבל שוב דלים בין ישראל בנוצרה בית זה בערך פי 10 פי 20 יותר תרומות פר נפש.

232
00:31:53,320 --> 00:32:01,880
קודם כל צריך בויותר פילונטרופיה נטו חד משמעית בוא נתחיל שם 2 צריך למנף את הפילונטרופיה לפאביק פרייבי פרטנר שיבדוק בסגנון הזה.

233
00:32:02,040 --> 00:32:13,840
תתמוך בעמותות איפה שהמדינה כאילו האזרחים אוכלים שם צריך ללכת גם הממשלה להשקיעה בשיתוף פעולה ציבורי פרטי לאירוע זה.

234
00:32:14,080 --> 00:32:17,480
וצריך ללכת לשם אזרחים.

235
00:32:18,000 --> 00:32:28,800
יחריך אותה להגיע לשם איתך להיות קשה קשוב לזה או קשה עם אוזן קשבת לאירוע ושם ושם להשקיע אבל.

236
00:32:29,560 --> 00:32:33,880
בישראל יש משהו שאין כאילו אני רוצה לתוק ולוקח אותי ארצות הברית.

237
00:32:34,360 --> 00:32:44,840
לפני 200 ומשהו שנה חברה מעורבת היום הפילונטרופיה החליפה את המורות אמריקאית וזה בעיה בלי ירידה.

238
00:32:45,080 --> 00:32:49,560
אנשים שאוכלים הכנסייה ועדת המורות.

239
00:32:49,760 --> 00:32:56,360
ירדה מה שיש לנו בישראל שאין ברצות הברית היום זה מורות חברתית פרמות הכי גבוהה שיש אגב.

240
00:32:56,640 --> 00:33:09,400
בצורות אזרחיות שהם לא דווקא חברתיות גם עסקיות כמו בהייטק זה תנועות אזרחיות מאוד מאוד מאוד חזקות ואת זה צריך לשמר רק לשמר להצים אותו ולהרחיב אותו.

241
00:33:09,440 --> 00:33:18,080
אנחנו רוצים לטפל בפריפריה אנחנו צריכים יותר התנגשות כמו שאתה חיכוך בין כל האנשים במדינה לבין הפריפריה בשביל.

242
00:33:18,440 --> 00:33:23,680
להרים אותו להציץ שם את הדמיון לשבור את התקרה הזאת קראת הזכוכית.

243
00:33:23,700 --> 00:33:27,920
אני חושב שבישראל יש הרבה אכפתיות אבל באמת מה שחסר זה זה שאנשים.

244
00:33:28,160 --> 00:33:35,440
יגידו לעמותות כמה הם אוהבים אותם לא בזה מיל מרגש או בלבל בסיחת הסלון אלא גם דרך הכיס רגע.

245
00:33:35,640 --> 00:33:42,280
קודם כל שיגיעו לעבוד בעמותה באמת שבו להתנדב זה הדבר הראשון אחר כך כסף.

246
00:33:42,400 --> 00:33:51,680
אתה קופץ כאן רגע על הרצאה שהייתה לך בסטודנטים למנהל עסקים מהרווארד והם הייתי האליטה של האליטה.

247
00:33:52,080 --> 00:34:03,240
ואז הם שואלים אותך איך אתה מסביר את עמדתך לדור שלי שלא מתחבר לדעת המבוסדת אנחנו כבר לא מבקרים בבתי כנסת או בכנסיות ואיננו משויכים את עצמנו.

248
00:34:03,440 --> 00:34:17,200
לקהילה דתית אתה בא אליהם ואתה אומר להם יש הרבה ערכים טובים בתורה ובואו תתחברו לקהילות וכלכלה מבוססת אמון ועקרונות של ספר בראשית והצלחה עסקית ואומרים לך אבל אנחנו לא מתחברים לזה רגשית.

249
00:34:17,440 --> 00:34:24,000
אנחנו כבר לא מבקרים בבתי כנסת למה אתה מדבר מה אתה עונה להם אתמול בלילה חיתנתי את.

250
00:34:25,120 --> 00:34:31,080
ביטי הילד הרביעי שלנו לכן אני גם צרוד היום.

251
00:34:31,760 --> 00:34:34,440
אני בן 51.

252
00:34:35,000 --> 00:34:47,040
אני מסתכל על הבחור הזה הסתכלתי עליו הוא מספר לי שהוא לא מתחבר לבית הכנסת היה יהודי חבריו לא מתחברים לכנסיה אני מתרגש על זה.

253
00:34:47,200 --> 00:34:51,620
אגב הוא מחליף בין סטארטאפ לסטארטאפ כל שנתיים שאלתי אותו שאלה פשוטה תגיד.

254
00:34:52,060 --> 00:34:59,620
אשתך תלת אתה נשוי לא אני לא נשוי שתתאי לי כאילו מי הביא לה אי ערוכות הביתה מי הביא לך ערוכות.

255
00:34:59,740 --> 00:35:04,900
מי שמור על הילדים שאין לך ילד שני וששי הסטארטאפ זה הכל הכל הוא אמר שזה הכל שלא.

256
00:35:05,440 --> 00:35:11,380
מקום שהיית בו שנתיים מחלפת מקום עבודה באת על הרוורד כאילו מה אתה מדבר.

257
00:35:11,900 --> 00:35:18,940
אז אמרתי הוא אומר זה הוא כאילו נסתכל על זה קצת נבוך אמרתי לו תקשיב.

258
00:35:19,340 --> 00:35:31,220
הבעיה שלך זו שאתה מתחבר יש לך בעיה עם קומיטמנט עם מחויבות ככלל אתה לא מתחתן אתה לא מביא ילדים אתה לא הולך לבית הכנסת לא הכנסת שום מקום שדורש ממך.

259
00:35:32,100 --> 00:35:42,060
גם הקרבה אפילו שומר על אותה עבודה כמה שנים כן שדורש ממך הקרבה לאיאליות שאתה תצטרך להקריב מהנוחיות שלך.

260
00:35:42,580 --> 00:35:57,120
זוגיות לחיבור אגב זה קשור לפילנטרופיה ולקסף כן כי לה דורשת שתתרום כי לה תורשת שתגיע כי לה דורשת שאתה שמה שהוא עבור מישהו אחר גם זוגיות דורשת שתוותר מה שאתה.

261
00:35:57,500 --> 00:36:04,040
בדיוק עבור משחק שתצמח ביחד למשהו אחר ויש לנו משבר מחויבות.

262
00:36:04,380 --> 00:36:16,600
יש ממש ברבה קומיטמנט פחות בארץ אגב ארצות הברית זה רווח הרבה יותר אבל גם חלק מהאחוזיות בארץ הזאת יש לנו משבר קומיטמנט ואני חושב ש.

263
00:36:17,240 --> 00:36:22,200
כל ערבות תל אדית וכל ברית וכל חברה.

