על המשמעות

#368 תמיר דורטל - ההיסטוריה של היהודים

March 19, 2023 תמיר דורטל Season 1 Episode 368
#368 תמיר דורטל - ההיסטוריה של היהודים
על המשמעות
More Info
על המשמעות
#368 תמיר דורטל - ההיסטוריה של היהודים
Mar 19, 2023 Season 1 Episode 368
תמיר דורטל
סקירת ספרו החשוב של ג'ונסון, המציג מה היהודים תרמו לעולם, מה טבעה של האנטישמיות, מה הוביל ליצירתה של מדינת ישראל ומה מיוחד באמונה היהודית לדורותיה.

שמו של פול ג'ונסון הלך לפניו– כהיסטוריון מבריק, כהוגה דעות פורה וככותב בעל אומץ אינטלקטואלי. הוא השתייך בצעירותו לחוגי השמאל בבריטניה, אבל בחלוף השנים אימץ השקפות שמרניות ונתן להן ביטוי פומבי בבמות שונות.

כמעט 4,000 שנים של קיום יהודי נסקרים בפרוטרוט, בשטף, בסגנון מאופק ועם זאת סוחף. ג'ונסון בחר לפתוח את ספרו, ולא בכדי, בחברון.

התנ''ך מעיד שבעיר זו רכש אברהם אבינו, בכסף מלא, את מערת המכפלה וסביבתה מידיהם של בני חת. שם נקברו האבות והאימהות, שם נוסדה בתחילה מלכות בית דוד, ולשם הגיעו יהודים בכל הדורות – גם תחת שלטון זרים – לשאוב כוחות נוכח צרות הגלות. הקשר האמיץ שלנו לחברון, בדומה לירושלים, לא פסק ולא חדל. הוא התבטא בהתיישבות זמנית וקבועה, במסעות של עולי רגל ובכיסופי מתפללים. האבנים החסונות של המבנה שמתנוסס מעל המערה מאז ימי הבית השני מסמלות את כוח העמידה היהודי מדור לדור. ואכן ג'ונסון מדגיש שוב ושוב את העיקשות יוצאת הדופן של עמנו, שדבק באמונתו ובמורשתו בכל התהפוכות שעברו עליו; למן ההיאחזות הראשונית בארץ-ישראל, עבור לתקופות של חורבן ופזורה, וכלה בשיבת ציון המחודשת. כלל הפיסות של הסיפור היהודי המופלא מצטרפות למארג שלם – היצירה הרוחנית, היחסים עם הנצרות והאִסלאם, תור הזהב, פרעות ורדיפות, עלילות דם וגירושים, פריחת הישיבות, הקמת הגטו, תפקידי הקהילה, האמנציפציה, האנטישמיות המודרנית, עליית הציונות, השואה והתקומה. הקריאה בספרו של ג'ונסון חידדה אצלי ביתר שאת את משמעות דבריו של הוגה הדעות וההיסטוריון רבי נחמן קרוכמל (רנ''ק), בן המאה ה-19, בספרו 'מורה נבוכי הזמן', על ההבדל בין היהודים לכל עם אחר. בניגוד לטיעון השכיח שכל העמים, בלא יוצא מן הכלל, כפופים לחוק הברזל של ההיסטוריה – לידה, צמיחה, קמילה ומוות – רנ"ק טוען שיש יוצא מן הכלל; העם היהודי. בתולדות העמים שזורות דוגמאות למכביר של אומות שרצונן הלאומי אבד בעקבות הגלייתן מארצן. הן נטמעו בעמים אחרים ובתרבויות זרות, או השתלטו על ארץ אחרת והפכו אותה לביתן הלאומי החדש. אבל היהודים, כגוף קולקטיבי, גילו נאמנות עקבית לארץ-ישראל. למרות פיזורם בגולה במשך דורות ארוכים הם סירבו להיעלם. יתר על כן, אחר משברים חמורים נולד עמנו מחדש תוך  גיוס של כוחות פנימיים כבירים. בכל דור ציפו מאיתנו להתפוגג, בכל דור נאלצנו לעמוד במבחנים מרים ובהתקפות עזות, ובכל דור הצלחנו להפיח רוח בגחלים הלוחשות. אם לצטט את הסופר הרוסי הדגול, לב טולסטוי (ג'ונסון כותב עליו בספר אחר – 'אינטלקטואלים'), על היהודי: "שכל שליטי עולם וכל העמים העלימוהו ודיכאוהו וגירשוהו ורמסוהו, רדפוהו שרפו והטביעו, והוא על אפם וחמתם ממשיך לחיות ולהתקיים". היהודים, שהניפו את דגל המונותאיזם, קראו תיגר על מוסכמות. הם הפיקו מתוכם יצירתיות וגאונות, שהעשירו לא במעט את אוצרות הממלכות בהן חיו. רבי שמואל הנגיד שימש שר האוצר ושר הצבא בגרנדה בתקופת 'תור הזהב' בספרד המוסלמית, דון יוסף נשיא ודונה גרציה נשיא התבלטו כסוחרים בעלי השפעה בחצר האימפריה העות'מנית במאה ה-16, והבנקאי רב-הממון שמואל אופנהיימר זכה לקרבה מיוחדת לקיסר האימפריה הרומית הקדושה במאה ה-17. המחויבות של היהודים לעברם         

  לא באה על חשבון התמסרותם לעיצוב עתידם. ג'ונסון קובע: "העולם בלי יהודים היה לבטח מקום שונה במידה קיצונית". יותר מאשר כל תרבות אחרת, הצלחנו למצוא את האיזון בין דאגה לעצמנו ודאגה לזולתנו. מצד אחד קיום יהוד

Support the Show.

להצטרפות כמנוי הפודקאסט ואתר מידה

הצטרפו לניוזלטר שלנו וקבלו עדכונים לפני כולם. - http://eepurl.com/iv2c6k

לצפיה ברשימת ההמלצות

להצטרפות לערוץ הטלגרם

להצטרפות לקבוצת המתנדבים שלנו שבזכותה אנו יכולים להפיק לכם תוכן
האזנה נעימה!

על המשמעות +
Exclusive access to premium content!
Starting at $10/month Subscribe
Show Notes Transcript
סקירת ספרו החשוב של ג'ונסון, המציג מה היהודים תרמו לעולם, מה טבעה של האנטישמיות, מה הוביל ליצירתה של מדינת ישראל ומה מיוחד באמונה היהודית לדורותיה.

שמו של פול ג'ונסון הלך לפניו– כהיסטוריון מבריק, כהוגה דעות פורה וככותב בעל אומץ אינטלקטואלי. הוא השתייך בצעירותו לחוגי השמאל בבריטניה, אבל בחלוף השנים אימץ השקפות שמרניות ונתן להן ביטוי פומבי בבמות שונות.

כמעט 4,000 שנים של קיום יהודי נסקרים בפרוטרוט, בשטף, בסגנון מאופק ועם זאת סוחף. ג'ונסון בחר לפתוח את ספרו, ולא בכדי, בחברון.

