על המשמעות

#118 ד"ר שגיא ברמק - האסכולה האוסטרית בכלכלה - ממאנגר להאייק

May 10, 2021 תמיר דורטל Season 1 Episode 118
על המשמעות
#118 ד"ר שגיא ברמק - האסכולה האוסטרית בכלכלה - ממאנגר להאייק
על המשמעות +
Exclusive access to premium content!
Starting at $10/month Subscribe
Show Notes Transcript
בפרק זה שוחחנו עם ד"ר שגיא ברמק על אסכולת הכלכלה האוסטרית. מהי הכלכלה האוסטרית ומתי התפתחה?
דיברנו על ההוגים המרכזיים באסכולה זו ועל החידושים של כל אחד מהם בפיתוח השיטה. בין ההוגים נוכל למצוא את קרל מאנגר, לודוויג פון מיזס ופרידריך האייק.
 
לצפיה ברשימת ההמלצות

האזנה נעימה

Support the show

ארגנו לכם הנחה משמעותית על סט הספרים החדש של **ספריית שיבולת**, הזינו את קוד הקופון t2024
בקישור הזה - https://shiboletpress.com/cart

לצפיה ברשימת ההמלצות

לתמיכה ותרומות להפקת הפודקאסט וביצוע מנוי

להצטרפות לערוץ הטלגרם

להצטרפות לקבוצת המתנדבים שלנו שבזכותה אנו יכולים להפיק לכם תוכן
האזנה נעימה!

1
00:00:00,000 --> 00:00:12,300
שלום היום פודקאסט המשמעות אני תמיר דורוטל מערכת דוקטור סגי ברמק דוקטור ברמק הנה מובחן להיסטוריה אמריקאית וחוקר של הסקולה אוסטרית בכלכלה.

2
00:00:12,480 --> 00:00:20,800
דיברנו על מהי הסקולה האוסטרית בכלכלה ובמה היא שונה מהכלכלה הקלאסית ומהכלכלה הקינציאנית.

3
00:00:21,100 --> 00:00:28,560
ניסיון להבין איך סבירו בעבר תופעות שונות בכלכלה בלי להסתמך על גרפים וחישובים מסובכים של מחשבי על.

4
00:00:28,740 --> 00:00:34,180
אלה באמצעות היגיון פשוט וכיצד יכול לשרת אותנו גם היום אז אני.

5
00:00:34,600 --> 00:00:37,920
על המשמעות פודקאסט פילוסופי פוליטי.

6
00:00:37,920 --> 00:00:43,460
שלום סגי שלום תמיר.

7
00:00:43,480 --> 00:00:50,860
היום הזמנתי אותך כדי שנוכל לנסות להבין מה זה הסקולה אוסטרית בכלכלה וננסה להבין זה גם באמצעות ההיסטוריה שלה המתודולוגיה שלה.

8
00:00:51,080 --> 00:01:00,380
זה בכלל תפיסת העולם הזאת שבעצם הרבה אנשים שמעו עליה אבל לא הרבה יודעים בכלל מאיפה היא מגיעה ומה הטענות המרכזיות שלה אז אני אשמח ככה אם נסה להבין.

9
00:01:00,700 --> 00:01:02,800
איזה סטורית איך הכל התחיל.

10
00:01:03,000 --> 00:01:14,040
הסקולה אוסטרית לא נולדה כסקולה אבא מייסד שלה שהוא קרל מנגר לא שעף ולא תכנן להקים משהו חדש אלא הוא תכנן להכניס מספר שינויים למדע הכלכלה.

11
00:01:14,280 --> 00:01:19,200
כפי שתפסו אותו בסוף המאה ה-19 קרל מנגר ביקש לעשות למעשה שני דברים.

12
00:01:19,600 --> 00:01:22,160
אחד הוא ביקש להכניס תיקון הכרחי.

13
00:01:22,460 --> 00:01:27,740
להכל כלנים הקלאסיים שלמעשה משלו בכיפה מאדם סמית מ-1776.

14
00:01:27,980 --> 00:01:35,340
לאורך המאה ה-19 מים היום כאילו אני מקלסים שוב מתחילים את הספירה באדם סמית אבל המפורסמים שבהם עם דיוויד ריקרדו.