264
00:36:22,600 --> 00:36:26,120
חייבת חייבת מוחייבות והקרבה.

265
00:36:26,680 --> 00:36:38,520
פה מקווים בצבא ואני חושב שזה דבר אדיר סולוותר עליו חובה לדרוש מכל אזרח במדינה או שירות צבאית או שירות.

266
00:36:38,520 --> 00:36:48,200
אזרחית חובה שנתיים גם בקהילה לא שחק קריב מעצמך הקרבה חשובה כי זה יוצר הבנה כמה קומיטמנט כמה מוחייבות.

267
00:36:48,440 --> 00:36:54,960
קריטית וזה בסיס גם לצמיחה כלכלית זה לא רק דבר כי.

268
00:36:55,400 --> 00:37:00,840
כי כשאתה מקים חברה כשאתה רוצה לעבוד בחברה כזה שאתה רוצה שהחברה תצמח את זה.

269
00:37:01,360 --> 00:37:09,020
אני חולם עכשיו עבודה אמרת שיותר משהו אהבה מביאה לה הקרבה הקרבה מביאה לאהבה ברגע שאתה תחיל לתרום.

270
00:37:09,080 --> 00:37:21,480
איזה שעמות להיזה שהוא איזה שהיא קהילה ברגע שאתה תתחייב בקהיל את המתנות לבת הזוג שלך תראה תודה כי אתה כמה אתה אוהב את הקהילה כמה טוב את העמותה שאתה תורם לה כמה היא חשובה פתאום לך.

271
00:37:21,480 --> 00:37:26,540
למה אוהבים את ההורים הקריבו עבורנו למה אוהבים את החיילים הקריבו עבורנו.

272
00:37:28,540 --> 00:37:34,060
מה מה מה הדבר שמחיית כוסאים אוהבים חיילים כי הם הקריבים עבורנו.

273
00:37:34,660 --> 00:37:39,900
זה ראוי להערכה ולהרצאה וזה יסוד בסיסי של חברה מתוקנת.

274
00:37:40,720 --> 00:37:46,160
אתה ממשיל בין הלווים בין אותו שבט לוי שמפוזר בתוך כל ארץ ישראל.

275
00:37:46,480 --> 00:37:57,060
לבין הפקידים בשירות הציבורי ומנסה גם ללמוד משהו מלווים לאחר שצריך לראות את השירות הציבורי בארץ אתה יכול לספר קודם כל מה תפקיד הלווים ואז.

276
00:37:57,160 --> 00:38:05,020
איך אתה לומד מזה לשירות הציבורי קודם כל בעקבות שאלות הספר אני רוצה להדגיש משהו שאני חושב שלא מובן לרוב הציבור.

277
00:38:05,200 --> 00:38:14,000
אנשים חושבים שלווים וקוראים זה אותו דבר ואכן בספר דברים הקוראים הלווים מוזכר קיצמת מילים אבל זה לגמרי לו הקוראים הקדושים והלווים.

278
00:38:14,000 --> 00:38:22,320
מתארים אותם וכל תעשה להם לתארה מה זה היה להם איך אתה יש הבדל בין קדושה לתארה קדושה זה מופרד תראה זה משהו כאילו.

279
00:38:22,480 --> 00:38:29,880
שאתה חוזר לתחילתו לבריאת עולם אתה מביא אותם במים וכדומה.

280
00:38:30,180 --> 00:38:43,280
יש הבדל דרמטי על הווים הם לא קדושים הם מופרשים לשירות הציבור הם הפקידים לא ספק לכן היו שורים לכן היו גובה המסים לכן היו.

281
00:38:44,220 --> 00:38:49,940
המשוררים מיליון דברים ומיליון תפקידים שעשו וגם היו הסוהרים.

282
00:38:50,520 --> 00:38:57,320
אם אין מה הם הפקידים אז זה דבר ראשון ויש סוג פקידות נורא מסוים.

283
00:38:57,920 --> 00:39:06,080
נורא מסוימת בעצם שאני חושב שחשוב להבין אותו קודם כל זה השבת הכי קטן בעמים ביפור זאת אומרת שירות.

284
00:39:06,560 --> 00:39:14,460
ציבורית מאוד מאוד רעזה הברבנר אפילו כותב את הספר במדבר שבדווקא לא הובילו ילדים.

285
00:39:14,680 --> 00:39:24,980
כמה שלא יכול לתמוך בהם בשירות ציבורית כל כך גדולה עם החזרה של ביבי צריך להשאיר אותו רעזה ולא שמן כמו שהפך להיות.

286
00:39:25,440 --> 00:39:29,660
איפה המסקרות שלהם באות של הלווים.

287
00:39:30,000 --> 00:39:40,320
אז הלווים מתוגמלים עם מעשרות מה זה מעשרות כל בנאדם נותן 10% מהייבוש שלו לא שומעו אותה כן יכול להיות שזה רק משיבת המינים לא משנה.

288
00:39:40,620 --> 00:39:44,580
עודגנטי ראש ויצר ללווים.

289
00:39:45,460 --> 00:39:50,820
והם מסתכלים בעצם מהצמיחה הכלכלית של האזרח הישראלי הפשוט.

290
00:39:51,760 --> 00:40:00,820
אני הבחתי הרבה שנה הלווים יקבלו 10% לא הבחתי השנה יקבלו פחות לכן ללווים יש אינטרס מובהק.

291
00:40:01,120 --> 00:40:09,340
הפקיד הפקיד הממשלתי יש אינטרס מובהק שאזרח יצליח בפרנסתו כי הוא תלוי בו אגב.

292
00:40:09,660 --> 00:40:14,940
גם כדאי לו לגור ליד אותו אזרח כי אין רחוק מהלב.

293
00:40:15,180 --> 00:40:19,660
אם הוא יגור רחוק בדיוק מוטו לבי בדיוק ולכן.

294
00:40:19,860 --> 00:40:26,060
הוא חייב שיראה אותו אותה אזרח פשוט פשוט שעמל לפרנסתו.

295
00:40:26,340 --> 00:40:38,540
ומשמלם לו את את מסכותו ואני חושב שהתורה מעדיפה ואני חושב גם צריך להיות גם היום מודל של קיבה בין השירות הציבורית לבין האזרח הפשוט.

296
00:40:39,100 --> 00:40:50,340
נהיינו היום כאילו קידשנו את האובייקטיביות או את הניתוק והניקור של השירות הציבורי מהעם ואני חושב שאני לא מכיר אותך.

297
00:40:50,340 --> 00:40:57,780
לא מכיר אותך הוא חייב כאילו לעשות משפטיזציה אינסופית בפי שיש איזה אובייקטיבי אני חושב שאתה משלמנו זה מחיר מאוד גדול עכשיו.

298
00:40:58,180 --> 00:41:08,460
אתה נקבת בעוד תפקיד של הלויים מלבד ללמד תורה ולנסות להיות יועצים טובים בכל תחומי החיים כמו רבנים טובים.