התנ''ך מעיד שבעיר זו רכש אברהם אבינו, בכסף מלא, את מערת המכפלה וסביבתה מידיהם של בני חת. שם נקברו האבות והאימהות, שם נוסדה בתחילה מלכות בית דוד, ולשם הגיעו יהודים בכל הדורות – גם תחת שלטון זרים – לשאוב כוחות נוכח צרות הגלות. הקשר האמיץ שלנו לחברון, בדומה לירושלים, לא פסק ולא חדל. הוא התבטא בהתיישבות זמנית וקבועה, במסעות של עולי רגל ובכיסופי מתפללים. האבנים החסונות של המבנה שמתנוסס מעל המערה מאז ימי הבית השני מסמלות את כוח העמידה היהודי מדור לדור. ואכן ג'ונסון מדגיש שוב ושוב את העיקשות יוצאת הדופן של עמנו, שדבק באמונתו ובמורשתו בכל התהפוכות שעברו עליו; למן ההיאחזות הראשונית בארץ-ישראל, עבור לתקופות של חורבן ופזורה, וכלה בשיבת ציון המחודשת. כלל הפיסות של הסיפור היהודי המופלא מצטרפות למארג שלם – היצירה הרוחנית, היחסים עם הנצרות והאִסלאם, תור הזהב, פרעות ורדיפות, עלילות דם וגירושים, פריחת הישיבות, הקמת הגטו, תפקידי הקהילה, האמנציפציה, האנטישמיות המודרנית, עליית הציונות, השואה והתקומה. הקריאה בספרו של ג'ונסון חידדה אצלי ביתר שאת את משמעות דבריו של הוגה הדעות וההיסטוריון רבי נחמן קרוכמל (רנ''ק), בן המאה ה-19, בספרו 'מורה נבוכי הזמן', על ההבדל בין היהודים לכל עם אחר. בניגוד לטיעון השכיח שכל העמים, בלא יוצא מן הכלל, כפופים לחוק הברזל של ההיסטוריה – לידה, צמיחה, קמילה ומוות – רנ"ק טוען שיש יוצא מן הכלל; העם היהודי. בתולדות העמים שזורות דוגמאות למכביר של אומות שרצונן הלאומי אבד בעקבות הגלייתן מארצן. הן נטמעו בעמים אחרים ובתרבויות זרות, או השתלטו על ארץ אחרת והפכו אותה לביתן הלאומי החדש. אבל היהודים, כגוף קולקטיבי, גילו נאמנות עקבית לארץ-ישראל. למרות פיזורם בגולה במשך דורות ארוכים הם סירבו להיעלם. יתר על כן, אחר משברים חמורים נולד עמנו מחדש תוך  גיוס של כוחות פנימיים כבירים. בכל דור ציפו מאיתנו להתפוגג, בכל דור נאלצנו לעמוד במבחנים מרים ובהתקפות עזות, ובכל דור הצלחנו להפיח רוח בגחלים הלוחשות. אם לצטט את הסופר הרוסי הדגול, לב טולסטוי (ג'ונסון כותב עליו בספר אחר – 'אינטלקטואלים'), על היהודי: "שכל שליטי עולם וכל העמים העלימוהו ודיכאוהו וגירשוהו ורמסוהו, רדפוהו שרפו והטביעו, והוא על אפם וחמתם ממשיך לחיות ולהתקיים". היהודים, שהניפו את דגל המונותאיזם, קראו תיגר על מוסכמות. הם הפיקו מתוכם יצירתיות וגאונות, שהעשירו לא במעט את אוצרות הממלכות בהן חיו. רבי שמואל הנגיד שימש שר האוצר ושר הצבא בגרנדה בתקופת 'תור הזהב' בספרד המוסלמית, דון יוסף נשיא ודונה גרציה נשיא התבלטו כסוחרים בעלי השפעה בחצר האימפריה העות'מנית במאה ה-16, והבנקאי רב-הממון שמואל אופנהיימר זכה לקרבה מיוחדת לקיסר האימפריה הרומית הקדושה במאה ה-17. המחויבות של היהודים לעברם         

  לא באה על חשבון התמסרותם לעיצוב עתידם. ג'ונסון קובע: "העולם בלי יהודים היה לבטח מקום שונה במידה קיצונית". יותר מאשר כל תרבות אחרת, הצלחנו למצוא את האיזון בין דאגה לעצמנו ודאגה לזולתנו. מצד אחד קיום יהוד

Support the Show.

להצטרפות כמנוי הפודקאסט ואתר מידה

הצטרפו לניוזלטר שלנו וקבלו עדכונים לפני כולם. - http://eepurl.com/iv2c6k

לצפיה ברשימת ההמלצות

להצטרפות לערוץ הטלגרם

להצטרפות לקבוצת המתנדבים שלנו שבזכותה אנו יכולים להפיק לכם תוכן
האזנה נעימה!

1
00:00:00,000 --> 00:00:12,400
על המשמעות פודקאסט פילוסופי פוליטי.

2
00:00:13,320 --> 00:00:23,280
הסיימתי את הספר ההיסטוריה של היהודים של הסטוריון פול ג'ונסון ורציתי לשתף אתכם בכמה נקודות מעניינות מתוכו אבל לפני שאני אשתף אתכם בנקודות מתוכו.

3
00:00:23,520 --> 00:00:28,840
אני רוצה להתחיל בכמה ציטוטים מתוך הספר והספר להסביר למה בדיוק אהבתי אותו.

4
00:00:28,880 --> 00:00:36,880
דבר שעון מדובר בספר מאוד מאוד חזק וקולח מבחינה אסתטית ומבחינה של כתיבה.

5
00:00:37,420 --> 00:00:47,060
מדובר על אחד הסטוריונים הכי גדולים בעולם שכתב את הספר דווקא לא מתוך איזה עניין גדול ביהודים אלא אחרי שהוא כתב את ההיסטוריה של הנצרות.

6
00:00:47,200 --> 00:00:55,480
הוא הבין כמה מהנצרות זאת השפעה יהודית אז כהיסטוריה גדול שמבין את שורשי רעיונות הוא היה מחויב מבחינה אתית.

7
00:00:55,600 --> 00:01:06,940
לבוא בגשת לקטוב תהיסטוריה של יהודים כדי להבין את השט thunderstorm היוודים כתבים מנים כל פעם שאתה רוצה להבין משהו עזמון כדאי שאתה כתב עליו או להעביר עליו שיעור ואז אתה מבין אותו בצנחותיות.

8
00:01:06,960 --> 00:01:09,520
עזקל פעם שהוא בכלל הכתוב אלivsto של הנוצרות.

9
00:01:09,720 --> 00:01:18,480
הוא רואה כמה הדברים המתוך היעדות ובמתוך זה התעורר שקרות ולקחה את הפרויקט הגדול הזה לך צליל ספר של מעל 500 עמודים.

10
00:01:18,480 --> 00:01:30,400
עכשיו חדד מעניינים בספר הזה זה שהוא נכתב באמת על ידי נוצרי גוי שלא בדיוק היה מאוהבים ומחויבים עם ישראל לפני שהוא כתב את הספר.

11
00:01:30,460 --> 00:01:37,700
לא שהיה לו יחס אנטישמי אבל גם לא היה לו איזה יחס סופר רועד וכזה שמתעניין ביהדות בצורה אותנטית.

12
00:01:38,120 --> 00:01:47,780
ואחרי שהוא כתב את הספר הוא כתב את הדברים הבאים היהודים לא היו רק חדשנים הם היו גם התגלמות עילאית של מצבו של האדם.

13
00:01:47,900 --> 00:01:54,020
נדמה כאילו כל הדילמות הבלתי נמנעות של האדם מתגלמות בהם בצורה מוגברת וצלולה.

14
00:01:54,380 --> 00:02:03,640
אנו חווים ליהודים את רעיון השוויון בפני החוק האלוהי והאנושי גם יחד את קדושת החיים ואת כבוד האדם וגופו.

15
00:02:03,780 --> 00:02:11,540
את מצפונו של היחיד ולפיכך גם את הגאולה האישית את המצפון הקולקטיבי ולפיכך גם את האחריות החברתית.

16
00:02:11,700 --> 00:02:25,280
את השלום כאידיאל מופשט ואת האהבה כבסיסו של הצדק ופריטים רבים אחרים במערך הרהוט המוסרי הבסיסי של נפש האדם ללא יהודים היה העולם הזה מקום רק בהרבה.

17
00:02:26,060 --> 00:02:36,620
מה שבאמת חשוב לשים לב לגבי הדברים האלה זה שפול ג'ונסון בעצם נותן לנו הרבה מאוד מה תשובות למה היהדות תרמה לעולם.

18
00:02:36,820 --> 00:02:45,420
זה חשוב אחד הדברים המעניינים כי אנחנו נוטים להסתכל על עם ישראל בגלל שאנחנו נמצאים פה על פני הכדור הזה כל כך הרבה שנים.