15
00:01:35,480 --> 00:01:42,740
סניור ז'אנב פטיסה וכמובן ג'ון סטיוארט מיל שכותב את הפרינצפל אופקונומיק שזה למעשה הספר הכלכלי.

16
00:01:43,060 --> 00:01:50,240
הכי חשוב עד שמופיע הספר של אלפרד מרשל בקיימברידג' באנגליה שלמעשה מחליף אותו זה שאתה כלכלנים הקלאסיים.

17
00:01:50,580 --> 00:01:57,760
שלמעשה זה שהוא ענף די נשכח בנאורות אנחנו נוטים לדבר על תנועת הנאורות על תופעת הנאורות נכון שהופיעה.

18
00:01:58,040 --> 00:02:06,380
במהלך המאות ה-18 וה-19 ולתנועת הנאורות יש גם ענף כלכלי כלומר הנאורות.

19
00:02:06,500 --> 00:02:17,960
תרמה לנו לא רק לפילוסופיה למחשבה מדינית או למדע אלא גם להבנת הכלכלה ואלה למעשה כלכלנים הקלאסיים כלומר אפילו אם אנחנו יכולים לחזור שנייה לספר של סמית כנשק כותרת שלו.

20
00:02:18,180 --> 00:02:27,900
דנייט שרנדקו זה סוף דווילט ניישן נכון סמית מנסה לחשוב בצורה מאוד חזקה על הסיבות לקסיק סוגן ולאושרם של אומות.

21
00:02:28,820 --> 00:02:35,420
ולמעשה כל הענף הזה שבסוף התפתח להיות מדע כלכלי כמו שאנחנו מכירים אותו מתחיל אצלו.

22
00:02:35,820 --> 00:02:42,200
אבל לפני שצמחה סקולוסטית איפה כלכלה בעצם עומדת זאת אומרת מי שקצת מכיר את ההסתורה של כלכלה יודע שבעצם,

23
00:02:42,280 --> 00:02:55,100
יש כל מיני שלבים של התקדמות זאת אומרת בהתחלה אדם סמית הבין את כל הקטע זה עם האינטרס העצמי ואז אחר כך היקרדו גילה את היתרון היחסי ויתרון המוחלט ואחר כך כלומר כל פעם גילו וניסו לפתור איזה שהם בעיות,

24
00:02:55,180 --> 00:03:00,860
שבאתם לא להסבר וניסו כל מיני הסברים מוזרים כאלה ואחרים נגיד את הסברת של מרקס שטעה לגמרי.

25
00:03:01,100 --> 00:03:13,800
תיאורית ערך העבודה בעצם כל מי שמי מי שמייצר את האושר של המפעל זה בעצם הפועל כי הוא עובד כי הוא מייצר את המוצר והרווח בעצם כל כולו הולך לבעלים וזה משהו שהוא מאוד בעייתי כי בעצם.

26
00:03:14,000 --> 00:03:22,120
הוא לא גורם לאושר היזם הבעלים לא גורם שום דבר וכמובן שסתרו את בסופו של דבר והוכיחו שהוא טועה.

27
00:03:22,240 --> 00:03:29,760
יש הרבה אנשים שעד היום חושבים שאת הורת ערך עבודה היא טעונה נכונה אבל בעצם ככה התפתחה כל כך אני בעיה לבעיה פתרו כל פעם בעיה נוספת.

28
00:03:30,060 --> 00:03:37,340
תיאוריית הערך זה מקום טוב באמת להתחיל לדון בו כי זה באמת אחד מהחסמים או הקשלים האינטלקטואלים של הכלכלנים הקלאסיים.

29
00:03:37,800 --> 00:03:45,780
אז הכלכלנים הקלאסיים למעשה החזיקו בתיאוריית שיותר נכון לחנות אותה כתיאוריית עלות.

30
00:03:45,920 --> 00:03:53,500
קוסט טיוריו וליו אצל מרק זה יד אלי בוטיוריו וליו אבל העיקרון של כלכלנים הקלאסיים הוא נורא פשוט.

31
00:03:53,840 --> 00:03:59,280
ולפיו הערך של שכורות נקווה על פי הערך של הצומות שלהם.

32
00:03:59,840 --> 00:04:08,220
בקרז הכוח עבודה זו עצומה מרכזית נניח אצל מרקס כי בסוף יש לך אם אתה חוזר אחורה בתהליך היצור יש לך בסוף.