299
00:41:08,940 --> 00:41:10,540
זה התפקיד של סוהר.

300
00:41:10,980 --> 00:41:11,860
אתה יכול לתאר אותו.

301
00:41:12,460 --> 00:41:20,060
קודם כל אנחנו בעיצומו של משבר את פרסם בימים האחרונים אין סוהרים היום במדינת ישראל אין שוטויים סוהרים.

302
00:41:21,060 --> 00:41:29,340
את רכבת קלאס שלם של אנשים הלויים שהם הופכים להיות עשורים אגב אם מקבלים עבור זה ארים.

303
00:41:29,740 --> 00:41:39,820
יש 42 ערי לווים פלוס ארי מקלט שיש ארי מקלט 48 ארים ללווים שהם גרים בה בכל 48 ארים האלה הם ארים מקלט.

304
00:41:40,220 --> 00:41:45,100
לרוצחים בשוגג מישהו רג בשוגג נס רץ.

305
00:41:45,220 --> 00:41:47,220
ליר מקלט.

306
00:41:47,780 --> 00:41:48,540
הוא.

307
00:41:48,700 --> 00:41:59,380
הוא מובטח שם על ידי הלווים אבל אין לו תחת הכנסה ואין לו קיצורים ולא כלום בדיוק עכשיו הלווי שם הוא שואל זאת אומרת.

308
00:41:59,660 --> 00:42:06,980
הוא מחזיק אותו בעיר אבל גם יש לו אינטרסים הוא יברח מהעיר הבחור שרצח אז גוהל אדם ירצח אותו אין לו.

309
00:42:07,380 --> 00:42:18,060
הוא לא בטוח בחוץ ועלוי ועלוי שם אמור לשקם אותו הם אמורים הם למדי התורה ולכן הם אנשים ערכים בעיר הם באים בחיכוך עם רוצחים.

310
00:42:19,020 --> 00:42:26,060
כשאתה בא בחיכוך עם רוצחים מה תפקידך להשפיע עליו לטובה ובאותה ערים כפי שציינת מקודם.

311
00:42:26,340 --> 00:42:34,380
יש כלכלה תוססת כי זה מה שקורה בעיר ויש חיכוך עם הרבה אנשים אנחנו בעצם בונים לאותה עשיר שהוא עשיר.

312
00:42:34,620 --> 00:42:45,380
לא מחריק סורגו בריח אלה בריח אלה בתוך העיר גם משפיעים משפיענים בדמות הלווים שמלמדי תורה וגם הזדמנות לפרנסה בכבוד.

313
00:42:45,460 --> 00:42:54,180
באותה עיר כדי שישקם את עצמו כמישהו לא ימד לשקם את עצמו ירצי דוויזם בן אדם ילך מהכלא ויחזור.

314
00:42:54,460 --> 00:43:00,180
לאותו חיים קרימינליים שהיו לפני.

315
00:43:00,540 --> 00:43:13,500
באופן כללי אנחנו מכירים בתור העונש של מעשר אל המוות מלכות ויש עוד אנשים ואין כמובן.

316
00:43:13,860 --> 00:43:20,420
בעיני חבל שאנחנו לא רואים בישראל ובכלל במערכות משפט בעולם המערבי שמערכת המשפט עצמה.

317
00:43:20,680 --> 00:43:25,300
בהליך פלילים מפצה את הנפגע אווירה את הקורבן.

318
00:43:25,500 --> 00:43:36,300
יכול להיות שיש אווירה ואור בכלל סוגרים תתיק מחוסר עניין הציבור וגם אם את זה מגיע להרשה בסופו של דבר הקורבן צריך לפתוח הליך.

319
00:43:36,380 --> 00:43:43,660
איזה חי עצמו הליך אזרחי שעולה עשרות ולפעמים מאות אלפי שקלים רק כדי לקבל פיצוי שישיב אותו למצבה הקודם.

320
00:43:43,860 --> 00:43:45,340
זה לא מערכת המשפט עושה את זה.

321
00:43:45,620 --> 00:43:53,420
אחת הדברים המעניינים שציטטת פה בשם הרמב״ם בעמוד 263 זה לגבי היחס של.

322
00:43:53,460 --> 00:43:59,940
התורה לגבי עבירות נושאות ואני אקריא את לשון הרמב״ם מתוך בשני תורה.

323
00:44:00,500 --> 00:44:10,980
שאף על פי שיש אבנות חמורים משפיחות דמים אין בהם השחטת ישובו של עולם כשפיחות דמים אפילו עבודה זרה ואין צריך לומר הריות או חילול שבת.

324
00:44:11,420 --> 00:44:20,500
אינן כשפיחות דמים שאלו אבנות הן מעברות שבין אדם למקום אבל שפיחות דמים מעברות שבינו לבין חברו וכל מה שיש בידו.

325
00:44:21,060 --> 00:44:30,460
וכל מי שיש בידו אבון זה הרי הוא רשע גמור ואין כל המצוות שעשה כל ימיו שקולין כנגד אבון זה ולא יצילו הוא מן הדין.

326
00:44:30,700 --> 00:44:43,380
אז אני אנסה רגע לפרש בעצם בתור אנחנו מכירים שיש שלוש עבירות של ירק ובל תעבור שזה העבירה של שפיחות דמים עבירה של עבודה זרה ועבירה של גילוי הריות.

327
00:44:43,660 --> 00:44:54,100
ולכאורה העבירה הזאת של שפיחות דמים לפי הרמב״ם היא הכי הכי חמורה לא משנה איזה מצוות יש לך אתה יכול את הבנדם הכי צדיק בעולם.

328
00:44:54,360 --> 00:44:58,700
ברגע שאתה רצחת בכוונה ולא כמובן בטעות ברשתנות.

329
00:44:59,700 --> 00:45:09,060
אז זה יותר חמור מכל שאר הדברים ולכאורה את מצפה מהרמב״ם שיבוא ויגיד שעבירה שהיא בין אדם למקום יותר חמורה מבנדם לחברו.

330
00:45:09,060 --> 00:45:18,460
הקדוש ברוך הוא יכול לסלוח אי אפשר להחזיר חיים לבן אדם שנרצח זה בלתי סיפור בלתי הפיך.

331
00:45:18,900 --> 00:45:24,940
לג'פ ביזוס אגב יש עמירה מאוד טובה וזה בעולם העסקי שלא נדבר על עולם של דיני נפשות.

332
00:45:25,260 --> 00:45:32,020
החלטות שהם בלתי הפיכים כדי לקחת הזמן לקבל אותם החלטות שהם הפיכים.

333
00:45:32,460 --> 00:45:43,620
תרוץ עליהם שפיכות דמים הוא בלתי הפיך אבל לא חזור לחיים לעד עולמי עולמי אני חושב שהרמון גם מבין משהו מעבר לזה.

334
00:45:45,540 --> 00:45:47,300
שפיכות דמים זה מעגל.