19
00:02:45,480 --> 00:02:51,900
זה יוצר מצב שכל מיני דברים שאנחנו עם ישראל או התורה נחיל על העולם.

20
00:02:52,100 --> 00:02:59,720
דברים מובנים אליהם הזכויות האדם ברור מובן מאליו שבת יום מנוחה מובן מאליו.

21
00:02:59,960 --> 00:03:11,700
קדושת החיים זה שלא מבצעים עמתות חסד במחרות כפולות מובן מאליו לאומיות מובן מאליו כל מיני דברים פשוט מובנים אליהם ואנחנו לא עוצרים רגע להבין.

22
00:03:11,820 --> 00:03:20,800
את המקור של הרעיונות האלה ואם אנחנו מכירים את המקור של הרעיונות האלה אז גם הסיכוי שנעריך נכונה את היהדות.

23
00:03:20,840 --> 00:03:32,540
זה שאנחנו רוצים או לא רוצים להיות קרובים אליה היא שואפת לאפס.

24
00:03:32,900 --> 00:03:44,440
אז ג'ונסון מתחיל את הספר שלו דווקא בישראל העתיקה והוא מונה כמה תיאוריות לאחר הגענו לארץ כמובן אחת התיאוריות שהוא בוחן.

25
00:03:44,540 --> 00:03:46,660
קיסטוריון זה יצאת מצרים.

26
00:03:46,900 --> 00:03:53,500
זה באמת מאוד מעניין לראות איזה מקורות חיצנים יש לכל מיני תהליכים היסטוריים שקשורים לעלייה שלנו לארץ.

27
00:03:53,800 --> 00:04:05,400
ועל שילה ועל קיבוש ירושלים ודברים כאלה ואחרים אבל יותר מעניין אותי כי מי שמתעניין ברעיונות אבל לא דווקא בהיסטוריה שמגובה במסמכים ארכיאולוגיים הדברים כאלה.

28
00:04:05,740 --> 00:04:17,440
זה לראות את ההשוואה בין התורה לבין כל מיני קובצי חוקים מוקדמים כמו חוקי חמורבי לדוגמה ואני שוב מצטט באמת לגבי התורה והחוק של עם ישראל.

29
00:04:17,500 --> 00:04:21,540
והשוואה שלו לחוקים של מדינות אחרות באותה תקופה.

30
00:04:21,760 --> 00:04:30,240
ושוב בעוד שבשאר הקודקסים מוגנת זכות החנינה של המלך במקרים של דינה מוות המקרא אינו מספק סעד כזה.

31
00:04:30,560 --> 00:04:43,640
עד רבה במקרים של דינה מוות הוא מתנער מתפיסת החוק לאשרים בלבד רוצח אשיר ככל שיהיה לא יוכל לשלם כסף כדי לחמוק מוצא להורג אפילו אם הקורבן הוא לא יותר ממשרת או עבד.

32
00:04:43,900 --> 00:04:52,560
ישנם עוד פשעים רבים אחרים שבהם זה עמו של האל גדול כל כך שגם פיצוי כספי לא יספיק כדי להפיס אותו.

33
00:04:52,700 --> 00:05:00,940
לעומת זאת במקרים שבהם הכוונה לא הייתה לפצוע להרוג או לבצע חטא חמור והפגיעה היא תוצאה לא מכוונת של התנהגות פוחזת.

34
00:05:01,100 --> 00:05:12,720
גם הפגיעה באלוהים קטנה הרבה יותר וכאן נכנסים לתוקף חוקי הפיצוי במקרה כזה עבריין אנושי הנש ונתן בפלילים כלומר על פי מה שיקבור שופטים.

35
00:05:13,180 --> 00:05:23,740
אז אני מאוד מאוד אוהב לראות את הפיצויים לפי התורה ואת אי אפשרות החנינה שזה בעצם משהו שמראה בהקיפין על קדושת החיים או שלא בהקיפין.

36
00:05:24,280 --> 00:05:33,700
נקודה מעניינת נוספת שהוא מביא זה אחד הדברים הכי מיוחדים במשראל החשש מפני שלטון ריכוזי.

37
00:05:33,820 --> 00:05:45,320
אם תשימו לב הספר הראשון בעצם בנביאים הראשונים זה אחרי קיבוש הארץ אחרי יושע ספר שופטים ספר שמראה על זה שהעם ישראל בעצם אהב לחיות.

38
00:05:45,580 --> 00:05:56,540
בלי שלטון ריכוזי הוא די בסבבה עם זה במשך כמה שנים אחרי הכנסה לארץ מאוד לא רצינו שלטון ריכוזי וגם אחר כך כל פעם שהמלך.

39
00:05:56,620 --> 00:06:05,840
אהב למלך היה נביא שהגביל אותו והיה את החוק של התורה שהגביל אותו והוא היה כפוף לשלטון החוק והלו לידו סנדרין.

40
00:06:06,000 --> 00:06:13,280
אמנם זה המלך שהוא הרבה יותר חזק מאשר השופטים הקטנים של השבטים אבל עדיין יש איזושהי רתיעה מאוד חזקה.

41
00:06:13,520 --> 00:06:21,080
מפני השלטון וההסתכלות היהודית ישראלית על השלטון הוא כדבר שהוא לא טוב.

42
00:06:21,320 --> 00:06:28,620
הדבר שהוא רע או אכרח בליגוני זה דבר שאנחנו רואים גם עד היום במסורת הליברלית.

43
00:06:28,840 --> 00:06:34,160
שכמובן מגיעה בחלקה הגדול מהתנח כפי שמראה פול ג'ונסון.

44
00:06:34,580 --> 00:06:44,700
שבעצם זה לא שהמדינה קודמת ליחיד אל היחיד באיזשהו מקום קודם למדינה וקודם לשלטון ולכן השלטון צריך להצדיק ולבסס על טיעונים מגניבים.

45
00:06:44,740 --> 00:06:54,440
את הצעדים שלו ואם הוא לא מצליח אז בעצם לא יכול לעשות הרבה מאוד פעולות שנראות לנו היום כמובנות מלאהם מכיוון ואנחנו מושפעים לא רק במסורת היהודית.

46
00:06:54,500 --> 00:06:58,500
אלא לצערנו גם מסורת טוטליטרית שמגיעה ממקומות אחרים.

47
00:06:58,540 --> 00:07:11,880
אני חושב שהרבה מאיתנו שמוע לדיאלוג המפורסם פוליטיה או המדינה של אפלטון ובדיאלוג הזה הוא בעצם מראה בצורה אחתה וחלקה שהשלטים קודמים ליחיד ואפילו תלמידו אריסטו.

48
00:07:12,160 --> 00:07:21,420
שור מורו ורבו של אלכסנדר מוקדון אמר בחיבור שלו אם יש בנמצא אדם אחד או כמה אנשים שהם יותר מאדם אחד.

49
00:07:21,460 --> 00:07:31,060
ואף אין בהם כדי למלא מדינה והם מעולים על האחרים מבחינת מעלתם עד כדי כך שאי אפשר להשוות את כל האחרים גם יחד הרי אדם אין זה.

50
00:07:31,120 --> 00:07:34,460
ידומה לאל החי בנות לבני אדם.

51
00:07:34,780 --> 00:07:43,440
מיותר לומר כי תפיסות כאלה לא מקובלות על שום יהודי מכל סוג שהוא למעשה מעולם לא הייתה כלל אפשרות למזוג בין היהדות לבין הדת היוונית.

52
00:07:43,480 --> 00:07:50,820
פישו סגקן זה מה שפול ג'ונסון בעצם אומר על אריסטו ומה שחשוב לשים לב זה שהמסורת היוונית הזאת.

53
00:07:50,900 --> 00:08:00,020
היא מסורת שעוד אומר הדברים ששמענו לאחרונה מעשה קשר כשהוא אמר בעצם שלא צריך להעביר את ההסכם גזים לבנון.