33
00:04:08,620 --> 00:04:15,140
טבע וכוח עבודה כן שבסוף חוברים יחדיו ומייצרים עון שהופך להיות גורם נוסף.

34
00:04:15,460 --> 00:04:19,740
נכון כי נגיד שיש עבודה על נקות בית.

35
00:04:20,040 --> 00:04:25,120
אם באמת זה כמה מאמץ השקעתי אז גם מישהו שהוא עובד רק מיד אחת ועובד נורא נורא לאט.

36
00:04:25,420 --> 00:04:35,580
אז היה מורנקות ולהרוויח את אותו סכום שעובד מישהו שעובד מהר ועובד בכישרון מאוד גדול והוא מאוד מהיר בעבודה שלו למרות שהוא מתאמץ יותר ומתאמץ פחות.

37
00:04:35,740 --> 00:04:43,860
הכי קל להבין את הבעייתיות של תאורת העבודה זה פשוט להביא לאנשים לחפור בורות עם כפיות.

38
00:04:44,120 --> 00:04:51,900
ואז להביא לאנשים אחרי קבוצה אחרת של אנשים לחסות את אותם בורות עם כפיות אחרות והוא שקע המון עבודה בתהליך הזה נכון.

39
00:04:52,120 --> 00:05:03,800
אבל לא היינו רואים בתהליך הזה כתהליך שהוא יוצר ערך אלא למעשה בדיוק ההפך כחניש בזבוז נוראי של משאבים של כוח עבודה שאתה יכול לגייס אותו ולעשית אותו להפיקים מצרניים ופה מתבזבז.

40
00:05:04,040 --> 00:05:07,820
אז אם נחזור באמת לעסקו להוסטרית אז.

41
00:05:08,440 --> 00:05:13,140
מה שמנגר עושה בספר שלו קוראים את הכלכלה משנת 1871.

42
00:05:14,140 --> 00:05:23,540
עושה שתי דברים אחד הוא למעשה הופך על פי התיאורית הערך של העבודה מי שקורא את הספר של מנגר רואה שהספר מתחיל כולו.

43
00:05:23,800 --> 00:05:27,440
מהפרט מהאינדיבידואל שרוצה לספק את צרכיו.

44
00:05:28,080 --> 00:05:37,280
זו נקודת הניתוח הכי בסיסית של מנגר אוקיי אפשר לדמות את הפרט שרוצה לספק את צרכיו כמעין השמש.

45
00:05:37,480 --> 00:05:45,780
שכל מערכת הייצור הכלכלית זה כוכבים שמקיפים אותה במילים אחרות צריכה עם מטרת הייצור.

46
00:05:46,320 --> 00:05:59,540
וכל גורמי הייצור מקבלים את הערך שלהם מהתרומה שהם תורמים לו מהתרומה שולית שהם תורמים לתהליך הייצור אז אני שומע שני דברים אני שומע גם את המהפכה השולית.

47
00:05:59,740 --> 00:06:02,560
וגם את ההפיכה של.

48
00:06:02,560 --> 00:06:17,220
וגם את זה שמנגרו את הכלכלה בתור משהו סובייקטיבי זאת אומרת אם היחיד הוא זה שקובע את הערך אז בעצם כבר אין איזה שהוא ערך אובייקטיבי שנקבע שאומרים האחבר הזה שווה 100 שקלים וזהו אלא כל אחד יכול להעריך אותו אחרת.

49
00:06:17,540 --> 00:06:23,120
בסופו של דבר זה מה שיקבע את הערך שלו הסובייקטיבי או אפשר אפילו לומר הרצון.

50
00:06:24,120 --> 00:06:30,960
אוקיי אני אגיד שבאמת יש מישהו מתארים אפילו ספר כן שמתאר את האבות של הכלכלה האוסטרית כן.

51
00:06:31,160 --> 00:06:37,600
הוא מתאר אותם כמרג'ינליסט רבולושיונריזם המאפכנים השוליים כי באמת.

52
00:06:37,640 --> 00:06:45,460
המהפכה השולית או כזו אולי אחת מה המאפכות הכי חשובה שהכי חשובות במדע הכלכלה היא מתרגשת במקביל על ידי שלושה הוגים.

53
00:06:45,620 --> 00:06:50,500
שעלו על זה בנפרד כן מה שמראה שלפעמים פשוט מגיע הזמן לשינוי.