335
00:45:48,020 --> 00:45:53,740
קדוש שלג מתגלגל אחד רוצח השני רוצח בחזרה.

336
00:45:54,420 --> 00:45:57,340
הוא בסופו של דבר משחית חברה.

337
00:45:58,260 --> 00:46:09,020
גם לא יכול להיות לא ידוע בן אדם יכול לתארים את זה בכינות של תשעה באב אחרי הדלת לסגוד עשו הרבה עבודה זרה.

338
00:46:09,340 --> 00:46:17,900
בצנעה וגם גילי הרות בצנע זה דבר שלא ידוע ציבור הבן אדם שנפקד מקומו בעולם כולם יודעים שהולך לעולמו אז.

339
00:46:18,100 --> 00:46:23,380
זה שאי אפשר לחסות אותו ואני חושב שזה בגלל זה זה קדוש שלג מתגלגל שורש חברה.

340
00:46:23,580 --> 00:46:30,020
אחד הסיפורים שאני עומד עכשיו מישה נזווה הלך לקרוא בצורה לגמרי שונה זה באמת סיפור של מי מריבה.

341
00:46:30,340 --> 00:46:37,740
בני ישראל אנחנו רגילים מתנהגים כמו ילדים קטנים והם מגיעים לכל נקודה חדשה וישר מתלוננים.

342
00:46:37,900 --> 00:46:41,660
למה עוצרת אותנו מצרים ולמה הבאת אותנו לפה וכו' וכו'.

343
00:46:41,860 --> 00:46:49,740
ואחד הסיפורים המבאמת הכי ידועים והכי מפורסמים בתורה זה סיפור הזה של משה קבסלב הייצוא ממנו מים.

344
00:46:49,980 --> 00:46:54,220
זה כמובן בגלל שעם ישראל מתלונן אז מה לעשות.

345
00:46:54,340 --> 00:47:04,020
משה מנסה לבוא ולפתור להם את המצוקות וגם כל פעם אנחנו רואים את התגובות של משה שהם תגובות הוא נופל על פניו הוא מתבאס במקום להגיד יאללה חברה.

346
00:47:04,220 --> 00:47:13,740
נע לי רגע ואתה קורא את הסיפור הזה בצורה שונה במובן הזה שאתה אומר שזה מיקום גיאוגרפי לא במדבר אלא כבר בתוך ארץ ישראל.

347
00:47:14,620 --> 00:47:22,500
קודם כל זה הפתיע אני חושב שמשה כן נכנס לארץ ישראל הוא פשוט לא הביא את העם לא יוצא לכן לא תביא את העם הוא לא הניג אותם.

348
00:47:23,340 --> 00:47:28,900
בני סון נכנסים לארץ ישראל ומשה שם והבטיחו להם חלב ודבש.

349
00:47:29,860 --> 00:47:33,980
אם נכנסים ממש על הגבוב אבל מדרום.

350
00:47:34,460 --> 00:47:46,900
שבאים מדרום מה אתה רואה מדבר תחשוב אלה תהנה גבל מדבר איפה יש פה גפנים איפה יש פה זיתים שום כלום אין פה זה מצד שאני אומרים לך זה כבר ארץ ישראל בדיוק.

351
00:47:47,020 --> 00:47:50,820
זה כבר ארץ ישראל אז אתה מבין את הדיסונן של העם.

352
00:47:51,380 --> 00:48:01,140
שם רגע 40 שנה חלב המקום הזה וזה מדבר זה תגיד מה אתה רציני ואז מתחילים לתלונן שאין מים כי בשביל כל הצמחים האלה.

353
00:48:01,460 --> 00:48:10,860
צריך מים ומשה ניגש אל הסלע היה צריך לבוא עם פתרון שהוא פשוט שונה ממה שנהיגו במדבר.

354
00:48:11,500 --> 00:48:23,580
במקום זה הוא חוזר אחורה בזמן לפני 40 שנה ובדיוק עושה אותו דבר כשהשם ציבה אותו לפני ומכה בסלע ומוציא פתרון ישן לבעיה חדשה.

355
00:48:24,300 --> 00:48:31,980
ודרוש פה פתרון חדש של לדבר עם הסלע תפילה ציפייה למשהו אופטימי יותר חכו.

356
00:48:32,100 --> 00:48:42,860
רגע לא קוראים לי עד כמו שהיה במדבר לוקח זמן בארץ ישראל להפיק דברים טובים בסוף התיקון לאירוע זה הוא מגיע בהמשך הפרשה.

357
00:48:43,100 --> 00:48:55,300
בבאר שחופרים אותה ברך עפרו הסרים קוראים לדבי העם במחוקק ממשנותם שהיה שיתוף פעולה בין העם לבין הסרים המחוקקים והסרים ואנשים הפשוטים קרובו פשוט.

358
00:48:55,580 --> 00:48:58,420
רוצים ממנו מים שזה מעשה אנושי.

359
00:48:58,660 --> 00:49:05,540
מעשה של בן אדם יצירה יצירת כפיים של בני אדם ולא איזה נש של הקבל.

360
00:49:05,580 --> 00:49:11,380
ועוד פתרון זה שבעצם נגזר דינם של שלושת המנהיגים הכי חשובים של עם ישראל מרים.

361
00:49:11,660 --> 00:49:18,820
אהרון ומשה שניים מתים והשלישי משה אומרים לו שהוא לא יכנס לארץ ישראל באותה פרשה בעצם.

362
00:49:18,980 --> 00:49:28,980
נגזר דינו של משה אומרים לו תשמע אתה פשוט לא מנהיג מתאים בשביל להיות המנהיג בארץ ישראל ואפילו שהוא משה רבינו המושלם שבכל אדם שנברא עד היום.

363
00:49:29,380 --> 00:49:36,740
עדיין גם מנהיג מושלם מושלם לסיטואציה מסוימת הוא לא יכול להיות טוב לסיטואציה של ארץ ישראל.

364
00:49:36,980 --> 00:49:45,820
הדבר השני שחידשת לי מאוד ושגם אותו אני אקרא בצורה שונה זה בדיוק מה המעבר הזה דרך אדום מכירים את זה.

365
00:49:46,180 --> 00:49:50,100
משה ביקש ממנהיגות של אדום לעבור דרך אדום.

366
00:49:50,300 --> 00:49:55,500
אומרים לו לא הוא אומר להם תקשיב אני לא אשתה עם אי באר אני לא אשתה כלום אנחנו נסתדר הכל בסדר.

367
00:49:55,940 --> 00:50:02,900
ואז אתה בעצם מראה את זה שהוא לא פונה פעם שנייה אלא האם פונה פעם שנייה כלומר ברגע שם משה.

368
00:50:03,540 --> 00:50:11,220
מודה שהוא נכשל במסע המתן הזה עם אדום אז המפונה גם מציע תנאים אחרים לגמרי של המסע המתן.