54
00:08:00,140 --> 00:08:04,700
דרך הפרלמנט כי בעצם יש אנשים שמעלתם גדולה יותר.

55
00:08:04,780 --> 00:08:14,040
יש אנשים שמעלתם נמוכה יותר ואם האופוזיציה לא נאמנה ומסוגלת לדון בדברים בצורה הגיונית אז עדיף פשוט לוותר על האופוזיציה לוותר על הדיון בכנסת.

56
00:08:14,300 --> 00:08:20,080
כדי להעביר את ההסכם עם לבנון אנחנו מכירים את הדברים האלה מעברת בצורה הרבה הרבה יותר חריפה.

57
00:08:20,500 --> 00:08:32,260
עד לרמה כזאת שהוא אומר שצריך לפטר מחלק מהילדים שבאים לעולם ממעמדות לא נכונים או שמישהו לא מסכים עם המעמד שניתן לו במדינה,

58
00:08:32,320 --> 00:08:35,120
תגיד שאולו במעמד הפילוסופים אלה במעמד יותר נמוך.

59
00:08:35,360 --> 00:08:44,560
אז צריך להרוג אותו ובעצם כל מיני דברים מאוד מאוד מחרידים שאנחנו מכירים המסורת היוונית שבעצם המדינה קודמת ליחיד ונעלה עליו.

60
00:08:50,160 --> 00:09:02,400
מייבא נוסף שחשוב לדבר עליו הוא מאפיין שאנחנו מכירים אינכוויזיציה ומכל מיני מסורות מאוד מאוד רדניות של הנצרות.

61
00:09:02,760 --> 00:09:11,480
ואני מצטט כאן מי ג'ונסון הוא אומר חשיבות גדולה לפחות הייתה למאפיין אחר של היהדות העדרה יחסי של תיאולוגיה דוגמטית.

62
00:09:11,640 --> 00:09:22,700
הנצרות כמעט למין ההתחלה ניצבה מול בעיות קשות של דוגמה בשל מקורותיה היא האמינה באלוהים אחד אבל המונותיזם שלה הוגדר על ידי אלוהותו של ישו המשיח.

63
00:09:22,880 --> 00:09:30,340
כדי לפתור את הקושי הזה היא פיתחה את הדוגמה של שתי מהויותיו של ישו ואת הדוגמה של השלוש הקדוש שלושה פנים לאל אחד.

64
00:09:30,660 --> 00:09:42,120
מה שחשוב לגבי ההאדרה של דוגמטיות מהיהדות זה שאין אמונות ודעות שהם הדבר המחריע אל אמרתים זה דבר מחריע.

65
00:09:42,280 --> 00:09:50,100
איך תגדירים אדם מאמין או לא מאמין אנחנו מגדירים אדם שומר תורה ומצוות ולא שומר תורה במצוות עכשיו.

66
00:09:50,100 --> 00:09:55,200
הנקודה הזאת נשמעת דווקא משהו שהוא קצת רודני מצד היהדות,

67
00:09:55,280 --> 00:10:05,820
מגדירים עשים ולא מגדירים מחשבות אבל אפשר לומר שזה דווקא אלמנט הכי הכי ליברלי או אפשר להגיד שאני הכי מעריך ביהדות זה שאומרת,

68
00:10:05,940 --> 00:10:17,400
לא מעניין אותי מה אתה אומר לא מעניין אותי מה אתה חושב את מה אתה עושה כי במעשים שלך משתקפים הכי טוב המחשבות שלך והרגשות שלך ולא במחשבות.

69
00:10:17,760 --> 00:10:22,140
כי המחשבות גם ניתנות לשינוי מחשבות אנחנו יודעים דבר מאוד מאוד אלסטי אפשר לשאול.

70
00:10:22,380 --> 00:10:31,180
מישהו שבחיים שלו בתנסת אם הוא אדם מאמין ויגיד ודאי נדמה מין ואני מאוד מכבד את התורה אבל אנחנו יודעים שבזמן האמת כשנצטרך,

71
00:10:31,180 --> 00:10:38,920
לבדוק את המחויבות האמיתית של הבן אדם הזה אז הוא לא יהיה שם שוב כי הוא הדגים בזמן השגרה שהוא לא שם אבל הדבר היותר מעניין,

72
00:10:38,960 --> 00:10:49,480
הוא דווקא ההדרה של הדוגמטיות מהיהדות מאפשרת פלורליזם מאוד מאוד גדול מאפשרת למישהו מקובל להתפלל ליד חסיד,

73
00:10:49,480 --> 00:10:59,260
להתפלל ליד ליטאי להתפלל ליד מישהו עם כיפה סוגר לתפלל ליד מישהו חילוני שעכשיו במקרה מגיע שם להתפלל פעם בקיש לו קדישה לאבא שלו.



74
00:10:59,440 --> 00:11:10,580
זה משהו שהוא מאוד מאוד יפה כי הם יכולים להיות חלוקים לגבי הרבה מאוד דברים אבל בסופו של דבר ההלכה היא דבר מאוד מאוד ממשמע ומקרקע,

75
00:11:10,860 --> 00:11:14,460
במובן הזה שלא שופטים מישהו על המחשבות שלו.

76
00:11:14,940 --> 00:11:23,200
שופטים מישהו רק על פי המעשים ואז זה מונע כל מיני בתי דין מיוחדים כאלה של האם אתה כופר או אם אתה לא כופר.

77
00:11:23,320 --> 00:11:26,180
זה לא משנה אם אדם כופר או לא כופר בתוך הראש שלו.

78
00:11:26,320 --> 00:11:34,660
בתוך הראש שלו יש חופש מחשבה מלא השאלה היא לגבי המעשים שלו האם הוא עשה משהו שאסור האם הוא רצח אם הוא גנב,

79
00:11:34,920 --> 00:11:40,060
האם הוא נתן מכה לחבר שלו ולא האם הוא רצה לחשוב לתת מכה לחבר שלו.

80
00:11:40,260 --> 00:11:47,820
תחשבו על עצמכם האם יצא פעם שדמיינתם בתוך הראש שלכם לתת סתירה לבוס שלכם או לתת סתירה למישהו,

81
00:11:47,980 --> 00:12:00,180
או לרצות שמישהו יתקע בעמוד אני בטוח שמחשבות כאלה חלפו בראש של חלק מהמאזינים שלי ואין בזה שום פסול והיהדות לא אומרת לך תמשול על המחשבות שלך.

82
00:12:00,300 --> 00:12:06,940
כמובן כדאי לשאול אם שואל המחשבות וכמובן שכדאי שהדבר הזה יהיה כדרגה יותר גבוהה.

83
00:12:07,260 --> 00:12:12,220
אבל בעיקר אומרת לך תמשול על המעשים שלך ואחרי המעשים נמשכים הלבבות.

84
00:12:12,420 --> 00:12:17,700
כפי שנאמר כבר גם על ידי רסאג וגם בצורת המפורסמת על ידי חובת הלבבות.

85
00:12:18,500 --> 00:12:28,680
כלומר שאם נעשה מעשה מסוים מספיק פעמים אז גם נתחיל להרגיש ולחשוב דברים בהתאמה לאותו מעשה חשוב ומעשה טוב.

86
00:12:28,680 --> 00:12:36,360
‏movie.

87
00:12:36,360 --> 00:12:47,020
זה מכאן בוא נעבור רגע על קצת סוציולוגיה של הקהילה היהודית כי באמת הוא מתאר שלבים בהתפתחות של היהדות בהתחלה היהדות שקשורה מאוד לשבתים.

88
00:12:47,020 --> 00:12:53,860
שקשורה מאוד לכאן לארץ ישראל אחר כך יהדות יהודית יותר רבנית ואחר כך הוא קורא לזה.

89
00:12:54,060 --> 00:13:04,780
קדטוקרטיה זאת אומרת השלטון של הקתדרה שלטון של החכמים שזה היהדות הרבנית שאנחנו מכירים מימי הביניים ומאחר כך.