54
00:06:50,780 --> 00:07:05,360
אז ליאון ולראס בשוויץ עולה על זה סטיינלי ג'וונס באנגליה עולה על זה וכמובן קרל מנגר עולה על זה בבינה ומנגר הוא המפורסם שבשלושה הוא מביא את זה.

55
00:07:05,600 --> 00:07:07,100
אז מה זה בעצם המפכה השולית.

56
00:07:07,260 --> 00:07:16,140
אני אגיד ככה מהפכה השולית מנסה למעשה לענות על שאלה שטרידה את הכלכלנים הקלאסים לפיה קוראים לשאלה הזאתי פרדוקס הערך.

57
00:07:16,360 --> 00:07:26,860
איך אנחנו מסבירים את זה שיעלומים שבסוף אין להם איזה שהיא תרומה חיונית לחיים שלנו שווים הרבה יותר.

58
00:07:27,100 --> 00:07:33,960
מים לצורך העניין שהם הכרחים לקיום האנושי נכון רוב האנשים ברחובים לעצור אותם.

59
00:07:34,100 --> 00:07:39,620
מוכנים לשלם מעט מאוד כסף על מים לעומת הרבה מאוד כסף.

60
00:07:39,840 --> 00:07:47,360
לילה לומים איך אנחנו מסבירים את זה כדי להסביר את זה אנחנו צריכים באמת להסתכל על השוליים מה הכוונה.

61
00:07:48,020 --> 00:07:53,740
מנגר לימד אותנו שזו טעות להסתכל על סחורות כמכלול.

62
00:07:54,020 --> 00:08:00,720
כן אנחנו לא יוצא לנו אף פעם להשוות בין כלל המים לבין כלל כלל היה לומים.

63
00:08:01,580 --> 00:08:09,720
אדם כפרט כבודד תמיד ניצב לפני הברירה הבאה כן מה מה הערך של יחידת מים נוספת.

64
00:08:09,920 --> 00:08:18,560
עבורי לומד מה הערך של יעלום נוסף כניחידת יחידת יעלומים נוספת עבורי אנחנו תמיד בוחנים בשוליים.

65
00:08:18,960 --> 00:08:27,900
והפתרון לפרדוקס הערך בדיוק זה בגלל שיש לנו כל כך הרבה מים אז יחידה נוספת של מים.

66
00:08:27,980 --> 00:08:37,040
בסך הכל מספק את צורך מאוד מאוד לא דחוף עבורי כן יש לי אם עכשיו יהיה לי פחות ליטר של מים שום דבר לא יקרה לי שאני יש לי מספיק מים.

67
00:08:37,180 --> 00:08:54,920
משמשים אותי לכל הצרכים שלי אבל יש מחסור ביעלומים אוקיי אין יעלומים ובגלל שזה מחסור ביעלומים אז הדרישה אליהם והביקוש שלהם והרצון באמת להחזיק ביעלום הוא נורא נורא גבוה,

68
00:08:54,920 --> 00:09:06,460
לומד אותי מנהל בלב מדבר איפה שאין לנו הרבה מים ואם הייתי מציב בפניך ברירה או שאתה לוקח עכשיו בקבוק של מים או ארגז מלא ביעלומים.

69
00:09:06,780 --> 00:09:17,860
מנסת עם חיים שלך קרים לך כן היית בוחר באותו בקבוק של מים כן כן ולכן גם הגזר שבא לצבא לשטחי האימונים ולטיולים מקומות כאלה מצליח להרוויח הרבה מאוד כסף.

70
00:09:18,120 --> 00:09:22,680
כי כרגע באותו מקום אין גלידות אין כל הכרה ואין סנדוויץים טעימים.

71
00:09:23,280 --> 00:09:31,420
אבל מה הייתה המחשבה לפני זה מחשבה לפני זה לפני מנגר נשמעת מחשבה מאוד מאוד אריסטוטלית שמנתחת את המהות של הדברים,

72
00:09:31,440 --> 00:09:35,220
מתחת התכלית של הדברים ואז באמת נכנס לכל מיני פרדוקסים.

73
00:09:35,560 --> 00:09:46,100
לאו דווקא אני חושב שבתקופה הזו במאה ה-19 אריסטוטל נמצא בנסיגה מתמדת עוד עוד עוד עוד הרבה לפני זה אבל באמת המחשבה היא לא בשוליים.