369
00:50:12,220 --> 00:50:17,940
משה פונה ואומר לא נשתה עם אי באר כאילו אנחנו לא נשתה מהמשאבים שלך מלך אדום.

370
00:50:18,460 --> 00:50:26,260
ומלך אדום בצדק לא קונה את הסיפור הוא ממש לא תשתה מה אתה תבוא פה 600 אלף אנשים או 2 מיליון אנשים על אותי שתי.

371
00:50:26,420 --> 00:50:33,220
מי באר זה לא היה ריאלי אז הוא דוחה אותם ואז כתוב שבני ישראל עצמם.

372
00:50:33,540 --> 00:50:41,940
פונים לאלה דומים לראשונה בת בתודות 40 שנה בני סוף פונים לגורם זר באופן ישיר עוקפים סמכות.

373
00:50:42,340 --> 00:50:46,700
של משה ואומרים נקנה מכם כן.

374
00:50:47,500 --> 00:50:51,020
וממך נשתי אני ומקנה ונתתי מכרם.

375
00:50:51,820 --> 00:51:00,020
רק אין דבר ברגליות תנו לנו לעבוד נעשה איתכם עסקים ואם פונים עוקפים סמכות של משה רבינו גם אז מלך אדום נתן להם לעבור ואז היו צריכים.

376
00:51:00,300 --> 00:51:08,340
לחפור את הבער אבל זה דרמה משה נפסל מכנס הארץ והם עוקף סמכות אמרו שמשה עדיין המנהיג.

377
00:51:08,660 --> 00:51:11,500
ופונים אלה מלך אדום ומציע עסקה.

378
00:51:11,940 --> 00:51:23,140
ומציע משהו ריאלי יותר הרבה יותר ריאלי הרבה יותר אנושי זה אגב ארץ ישראל מקום ריאלי חלב דבש ואי ודאות צריך לפעול פה בצורה אנושית.

379
00:51:23,340 --> 00:51:27,180
בשביל להוציא פה לא מים מנסה לה אלא מים מן הבערות.

380
00:51:27,220 --> 00:51:33,060
מודה אבא שהם לוקח צעד קדימה זאת אומרת אנחנו כמובן רואים את העם הזה מתלונן ומתלונן.

381
00:51:33,580 --> 00:51:41,660
מאוד פסיבי וקטוני מאוד מתעסקלים אותך זה כמו ילדים קטנים כאלה אתה מוצלחה מה כאילו הם לא יכולים קצת להתבגר והנה.

382
00:51:42,060 --> 00:51:49,300
זה נקרא מתבוגרים ממש בנקודה הזאת אתה רואה את זה זה נקודת המפנה לדעתי בכל הסיפור של המסור ממש הסיפור הזה של מלך אדום.

383
00:51:49,860 --> 00:52:01,260
שפה העם מבין אחרי שהוא טעם טעימה מרה של ארץ ישראל על התחילה נכנסו לא הצליח להם שהם צריכים לשנות פאזה לשנות פרדיגמה.

384
00:52:01,260 --> 00:52:12,060
אם תופסים פיקוד אגב חזרה תחילת השיחה תנועה אזרחית אמיתית שתופסת פיקוד מציע משהו לא הולך קוראים באר וממשיכים הלאה.

385
00:52:12,220 --> 00:52:23,860
זה המקום שבו אני שולחת בארץ ישראל כי מבינים שהם יכולים להשתלט פה מה שקורה פה ובזה הם זוכים זה דור חדש עם תפיסה חדשה המשגה חדשה.

386
00:52:24,300 --> 00:52:33,460
שמה שצריך לעשות בשביל להקים פה מדינה וזה אני חושב נקודת המפנה אגב חידש לי הרב דוקטור זוהר אטקינס שהוא פילוסוף.

387
00:52:33,780 --> 00:52:37,620
בארצות הברית שלא חשבתי ממש לא חשבתי על זה אני חושב שהוא צודק.

388
00:52:38,460 --> 00:52:45,500
הסיפור עם אדום הוא לא סתם הרי אסב הוא אדום אסב יעקב היו אחים.

389
00:52:45,940 --> 00:52:54,420
אפילו יש לי מוחד מהשני איכשהו יעקב אגב שתפס בעקבו של אסב פעל אישית ומשה רבינו מנסה.

390
00:52:54,980 --> 00:53:04,540
להיזכר באותה ימים שיעקב אסב שתמכה שם אדום בו נהיו חברים אבל בריאה פוליטית שאותם זמנים.

391
00:53:04,820 --> 00:53:12,620
שמושה זה זמנים משה זה לא עבד וכן היה צריך לעשות משהו אחר אפשר לראות את הסיפור הזה גם בריאה חינוכית כי פרשה לפני זה.

392
00:53:12,660 --> 00:53:22,100
בעצם נגזר על דינו של משה שהוא לא יניג אותם בארץ ישראל ואולי זה גם הקטע עם מנהיג טוב מדי או אבא טוב מדי או אימא טובה מדי.

393
00:53:22,260 --> 00:53:24,420
או אימא הליקופטר כמו שקוראים לזה באנגלית.

394
00:53:24,860 --> 00:53:34,300
יש לך מישהו שהוא כל הזמן עושה בשבילך דברים ושאתה יודע שאתה נפשט סמוך עליו יש לו קשר ישיר עם אלוהים אז אתה אומר בסדר אנחנו יכולים להישאר במקום ילדי.

395
00:53:34,300 --> 00:53:38,980
אנחנו צריכים לקחת אחריות אבל כשפתאום אתה יודע שעוד חודשיים שלושה שנה.

396
00:53:39,220 --> 00:53:50,460
משה יעלם אז חייבים לקחת אחריות ואתה רואה אותם באמת מתחילים בגישושים של מסע מתן בינלאומי ופתאום הם נותנים למושה גם לסגת קצת אחורה כי כבר.

397
00:53:50,580 --> 00:53:59,660
ברור שזמנו עבר ושבעתיד הקרוב אנחנו נהיה לבד אני חושב גם שהורים צריכים לחנך את הילדים שלהם ככה בשלבים הראשונים יותר לעשות בשביל הילדים.

398
00:53:59,820 --> 00:54:08,500
ובאיזשהו שלב לאט לאט לסגת אחורה ולהפסיק לעשות דברים בעצם שהתאמנו להיות עצמאים אפילו כשהם גרים עוד בבית.

399
00:54:09,060 --> 00:54:15,460
עוד לפני שמצאו לעולם הגדול ואז גם הטינג'רים יהיו הרבה פחות מעצבנים כי יש להם נטייה להיות פשוט מעצבנים.

400
00:54:15,840 --> 00:54:19,260
אולי כי הם מרגישים שלא נותנים להם מספיק מקום ולכן מישרים בילדות.

401
00:54:19,420 --> 00:54:27,060
אני אגיד שני דברים אז אחד אני בתור ילד עבדתי בגיל 13 כבר התחלתי לעבוד חנות גבינות ודגים במנהטן.