90
00:13:05,180 --> 00:13:09,640
ומדבר על איך עוזרת השחטה הציבורית לגבי שאת הקהילה היהודית.

91
00:13:10,060 --> 00:13:20,120
גם אם יהודי אני חויב להקפיד בדברים שהכניס לפיו הוא ידע שלעולם לא יחסר למזון מפני שמדי יום שישי יוכל לקבל סכום כסף.

92
00:13:20,300 --> 00:13:29,260
כדי לחסות 14 ארוחות למשפחתו עוד מימי בית המקדש הקופה הייתה אחד הצעירים שסביבו התנהלה קהילת הרווחה היהודית.

93
00:13:29,480 --> 00:13:35,180
והרמבא מכריז כי מעולם לא ראינו ולא שמענו בקהל מישראל שאין להם קופה.

94
00:13:35,580 --> 00:13:43,740
לכל קופה היו שלושה אזרחים מהמנים מכיוון שצדקה הייתה בגדר חובה בהלכה היהודית הייתה להם סמכות לאחרים טובים מאנשים שלא תרמו.

95
00:13:43,840 --> 00:13:49,480
סוגי התרומות דורגו בקפידה ולכל אחד מהם הייתה קרן משלו ומנהלים משלו.

96
00:13:49,620 --> 00:13:59,620
בגדים חינוך לנים נדול נהל נערות דלות אמצעים מזון ויין לפסח עבור עניים היתומים הקשישים והחולים.

97
00:13:59,720 --> 00:14:12,420
קבורה לעניים ודאגה לעשירים ולפליטים שימו לב כמה דברים דאגה קהילה יהודית לפני שקמה בכלל מדינת הרווחה ואם מישהו רוצה לומר שמדינת הרווחה בעמה היהדות אז אפשר להגיד.

98
00:14:12,620 --> 00:14:19,340
שבאמת אולי במעיידות או הייתה קיימת ביהדות כבר בשנים עברו אבל אחד הדברים המרגיזים.

99
00:14:19,360 --> 00:14:31,720
שלחות מדינת הרווחה היפה והנפלאה הזאת של הקהילה והפכות על מדינת הרווחה חובקת כל שמונעת על ידי שלטון פוליטי בצורה שמגדילה את הסקל.

100
00:14:31,740 --> 00:14:41,800
אבל עושה הרבה מאוד עוול לאותה שיטת חסד שמבוססת על הכירות אישית כי מערכת של ביטוח לאומי כמובן לא מבוססת על שום הכירות אישית ואין בה שום מושה.

101
00:14:41,820 --> 00:14:55,080
אני או לא אני מי שסתם רוצה למצוא את הזכויותיו יכול לגשת למערכת ולהגיד אני רוצה לקבל את זכויותי בלה בלה בלה אבל כולם יודעים שהוא בעצם נוהג במרצדס ובכלל לא צריך את הכסף שזה דבר שמוד מאוד בעייתי.

102
00:14:55,120 --> 00:15:05,820
בקהילה היהודית כמובן יחד עם האזרה והתמיכה הגיע גם המבט עין בעין שמונע מחלק מאנשים לממש את זכויותיהם בגלל הבושה שבדבר.

103
00:15:06,060 --> 00:15:15,320
ומכאן אנחנו מגיעים לידן האמנסיפציה אמנסיפציה זה בעצם איזה שהוא תהליך שהתחיל במאה ה-19 באירופה של שוויון זכויות ליהודים.

104
00:15:15,340 --> 00:15:21,140
וכשיודעים שקיבלו שוויון זכויות אז הם קיבלו אותו הרבה פעמים רק הלכה ולא למעשה.

105
00:15:21,200 --> 00:15:30,260
זאת אומרת פתאום יהודים שווי זכויות יכולים לעשות הכל אבל הם לא יכולים להתקבל לאוניברסיטאות כי אוניברסיטאות אוניברסיטאות נוצריות.

106
00:15:30,460 --> 00:15:38,900
הם לא יכולים להתקבל לשירות הציבורי להרבה מקומות בן בגלל שיש תקרה זכוכית בן בגלל שיש איזה שהיו איזה שהם מכסות.

107
00:15:38,940 --> 00:15:45,480
כי אם יהיה יותר מדי יהודים בשירות הציבורי אז בעצם המדינה חוששת מעובדן הציוויון שלה.

108
00:15:46,080 --> 00:15:53,480
ואז תראו מה הוא אומר כאן פול ג'ונסון על ההתנצרות שהרבה מאוד יהודים דגלו בה והרבה מאוד יהודים ביצרו את התהליך הזה של התנצרות.

109
00:15:53,960 --> 00:15:59,620
כבר לא היה זה מעשה בגידה דרמטי החלפה של עולם אחד באחר.

110
00:15:59,960 --> 00:16:08,040
אם התסמצמות חלקן של כל הדתות באשר הן בחברה ההתנצרות הייתה כנראה צעד חילוני יותר מאשר דתי.

111
00:16:08,360 --> 00:16:15,980
אולי אף הייתה בציניות וזה דבר מאוד מאוד מעניין לראות כי תמיד כשאני חשבתי להתנצרות אז באמת ידעתי שזה מדובר על.

112
00:16:16,080 --> 00:16:23,400
להתקבל לחברה הכללית ולא התנצרות כאיזה משהו באמת דתי ואני שמח שגם פול ג'ונסון חושב ככה.

113
00:16:30,480 --> 00:16:37,300
ומכאן עבור לתופעה אחרת שקשורה באמת לאמנסיפציה ולמודרניות תנועה רפורמית.

114
00:16:37,440 --> 00:16:48,680
ושימו לב מה אומרת מה רפורמית ופה זה שוב משמח לראות מה נוצרי גוי חושב על התנועה רפורמית בניגוד ליהודי אורתודוקס חשוך מישראל של 2022.

115
00:16:49,100 --> 00:16:59,380
לותר לא הביט כל העת מעבר לכתפו כדי לראות מה עושים אחרים ולהתקמם לטוב ולרע הוא נע מתוך דחף פנימי גולמי וחזק משלו אין לי יכולה אחרת.

116
00:16:59,620 --> 00:17:10,580
דבריו הוא היה אחד ויחיד במינו בצורת הנצרות החדשה שלו על הדוקטרינות הספציפיות שלה ומנהגי הפולחן המיוחדים הייתה יצירה אמיתית ומקורית.

117
00:17:10,920 --> 00:17:22,620
היהדות הרפורמית הונעה פחות מתוך שכנוע עמוק וגורף ויותר מתוך מודעות למהוגנות חברתית ולרצון בעידון הליכות היא לא הייתה דתית ברוכה אלא חילונית.

118
00:17:22,740 --> 00:17:28,360
כוונותיה היו טובות אך הייתה בשטחיות כמו רבות מאזמות אידאליסטיות של המאה ה-19.

119
00:17:28,800 --> 00:17:38,340
זאת פגישה באמת מאוד מאוד מעניינת לגבי הרפורמה שהוא אומר את נועה רפורמית היא בכלל לא תנועה יהודית דתית היא תנועה חילונית.

120
00:17:38,620 --> 00:17:44,240
זה אני חושב משהו שמאוד קל לראות היום כמתיים שנה אחרי שהתנועה הזאת תחילה לפעול.

121
00:17:44,580 --> 00:17:56,040
מכאן אנחנו מגיעים להרצל ולכל המסע ומתן שהיה לו עם מנהיגי מדינות זרות ושרים כאלה ואחרים ואחד הדברים שעליהם דווקא פחות מלמדים בהיסטוריה.

122
00:17:56,340 --> 00:18:02,020
זה הפגישות של הרצל עם אחד השרים בממשלה הרוסית.

123
00:18:02,260 --> 00:18:10,080
זה נקרא ויטה והוא אומר להרצל את הדבר הבא אני חושב כי זו אשמת ממשלה שלנו מציקים ליהודים יותר מדי.