402
00:54:27,400 --> 00:54:31,820
ואת כל ילדיי אני מחריך לעבוד בגילתי נגרות.

403
00:54:32,040 --> 00:54:37,780
אני חושב זה חשוב שהביאו כסף בעצמם אני חושב זה חשוב שיקחו אחריות והבינו מה זה להגיע לעבודה.

404
00:54:38,140 --> 00:54:49,020
זה הראשון דורש לא כמו הבריאים כן כן אני חושב שזה דבר שאני חושב שאת נותנות נוער בארץ הזאת זה דבר נפלא שנותנים אחריות לילדים בני 14 5 16.

405
00:54:49,300 --> 00:54:56,500
הייתי רוצה שהילדים שיברדו קצת פחות זמן מתונתנו אבל אני חושב שאחריות מאוד מעצימה אותם לחיי בגרות ואחריות.

406
00:54:56,840 --> 00:55:02,180
ומכאן אנחנו מגיעים לסיפור עם פנחס שבעצם בניסה איך חותים עם בנות מדיין.

407
00:55:02,540 --> 00:55:04,180

פנחס מצד אחד.

408
00:55:04,840 --> 00:55:12,380
עוצר את המגפה עוצר את הפריצות הזאת ומצד שני התורה וההתייחסות של הפוסקים לאורך כל הדורות.

409
00:55:12,900 --> 00:55:21,780
היא לא התייחסות חיובית לגמרי כדאי לצפה הנה אנחנו מחנכים פה לחוסר ודאות ולקיחת אחריות פנחס באמת לוקח אחריות.

410
00:55:21,900 --> 00:55:31,220
הוא עושה מה שכל בן אליטה שלא הושחת על ידי המנהגים הרעים היה עושה הוא באמת בא ממשפחתו של אהרון הכהן.

411
00:55:31,300 --> 00:55:42,620
הוא לוקח חיות בו במקום בלי לשאול מה משה היה עושה מה מה אהרון הוא פשוט עושה את מה שצריך לעשות אבל התורה לא אומרת ככה צריך לעשות כל אחד בבני ישראל.

412
00:55:42,740 --> 00:55:47,860
מעטה ועד עולם אלא היא אומרת משהו קצת יותר מורכב למה לפידתך.

413
00:55:48,780 --> 00:55:55,020
אמרת על הרמב״ם מקודם ששפיחות דמין.

414
00:55:55,340 --> 00:56:04,540
אולי הרוח חמוש שיש ואני חושב שאגב לאורך זמן חזל היה להם חוסר נחת מכל דבר שקשור גם לאונש מוות.

415
00:56:04,660 --> 00:56:11,740
גם העין תחת עין שבפשוט של פסוקים זה באמת בעין תחת עין כן אפשר להבין שזה גם המון אבל.

416
00:56:12,020 --> 00:56:22,100
חזר בוודאי הבינו את זה כממון ולא משהו מעשי ולא רק זמן אני חושב שחזל לא השלימו עם האירוע הזה.

417
00:56:22,500 --> 00:56:29,180
נכון ואני חושב שעיקר הסיפור של פנחס.

418
00:56:29,620 --> 00:56:39,420
הוא לא על הרצח של זמרי בן סלו עיקר הסיפור של פנחס הוא עמידה מול מערכת.

419
00:56:39,700 --> 00:56:41,420
שבו הבכירים בו.

420
00:56:41,900 --> 00:56:57,540
איך אני אגיד את זה מגוננים אחד על השני שומרים על הגב אחד של השני מערכת אליטיסטית מוגנת מדי.

421
00:56:58,260 --> 00:57:02,740
ואני חושב שזה מה שהיה הם עמדו שם.

422
00:57:03,740 --> 00:57:06,580
ואף אחד לא עשה מעשה כנגד העמית.

423
00:57:06,780 --> 00:57:19,940
תראה לעצמך שופט עליון או לא משנה הוא עושה שמועד בתפקידו בצורה דרמטית הוא בועל הרמית כן בועל מדיאנית.

424
00:57:20,380 --> 00:57:22,700
ואף אחד לא פוצפה.

425
00:57:23,340 --> 00:57:25,820
מיליטה ואתה מבין שזה קלאב.

426
00:57:26,260 --> 00:57:32,500
זה קנטריקלב של איליטות ובפנחס שלא חלק מהקנטריקלב עדיין אגב זה חזר.

427
00:57:32,900 --> 00:57:39,380
אומרים הוא לא מונה הוא מאוד צעיר אומר יש פה משהו שהוא לא בסדר.

428
00:57:39,580 --> 00:57:44,540
צריך לפרק את הקלאב הזה של המנהיגים שמגנים אחד לשני.

429
00:57:45,020 --> 00:57:57,420
זה קצת כמו הילד הוא הרום או אני חושב זה קצת לא הירום מהסיפור הידוע זה חושב שגם הרבה מאיתנו הרגישו את זה במערכות בירוקרטיות גדולות בין בצבא ובין בבית ספר.

430
00:57:57,980 --> 00:58:10,220
דברים לא טובים מתנהלים ויודעים לבוא ולהגיד זה מלא מילים פוצצות כזה שאחריות וזה בסוף בא מישהו הזה שהוא זר לרגע רואה כל פגע והוא פשוט עוצר את זה.

431
00:58:10,500 --> 00:58:16,980
אני אחר כך מוכן לחטוף אנשים אני צריך לחטוף אנשים אבל דבר ראשון הדבר הזה הוא לא טוב אני מוכן לקחת אחריות על המעשה.

432
00:58:17,180 --> 00:58:25,860
אני רואה את זה כמעשה גבורה מאוד גדול את מה שפנחס עושה ואולי קצת כמו שמושד היה נאמר שהוא מעדיף לעצור.

433
00:58:25,980 --> 00:58:39,180
סוסים דוהרים מאשר לדרבן פרדות עצלות המערכות הבירוקרטיות הגדולות שכולנו נמצאים בהם מדי פעם בין ביתי חולים הם מאוד מאוד בירוקרטיים וצבא ובתי ספר.

434
00:58:39,420 --> 00:58:47,660
המערכות שמדי פעם צריכות את הפרעות הזאת בשביל שהתקלמו למקום טוב אתה ללא ספק אתה צודק אני חושב.

435
00:58:48,300 --> 00:58:49,500
ש.

436
00:58:51,380 --> 00:59:04,100
פנחס לא ידע מה תהיה התגובה למעשה הוא היה מוכן לשלם על זה מחיר אני תמיד אומר אני אין לי שום בעיה עם מישהו שעושה מעשה נגד הממסד.

437
00:59:04,180 --> 00:59:07,140
בטח שהוא חלשתם אחר אבל בלי חסינות.

438
00:59:07,820 --> 00:59:16,740
הוא צריך להיות מוכן לשלם את המחיר עכשיו אסור לפגוע היום בוודאי אנשים בנפש ולהגיד אני מוכן לשלם עליו.

439
00:59:16,980 --> 00:59:24,060
מחיר זה אני חושב ברור מאליו אבל אתה יודע כל מיני הפגנות למיניהם או.

440
00:59:24,260 --> 00:59:34,420
משאים אפילו קשים אם אתה מוכן לשלם את המחיר אבל בלי חסינות למשל הורג אותי אני אומר לך אני רואה פוליטיקאים מציסים ציבור.

441
00:59:35,260 --> 00:59:43,660
חסינות אני חושב שזה מנהג זול אני חושב שזה לא ראוי לחלוטין.

442
00:59:44,060 --> 00:59:52,580
תמות המדיבה הוא לא מוכן לשלם את המחיר את עושה מעשה גורח עליך קהל גם כן והם שומעים אחר ואתה לא איזה מין מנהיג זה.

443
00:59:53,580 --> 00:59:58,860
הוא לא יושב בתוך העם כלומר הוא לא נמצא באותו סטטוס משפטי.

444
00:59:58,940 --> 01:00:05,500
אז בעצם הוא חסר אחריות אז ככה לקראת סיום יש כמה שאלות שנשאלת מהקהל.

445
01:00:05,700 --> 01:00:13,260
צורך למישהו שואל אם יש לך המלצה לרב או רבנים שניתן לשאול אותם בענייני עסקאות מורכבות בהקשר הלכתי.

446
01:00:13,660 --> 01:00:17,180
המלצה לספר הלכתי מוצלח שרלוונטי לתחום הזה.

447
01:00:18,300 --> 01:00:22,980
לצערי לא מצאתי ספר הלכתי מוצלח לתחום הזה.

448
01:00:23,620 --> 01:00:33,540
בעיקר מיושנים יש כמה פסיקות אני חושב מאוד מאוד חשובות של רב אושר וייס מאוד מאוד מאוד מאוד חשובות.

449
01:00:34,460 --> 01:00:38,260
והוא אני חושב.

450
01:00:39,420 --> 01:00:42,540
המקום הראשון שהייתי הולך אליו.

451
01:00:42,860 --> 01:00:54,500
איזה רב אני חייב לומר שאני לרוב לא שואל שאלות אני לומד את הסוגיה ומחליט לבד אני חושב שיש לנו השענות יתר על לשאול רב כל דבר.

452
01:00:54,700 --> 01:00:57,020
אני חושב שהמצב הראוי.

453
01:00:57,500 --> 01:01:07,980
ללמוד לבד ולהיות אוטונומי תחום ההלכה כמובן יש לך שאלה או שאתה נוגע בדבר אתה צריך לשאול אני תמיד אמרתי אם אפילו אני יודע.

454
01:01:08,100 --> 01:01:15,180
ילכות נידה אני לא סוג לעצמי לגבי אשתי אני אשאל כי אני נוגע בדבר אותו דבר עסקה שאני יודע שיש לי.

455
01:01:15,300 --> 01:01:19,940
סדר רווח גדול לגביו אני הולך לשאול מישהו.

456
01:01:20,100 --> 01:01:24,620
אני חושב אני גב אני אוסיף אני חושב שבדין של ארץ חמדה.

457
01:01:24,940 --> 01:01:35,980
של דינים הממנות עושים עבודת קודש ועבודה מאוד מאוד מתקדמת בתחום הזה זה פסיקה של בושר ויסווה בית של ארץ חמדה שחלק מזה מתפרסם בשוט מראה בזק.

458
01:01:36,220 --> 01:01:42,740
הפסיקות שלהם עבודה מאוד מתקדמת ומאוד עמוקים גם כן בכניה רוחנים דברים מאוד מהירה.

459
01:01:42,740 --> 01:01:49,460
אין שם תיינוי דין של בית המשפט ממש איזה תחליף לדעתי לא רק ראוי אלא רצוי של בתי משפט.

460
01:01:49,900 --> 01:02:03,300
פשוט צריך לכתוב על כתב בוררות ואז נגשים אליהם ופסיקה שלהם היא חזקה כמו פסיקה של בית משפט מחוזי אגב הם עשו דבר גאוני עם הפחויות בורר מוסמך לא רק בארץ אלא באיחוד אירופי.

461
01:02:03,420 --> 01:02:13,780
מה שהופך את הפסק שלהם לקביל בכל מקום אחיף כן ואני חושב שהם עושים עבודת קודש ואימפורצי דרך ממש ואני מאוד מעריך את העבודה שלהם.

462
01:02:13,900 --> 01:02:23,220
איתן קאץ שואל מה דעתך על ביקורת המקרא שרת התעודות שיטת הבחינות גישת התמורות וכל הביטויים כאלה שנגמרים בבטף.

463
01:02:23,300 --> 01:02:26,820
איך בעצם אתה קורא את התנך.

464
01:02:27,820 --> 01:02:40,420
קודם כל אני חושב שלה שכל הקריאות גם של חזל גם של רשי גם של כל הראשונים וגם הווה וטף.

465
01:02:40,780 --> 01:02:53,060
כולם חשובים צריך לקרוא את כולם להבין את כולם כי הם קיימים אני בעצמי נוטה לרוב את הפשט זה הנטייה שלי אני חושב שה.

466
01:02:53,820 --> 01:02:56,080
איזה משהו אותו רע ככלל,

467
01:02:56,500 --> 01:03:12,580
אני חושב שאת הולדה זה לא ספר של סיפורים אני חושב שזה לא רק ספר של מצוות אני חושב שזה ספר של הוראה אז קודם כול אני רואה בו תכנית עסקית או תוכנית לך לחיות חיים ולכן אני חושב שיש פה הרבה ריאלי הלוש הוא היסטוריה הוא ממש לא היסטוריה.

468
01:03:13,080 --> 01:03:22,060
עומד הכלים ואמיתות ומצוות והלכות לחיים דאלים באמת החיים שלנו הריאלים באמת.

469
01:03:22,060 --> 01:03:34,860
ואם אתה חושב שסיפור מעשיות אתה לא יכול להכיל אותם על החיים הריאליים לכן כל דבר שקושה לריאליה שזה חלק מהתעודות והמחירות וכן אני חושב שהוא טוב אגב אני חושב מוצא זה הרבה בר אשבם.

470
01:03:34,860 --> 01:03:42,740
תמוצא את זה ברמבן רוצה מוצא את זה מלא בר בניל ובר אלבג ולא רק אגב.

471
01:03:43,140 --> 01:03:54,180
ברב בויר ורב מדן אני קורא את כל מה שיש אני קורא עכשיו הספר דברים כי אני באמצע כתיבה של ספר דברים את הרב תמיר גרנות הסרטון חושב שזה ספר מדהים.

472
01:03:54,600 --> 01:03:59,680
ואגב על את יונתן גרוס מקראתי על כוס ספרי בראשית חוץ מיוסף עדיין מדהים.