124
00:18:10,280 --> 00:18:18,960
נהגתי לומר לצר מנוח אלכסנדר השלישי עוד מלכותך אילו אפשר להטביע 6 או 7 מיליוני מהיהודים בים השחור הייתי מצדד בכך בהחלט.

125
00:18:19,100 --> 00:18:27,160
אבל אם אי אפשר הדבר יש להניח להם לחיות ומה איפה רוצה אתה מין הממשלה הרוסית והרצל אונלו צעדים מסוימים של עידוד.

126
00:18:27,280 --> 00:18:37,260
וויתא אונלו אחרי מעודדים את היהודים להגירה למשל בביתות באחוריים אפשר לראות באמת את כל הצעדים האלה של האנטישמיות הרוסית לא רק משהו שבא לפגוע ביהודים.

127
00:18:37,340 --> 00:18:41,080
אלא כמשהו שנועד לגרום להם להגיר החוצה מרוסיה.

128
00:18:41,600 --> 00:18:52,260
אחת התופעות המעניינות שקשורות דווקא לאנטישמיות ואנחנו רואים אותה גם בפתיחה של מדינת יהודים של הרצל וגם פה לאורך הספר שוב ושוב.

129
00:18:52,320 --> 00:19:00,640
שאנטישמיות מגיעה כשיש יותר מידי יהודים במקום מסוים שם זה יותר מדי יהודים כל מקום והסובלנות שלהם יהודים.

130
00:19:00,740 --> 00:19:04,500
אבל אפשר לראות אפילו בארצות הברית שיהדות ארצות הברית.

131
00:19:04,820 --> 00:19:21,280
החלל לחשוש ממאגרים חדשים במיוחד מספרים גדולים כל כך הם הגיעו למסקנה שתגובה אנטישמית תהיה בלתי נמנעת וצדקו ואנחנו רואים שבמאה ה-19 הייתה אנטישמיות יחסית גדולה בארצות הברית דווקא כי הגיעו כל כך הרבה יהודים בריכוזים כל כך גדולים.

132
00:19:21,400 --> 00:19:30,420
ולהיו כמובן יהודים דתיים מאוד שהגיעו מרוסיה כדי לנסות לפתוח את החיים במקום אחר בדיוק באותו אורח חיים שהיה להם ברוסיה.

133
00:19:30,760 --> 00:19:42,120
והקהילה האמריקנית המעוגנת היהודית מאוד לא רצתה שהדימוי של יהודי ידימוי כזה של יהודי פרוע ראש עם זקן כיפה גדולה,

134
00:19:42,120 --> 00:19:51,240
קובע וכל מיני לבושים כאלה ואחרים ולכן היא הייתה אחד הגורמים שגרם לזה ששערי הגירה נסגרו בסופו של דבר או שהיו מחסות הגירה.

135
00:19:51,360 --> 00:20:01,660
כי ברוב המאה ה-19 וגם בתחילת המאה ה-20 שערי ארצות הברית היו פתוחים מאוד מאוד מאוד ומחסות הגירה התחילו להיות רק באמת בתחילת המאה ה-20 בארצות הברית.

136
00:20:08,340 --> 00:20:16,860
ומכאן נמשיך לסיפור נוסף על הקהילה הרפורמית בבתי הכנסת הרפורמים העמידים פעלו דרשנים בגלימות בסגנון אנגליקני.

137
00:20:16,900 --> 00:20:27,420
תפילות באנגלית ישיבה משותפת לגברים ולנשים מקהלות ואוגבים הרב יהודה מגנס מבית הכנסת האופנתי אמנואל סיפר בגאווה לקהילתו ניו יורקית.

138
00:20:27,500 --> 00:20:36,860
באותה שנה כי עורך דין נוצרי בכיר מעיר אחרת סיפר לי שנכנס לבניין הזה בתחילת התפילה בבוקר יום ראשון וגילה שהוא בבית כנסת.

139
00:20:36,900 --> 00:20:40,080
רק כשהערה מקרית של הדרשן הסגירה זאת.

140
00:20:40,120 --> 00:20:50,060
הוא מתגייבת דבר הזה שאיזה שהוא מישהו נוצרי נכנס לבית כנסת והתבלבל רק באמצע התפילה ופתאום הבין שהוא לא בכנסייה אלא בבית כנסת.

141
00:20:50,320 --> 00:20:59,980
ומכאן לחזור להרצל אחד הדברים שמדברים כל הזמן על הרצל ואומרים שבעצם הוא היה במשפחה מתבוללת ומאוד רצה לפתור את הבעיה היהודית על ידי התבוללות.

142
00:21:00,100 --> 00:21:13,860
באמת באמת הרצל חשב על הדברים האלה על התבוללות ועל אפשרות לפתור את הבעיה של האנטישמיות חלילה לא על ידי אושוויץ אלא על ידי דרכים פחות אלימות ותראו מה הוא אומר ביומן הפרטי שלו.

143
00:21:14,900 --> 00:21:24,780
אני עצמי לא הייתי ממיר דתי לעולם ובכל זאת אני מצדד באמרת דת לדידי העניין חתום הוא מתריד אותי מאוד לגבי בני הנס.

144
00:21:24,900 --> 00:21:37,900
אני שואל את עצמי אם זה כאן להחמיץ ולהשחיר את חייו כשם שהוא חמצו ושחררו חיי אני לכן יש לתבול ילדים יהודים לנצרות קודם שהם אחרים למעשה קודם שיכול לפעול בעד ונגד.



145
00:21:37,900 --> 00:21:53,100
וקודם שאמרת הדת תוכל להתפרש כחולשה מצדם מוכרחים להיעלם בהמון מה שאין בעצם אומר זה כשיהודי מבוגר ממירת דתו כל מיני בעים אומרים לו אתה אמרת את דתך רק כדי להתקבל לחברה אבל כשיהודי.

146
00:21:53,420 --> 00:22:00,980
תינוק ממירת דתו אפשר לבוא ולהגיד לו אתה עשית משהו כזה או אחר רק בגלל שאתה רוצה להרוויח כסף או דברים כאלה ואחרים.

147
00:22:01,340 --> 00:22:05,680
ואז כשהפעולה הזאתי ללא בחירה כי בעצם תינוק לא בוחר בחירה.

148
00:22:06,120 --> 00:22:17,760
אז הפעולה הזאת מאפשרת לו באמת להתקבל בחברה וזה היה דעתו של הרצל כמובן שבסופו של דבר הוא הגיע למסקנה שרוב רובם של היהודים לא ימירו את דתם וגם אם לא התבילו את הילדים שלהם.

149
00:22:17,960 --> 00:22:27,860
חשוב לדעת שאם זה אפשרי מבחינת הרצל הוא היה עושה את הדבר הזה בקנה מדי גדול אבל פשוט הוא ידע שרוב היהודים הם פשוט נאמנים מדי לתורה ולמצוות.

150
00:22:28,640 --> 00:22:36,780
ועכשיו ניגע רגע במתנגדים של הרצל בתוך התנועה הציונית וננסה לגעת באחד העם ואחד העם ראה את הערבים.

151
00:22:37,060 --> 00:22:51,460
ואני מצטט חדם אומר שתהיה זאת טעות גדולה מצד הציונים להתייחס לערבים כאל פרעים ושוטים שאינם מבינים מה מתרחש סביבם למעשה הערבי ככל בני שם הוא בעל סכל חד ומלא אורמה.

152
00:22:51,660 --> 00:23:05,660
כל הרי סוריה וארץ ישראל מלאים סוחרים ערבים היהודים גם הם לנצל את האמון וללכת בעקבה עם כל אשר דיבר לו עםהם הכל כנהוג באירופה רואים ומבינים הערבים ובייחוד יושבי הערים.

153
00:23:05,760 --> 00:23:16,560
את מעשינו וחפצנו בארץ אבל הם מחשים ועושים עצמם כאילו יודעים לפי שאינם רואים במעשינו אתה שום סכנה להתדעתם ואולם אם תבוא.

154
00:23:16,620 --> 00:23:28,560
את אשר חיי בני עמנו בארץ ישראל התפתחו כל כך עד שהתחלקו מעט או הרבה רגלי עם הארץ אז לא על נקלה יעניח לנו את מקומו עד כמה איפה עלינו להיות זהירים.

155
00:23:28,660 --> 00:23:39,860
בהנהגתנו עם עם נוכרי שאנו באים לגור בתוכו מחדש להתהליך איתו באהבה ובכבוד ואם יש לו צדקה לחשוב את מעשה מתנגדו לאושק וגזל משפט.

156
00:23:39,960 --> 00:23:51,460
אז אם גם יחריש יתאפק עד עת קץ אבל עברתו שמורה בליבו ונוקם ונותר הוא מעין כמוהו שימו לב על הניתוח של אחד העם דווקא מהשמאל.

157
00:23:51,660 --> 00:24:03,720
הציוני שאומר שאתה חייבים את המתמוכנים למלחמה ולעימות עם הערבים כי הם חכמים והם לא יניחו לנו ככה לכבוש את הארץ שלהם אפילו אם אנחנו חושבים שזה מאוד מאוד לטובתם.

158
00:24:03,920 --> 00:24:14,500
בכך כמובן הוא הרבה יותר ריאליסט מהרצל שחשב שהפיתוח הכלכלי מאוד ישמח את הערבים ויגרום לזה שום מין שלום כלכלי ולטוב משותף ולדעו קיום בכבוד.

159
00:24:21,540 --> 00:24:25,420
ומכאן הגעתי מישהו מהשמאלה עוד יותר קיצוני מאלברט איינשטיין.

160
00:24:25,760 --> 00:24:38,620
אלברט איינשטיין אמר בשנת 1938 לגבי מדינת ישראל אני רואה גיון רב יותר בהסכם מתקבל על הדעת עם הערבים על בסיס חיים שותפים של שלום מאשר בהקמת מדינה יהודית.

161
00:24:38,700 --> 00:24:46,980
ההכרה שלי בטבעה של היהדות דוחה את הרעיון של מדינה יהודית עם גבולות צבא ומידה של כוח גרשמית צנוע ככל שיהיה.

162
00:24:47,100 --> 00:24:55,700
אני חושש מהנזק שעלוי גרם ליהדות ובמיוחד מתפתחותה של אומנות צרת אופקים בשורותינו שימו לב הניתוח של.

163
00:24:55,900 --> 00:25:05,420
איינשטיין של היהדות הוא ניתוח מאוד מאוד מאוד מאוד נוצרי בעצם הוא רצה להגן על היהדות מפני המדינה אומר אם תהיה מדינה.

164
00:25:05,560 --> 00:25:11,100
אם צבא ואם כוח או בכלל עם גבולות דברים כאלה זה עלול להרוס את היהדות.

165
00:25:11,220 --> 00:25:20,680
אבל לפי דעתי כל מי שקורא תנ״ך אפילו קצת אפילו אתם יודעים בוחר באופן אקראי 10 20 עמודים לקרוא מתוך התנ״ך מבין שאם ישראל.

166
00:25:20,920 --> 00:25:29,080
הוא קודם כל עם הוא גם כמובן קשור לדת קשור לאמונה אבל הוא קודם כל עם ולאם יש מדינה.

167
00:25:29,480 --> 00:25:36,060
לאם יש גבולות לאם יש צבא ואפשר להגיד שמי בין ה-15 ספרים הראשונים בתורה.

168
00:25:36,280 --> 00:25:42,980
אין ספר כמעט שלא עוסק במלחמות ובגבולות ובקיום לאומי ובארץ.

169
00:25:43,100 --> 00:25:52,460
אז אני תוך של אינשטיין תוך מאוד מאוד מעניין אבל יש הרבה מאוד יהודים עד היום שרואים את היהדות קודם כל כדת ורק אחר כך אם בכלל כעם.

170
00:25:52,720 --> 00:25:57,420
והוא מאוד מאוד מפחד מצמיחתה של לאומנות מר איינשטיין הגאון.

171
00:25:57,660 --> 00:26:07,440
אבל מכיוון וכל המאמצים הציונים לא הצליחו והשואה בסוף כן התקיימה אז מקדיש ג'ונסון ממש פרק שלם לשואה.

172
00:26:07,540 --> 00:26:14,120
פרק מאוד מאוד מצער ואני חייב לומר שבכל פרק שג'ונסון בוחר לגעת הוא עושה את זה במיומנות כזאת.

173
00:26:14,200 --> 00:26:27,580
ובעומק כזה שמפתיעים אותי מאוד מאוד דווקא כי אני קצת מכיר את ההיסטוריה של העם שלנו ומלמד את ההיסטוריה של השואה ודברים בסגנון זה המקורות שג'ונסון עולה עליהם בלי לדבר עברית הם פשוט.

174
00:26:27,660 --> 00:26:37,020
מעוררי השתאות אני אגע רגע באיזשהו מקור שקשור למכירת חלב של אישה יהודייה.

175
00:26:37,340 --> 00:26:45,840
שמחה אותה לאישה ארית ואנחנו רואים פה את המכתב שכתב אחד מהקצינים בגסטפו.

176
00:26:45,980 --> 00:26:54,360
לשר המשפטים אותו תירק יהודייה מלאה מחרה אחרי הולדת ילדה את חלבה לרופאה והסתירה את העובדה שהיא יהודייה.

177
00:26:54,600 --> 00:27:06,820
במרפאת הילדים יזינו בחלב הזה תנוקות בעלי דם גרמני הנאשמת מואשמת במרמה רוחשי החלב ניזוקו שכן חלב אם של יהודייה אינו יכול לחשב מזון לילדים גרמנים.

178
00:27:07,040 --> 00:27:16,640
התנהגות החצופה של הנאשמת בגדר אלבון ואולם לא הוגש נגדה כתבי שום רשמי כדי לחסוך מנהורים שאינם קיים בעובדות דאגה מיותרת.

179
00:27:16,840 --> 00:27:22,120
אני אדון בהיבטים ההיגיינים גזעיים של המקרה הזה עם הממונה על בריאות הרייך.

180
00:27:22,480 --> 00:27:36,860
ואם תשאלו כיצד רווח התאמונה בדברי הבל כלב במדינה מסכילה כל כך כמו גרמניה התשובה היא שהיטלר מעולם לא התקשה לזכות בתמיכה אינטלקטואלית גם עם עקיפה לפעמים בהשקפותיו וזה סתם מקור באמת מזעזע שבירועים.

181
00:27:37,020 --> 00:27:44,060
היחס הכי לומדהי הכי לא אקדמי לגבי מחירה של חלב עם לילדים גרמנים.

182
00:27:44,480 --> 00:27:56,580
מיכל למקור מאוד מעניין שמראה ביקור של הימלר.

183
00:27:57,100 --> 00:28:00,840
בפלוגה של אייזנט גופן שרוצחים יהודים.

184
00:28:01,380 --> 00:28:08,420
אם לרגילה כי אינו מסוגל להביט במתחי הירי המפקד נזף בו רייכסר אלה היו רק 100.

185
00:28:08,500 --> 00:28:19,940
אם לא מה אתה רוצה לומר בכך תביט בעיניהם של אנשי הקומנדו הזה עד כמה הם זו עזאים האנשים האלה גמורים לכל החיים אלו אנשים אנחנו מגדלים כאן חולי עצבים או פירי אדם.

186
00:28:20,140 --> 00:28:25,220
לאחר מכן סיים לרנאום בפני החיילים ועודד אותם לצאת לחוק המוסרי העליון של המפלגה.

187
00:28:25,580 --> 00:28:34,840
מה שמעניין במקור הזה זה שאנחנו הרבה פעמים מכירים שאנשים בחירים מאוד מצבים דברים ולא ממש מודעים למה קורה איתם בשטח.