473
01:04:00,420 --> 01:04:11,020
מנכם פורגס שואל באמת שאלה שקשורה לתשובה שנתת עכשיו אם אתה רואה איזה שהיא קונפליקט בין עסקים לבין תורה האם בעסקים לפעמים צריך לוותר על המצפון ולהתלכלך.

474
01:04:11,340 --> 01:04:16,940
נפוחו אני רואה לא רק השלמה העצמה אני חושב.

475
01:04:19,660 --> 01:04:27,820
אוקיי אני אגיד משהו קשה עכשיו הדיכוטומיה הזאת בן טוב או חברתי לבין עסקי היא נוצרית.

476
01:04:28,620 --> 01:04:30,780
רנדון תסיזר וואלה סיזר.

477
01:04:30,780 --> 01:04:44,940
אנטיגאד וואלה סיגל תעשה לקיסר משה לקיסר ולאלוהים משה אלוהים זה בא מהנצרות היהדות חושבת הפוך את החושבת הפוך את החושבת שהערכים גורמים להרבה יותר רווח עסקי.

478
01:04:45,180 --> 01:04:51,140
הרווח עסקי גורמת ליותר ערכים זה בשמה ישראל כבר כתוב ברור שכן והיה עם שמוע.

479
01:04:51,460 --> 01:04:52,940
כן ברור שכן.

480
01:04:53,260 --> 01:05:00,820
ואגב לא פלא שזה היה תפילה ראשונה תולד תפילה ראשונה מורכבת מעשרת הדיברות משמע ועיין.

481
01:05:01,020 --> 01:05:14,140
אם שמוע זה במסכת ברכות זו לפני הרבה לפני העמידה כן עכשיו מה יש בעשרת הדיברות זה חלק הראשון כמובן זה להאמין באל אחד אחר כך יש את השבת שזה ששת ימים תעבוד.

482
01:05:14,580 --> 01:05:22,460
כן ועשית קום לך תלכה ואחר כך יום אחד שבתון קבלת ואז ארבעה דברים על רכוש פרטי.

483
01:05:22,780 --> 01:05:32,020
לא תרצח לא תנאף לא תגנוב לא תגידו מאיפה הדברים הזה להגן על רכוש הפרטי ואחר כך שמה זה המנה באל אחד ואחר כך והיה עם שמוע שזה.

484
01:05:32,220 --> 01:05:41,340
השלמה שבין הערכים ובעין העסקים נהפוך הוא זה זה מצים את את הרווח העסקי.

485
01:05:41,600 --> 01:05:45,060
בזה שיהיה בזה ערכים אני תמיד אומר ערכים יוצאים ערך כלכלי.

486
01:05:45,620 --> 01:05:52,620
ספלך שואל טיפ להשקעות כי בספר עצמו אתה יוצא מאוד נגד ההשקעה במדדים.

487
01:05:52,780 --> 01:06:01,580
ששם דרך אגב אני משקיע את הכסף שלי כי אני לא רוצה להיות משקיע אקטיבי אני מדפיות משקיע פסיבי אני אקטיבי בשאר התחומים בחיים שלי אתה כמובן.

488
01:06:01,740 --> 01:06:10,460
מתעסק בשקעות אקטיביות אתה נכנס שותף בעסקים אתה משפיע על הניהול של עסקים עבור האדם הפשוט של אין לו הון ראשוני גדול אולי קצת כמוני.

489
01:06:10,620 --> 01:06:20,820
איך אתה מליצה להשקיע אני חושב שהשאלה נוגע לזמן איך אתה רוצה להנהל את הזמן אני אבטח אותך אני בחיים יום יום להשקיע בהון סיכון כל שעה השקעות שלנו סוטם יחסית פסיבית.

490
01:06:21,020 --> 01:06:25,580
כן רוצה להשקיע בזה זמן אני אני בעיקר מפוקס איך לנהל זמן.

491
01:06:26,100 --> 01:06:30,740
לא חי לנהל השקעות הייתי מצלם אותו מאזין.

492
01:06:31,020 --> 01:06:38,280
שיחליט איפה רוצה להשקיע את הזמן שלו אם הוא לא רוצה להשקיע את זה בתובנות חדשות במשכות שיתן לזה מישהו חל לנהל.

493
01:06:38,900 --> 01:06:42,100
אבל במדדים כי אתה רוצה לנגד המדדים בתוך בספר.

494
01:06:42,580 --> 01:06:50,540
אני חושב שמישהו רוצה להרוויח מעבר צריך לא להשקיע במדדים אני אגיד יותר מזה יש משהו במדדיות.

495
01:06:51,060 --> 01:06:57,080
שהוא מנבן בפיזור השקעות כן לדעתי הוא מנבן אתה לא מקבל החלטה אקטיבית.

496
01:06:57,500 --> 01:07:02,420
אתה מתנבן ואני חושב שנכון בכל מיני תחומים.

497
01:07:02,980 --> 01:07:08,420
ואמר סטיינד דרקינג מלושדתי הוא המשקיע הכי טוב שיש בעולם היום.

498
01:07:08,720 --> 01:07:15,140
שהוא תמיד רק קונה פוזיציה גדולות כשיש לך פוזיציה קטנה אתה לא שם לב אליו אתה רוצה להיות חד.

499
01:07:15,260 --> 01:07:21,840
תצא חיות איזה פוזיציה גדולה להיות חד בפוזיציה מאוד מרוכזת להיות חד ואני רוצה להיות חד.

500
01:07:22,220 --> 01:07:30,140
ולכן אני מציע לאנשים להיות מקום שיכול להיות חדים וללמוד כי אני חושב שהלימוד והניסיון ותהייה והתהייה.

501
01:07:30,600 --> 01:07:32,300
אם טובים.

502
01:07:32,940 --> 01:07:39,720
זה תודה רבה שדבר שאתה מלמד אותנו כל כך הרבה ושאתה משקיע את הזמן שלך בכתוב ספרים כי.

503
01:07:40,040 --> 01:07:47,560
אני למדתי המון מהספר הזה על במדבר אני חושב שחוויה אני חושב שנה הבאה כשנתחיל מחדש את חומש במדבר היא תהיה שונה בשבילי.

504
01:07:47,880 --> 01:07:54,920
כנסתכל על הדברים אתה יודע מנוקרת מבט פשוט עצם המקום הגיאוגרפי של מי מריבה בפתח ארץ ישראל.

505
01:07:55,240 --> 01:08:03,320
זה ממש משנה את התמונה וגם אחר כך עם אדום אלה שתי נקודות שאני חושב שאני אקח לתמיד ותודה רבה על זה שאתה מעיר את עינינו.

506
01:08:03,320 --> 01:08:05,920
תודה תמיר ממש מריח את זה תודה.

507
01:08:05,920 --> 01:08:11,680
על המשמעות פודקאסט פילוסופי פוליטי.