188
00:28:35,300 --> 00:28:46,740
אם לרגיל השטח זה באמת היה מזועזע מהשלכות הקשות של הירי באותם יהודים על החיילים הגרמנים שיורים בכל יום בעשרות אלפי יהודים.

189
00:28:47,060 --> 00:28:59,860
עוד דבר מזועזע לגבי איזה גופן זה שמספר מאוד מאוד קטן של גרמנים הצליח לרצוח מעל 2 מיליון יהודים בשטחי רוסיה.

190
00:28:59,960 --> 00:29:10,960
אפילו חייל אחד של האסנס גופן לא נפצע במהלך הפעילות הזאת זאת אומרת היהודים היו כל כך רגילים ללכת תסלחו לי קצון לטווח.

191
00:29:11,260 --> 00:29:20,820
שלא ניסו אפילו פעם אחת להתקומם בבורות היער כשאמרו להם את הפקודות להתפשט ושם ראו את החברים שלהם נורים למוות לתוך הבור.

192
00:29:21,000 --> 00:29:31,240
אפילו יהודי אחד בין כל המקרים האלה לא רץ לעבר החיילים הנאצים ששמרו ונתן לו ספירה כלומר אין פה אפילו מקרה אחד מתועד.

193
00:29:31,300 --> 00:29:35,140
שלישיון התקוממות זה ממש מחריד וכואב מאוד לשמוע על זה.

194
00:29:35,460 --> 00:29:47,860
זה פול ג'ונסון מסביר את השקר הזה את ההונאה הגרמנית איך היא כל כך הצליחה באופן הבא השקר עבד בדרך כלל מפני שהיהודים רצו שישקרו להם הם היו זקוקים לתקווה.

195
00:29:48,060 --> 00:29:53,460
אסס באורמתו אפיץ בגטאות שמועות שלפיהן רק חלק מהיהודים חייבים בגירוש.

196
00:29:53,640 --> 00:30:01,840
זה הצליח למוכר להנהגה יהודית את השקר שלפיו ככל שישתפו פעולה יותר כך הגדלו סיכויים לשרוד יהודי הגטו.

197
00:30:02,060 --> 00:30:16,840
לא ססו להאמין בקיומם של מחנות ההשמדה כששני ציורים יהודים נמלטו מחלמנו בראשית 42 ותיארו את מה שראו שם נטען כנגדם כי חוויותיהם העבירו אותם על דעתם ודיווחיהם לא הופיעו בעיתונות המחתרתית.

198
00:30:16,940 --> 00:30:31,340
רק באפריל כשהגיעו דיווחים מבלווץ שאימתו את סיפור חלמנו התחילו יהודי ורשה להאמין בקיומו של מנגנון השמדה ביולי מי שהבין כי לא הצליח להציל אפילו את הילדים נטל אדם צ'רניקוב הבוס של גטו ורשה.

199
00:30:31,380 --> 00:30:40,340
גלולה צענית וישיר חבר פתק אני חסר עונים ליבירות את מצער ומחמלה אני יכול לעשות עוד את כל זה.

200
00:30:40,580 --> 00:30:45,760
מעשה יוכיחו לכל אחד מהו הדבר הנכון לעשותו אז כמובן שלפי צ'רניקוב.

201
00:30:45,860 --> 00:30:57,960
הראשיה ידין רצית גטו ורשה הדבר הנכון לעשותו להתאבד אבל כמובן שזאת לא הדרך היהודית אפשר להגיד אולי זאת כן הדרך המסורתית יהודית במאה הביניים אבל זאת לא הדרך היהודית הראויה,

202
00:30:57,960 --> 00:31:04,960
הדרך היהודית הראויה יבוא להורגך אשכם להורגו ולא הבא להורגך אשכם למות על קידוש השם בהתאבדות.

203
00:31:12,480 --> 00:31:22,060
ואת הפרק על השואה מסיים בזה שהוא מראה את הדרך החדשה שפתחה הנצרות עם היהדות ובעובדת אחד הכמרים בשנת אלף תשע מאות שישים וחמש.

204
00:31:22,180 --> 00:31:33,820
הפיפיור והכנסייה הקתולית מוצאים מסמך שאומרת הדבר הבא אכן הרשויות היהודיות וצון מריטן דרבנו את מותו של ישו ועדיין.

205
00:31:33,920 --> 00:31:40,720
מה שקרה בפסיון שלו כי אפשר להשים את כל היהודים כולם שהיו אף בחיים ללא הבחנה וגם לא את היהודים של היום.

206
00:31:41,020 --> 00:31:50,800
אף שהכנסייה ימו החדש של אלוהים אין להציג את היהודים כמי שדחו את האל או כללו הוא כאילו נובע הדבר מכתבי הקודש זה לא היה הרבה.

207
00:31:51,000 --> 00:32:04,900
אבל זה היה משהו לאור ההתנגדות העזה שעוררה הצערה אולי אפשר אפילו לראות בעניין גדול יתירה מכך היה זה חלק מניסיון כללי יותר של העולם המטורבט לקרקע את עמודי התווך הממסדים של אנטישמיות.

208
00:32:05,120 --> 00:32:15,760
זה מאוד מאוד יפה המסמך הזה שיצא ב 65 כמובן שזה לא מספיק ועדיין יש הרבה מאוד אנטישמיות בעולם הנוצרי ושנובעת מתוך הברית החדשה.

209
00:32:15,880 --> 00:32:23,460
אבל אי אפשר לשנות את הברית החדשה זה שיש בה תינה מאוד גדולה ליהודים זה משהו שלא ניתן לשנות בלי לסלף את הברית החדשה.

210
00:32:23,460 --> 00:32:31,920
‏mikana.

211
00:32:31,920 --> 00:32:35,240
נוגע בהקמתה של מדינת ישראל ממש כאן בארץ.

212
00:32:35,440 --> 00:32:46,080
זה יש כאן באמת פרק מאוד מרגש מבחינה ציונית ואני ממליץ לקרות הספר גם אם תקראו רק חלק מהפרקים אבל באמת שווה להתחיל בהתחלה,

213
00:32:46,080 --> 00:32:54,140


ולא להירטע מהממדים הארוכים של הספר קצת את לכם באמת רק כמה קטעים שמאוד מאוד אהבתי אבל הספר.

214
00:32:54,200 --> 00:33:02,680
נקרא ממש בנשימה עצורה ומעביר אותך בתוך המסע שנותן תמונה ענקית וגדולה על העולם היהודי.

215
00:33:02,800 --> 00:33:12,420
כמובן יש עוד ספרים טובים שמספרים על ההיסטוריה של עם ישראל מראשיתו ועד היום ביניהם ספר מעולה של אסאל אבלמן שעליו עשינו שני פרקים.

216
00:33:12,580 --> 00:33:25,200
אם המחבר יש את הספר הזה של פול ג'ונסון יש סדרה שלמה בהוצאת הר ברכה של הרב זאב סלטנוביץ' שהיא גם סדרה שמנסה לסרטת קווים של כל ההיסטוריה היהודית.

217
00:33:25,240 --> 00:33:34,020
מאז ועד היום יש את קיצור תולדות הישראליות של נתנל אלינסון שעושה עבודה שהיא הרבה יותר מחשבתית ופחות היסטורית אבל עדיין.

218
00:33:34,120 --> 00:33:43,480
מנסה לתאר קצת את ההיסטוריה של עם ישראל לאורך אלפי שנים וזה כמובן משימה מאוד מאוד קשה לקחת כמה אלפי שנים ולעשות לתחום אותם לספר אחד.

219
00:33:43,600 --> 00:33:54,180
אבל אני חושב שהניסיון ראוי לשווח והתוצאה של ג'ונסון גם ממש ממש מוצלחת ושווה לקרוא או את הספר שלו או את הספר של אבלמן.

220
00:33:54,360 --> 00:34:03,080
ומשם להתחיל ולראות איזה תחומים בהיסטוריה יהודית יותר מעניינים אותכם בשביל כמובן להמשיך לחקור עליהם לבד אז עד כאן תודה רבה ואז אני אמא.