74
00:09:46,200 --> 00:09:54,400
כלומר הקרון הזה כן לפי ורכם של דברים הוא פועל יוצא של היחידה הנוספת האחרונה.

75
00:09:54,620 --> 00:10:05,160
כן זה משהו שעליום הוא נראה לנו אולי מאוד מאוד טבעי ונורא נורא פשוט ברור נכון אבל זה לא באמת באמת באמת זו מהפכה.

76
00:10:05,300 --> 00:10:12,100
ומיל שמונה מאות שבעים ועד היום באמת כלכלנים נוטים להתפאר בכך שהם חושבים בשוליים.

77
00:10:12,120 --> 00:10:16,860
ומה המהפכה הסאביקטיבית של כלכלה כי גם זה אנחנו שומעים את זה מנגר.

78
00:10:16,980 --> 00:10:28,020
כמו שאמרתי מה אני למעשה ציב במרכז הניתוח הכלכלי את האדם שרוצה לספק את הרצונות שלו ואת הצרכים שלו עכשיו כל הקטע ברצונות וצרכים של אנשים.



79
00:10:28,540 --> 00:10:37,400
הוא שם סובייקטיבים כן ובאמת לאנשים שצריכים שונים ורצונות שונים יש להם מטרות נבדלות.

80
00:10:37,720 --> 00:10:41,460
ומי אני כה ערך שונה.

81
00:10:41,860 --> 00:10:51,020
לאמצעים שישמש אותם לספק את זה אז לצורך העניין כן אם אני רוצה אם אני חולם רוצה להיות צייר כן אז.

82
00:10:52,320 --> 00:11:02,900
הם כחולים ולצבעים יהיה הרבה מאוד דרך בעיני ואני מוכן שלם עליהם לא מעט כסף כן לעומת זאת אם אני שואף להיות סכן כדורגל.

83
00:11:03,320 --> 00:11:10,200
אני מבחינתי מכחולים ובצבעים לא שווים כלום אני לא יכול להוציא להם אולי אפילו הגורחת.

84
00:11:10,700 --> 00:11:17,520
זה גם נראה שיש אנשים שהרבה יותר צריכים כרגע מכחולים זה יותר דחוף להם ויש כאלה שזה פחות דחוף להם ויקנות אף כמה מקום מזול.

85
00:11:17,820 --> 00:11:25,640
נראה מהבחינה הזאת שזה שיש מחירים אחידים למוצרים זה אחד הדברים זה כבש לקלטתי כי המוכר היה מעדיף למכור.

86
00:11:25,640 --> 00:11:33,600
מישהו מאוד דחוף לו כאן ועכשיו מהר מהר ובמחיר גבוה ולמישהו פחות דחוף לו ויותר אכפת לו מהמחיר אז תחלו למכור קצת מהמחיר עלות.

87
00:11:33,800 --> 00:11:41,240
זה נראה כמו משהו שהוא די טיפשי לא המוכר רוצה למכור למישהו מוכן שלם לו הרבה כסף.

88
00:11:41,960 --> 00:11:47,660
צרכנים שונים כן התחרו בטבע את הצרכים השונים שלהם כן על הדבר.

89
00:11:48,040 --> 00:11:52,480
על ההצעה הספציפי.

90
00:11:52,980 --> 00:12:05,700
אנחנו באמת ניתן לראות מצד אחד שונות של מחירים אבל מצד מצד שני אנחנו כן ניתן לראות בשוק תהליך של גילוי אוקיי אולי אחד מהתובנות העושות החשובות שמגיע הרבה יותר מאוחר.

91
00:12:05,820 --> 00:12:12,580
באמת להתבונן ולראות את השוק כסוג של תהליך של גילוי לצוך העניין.

92
00:12:12,860 --> 00:12:15,980
אם אנחנו נמצאים במורד הר.

93
00:12:16,300 --> 00:12:25,380
אנחנו קונים בננות ב10 שקלים לקילו ובמעלה הר מוכרים בננות ב-5 שקלים לקילו.

94
00:12:25,700 --> 00:12:28,120
מתישהו המחיר.

95
00:12:28,420 --> 00:12:35,220
תהיה להפוך להיות מחיר אחיד למה כי פשוט מתישהו מתישהו זה יתגלה כן או יזמים עירניים.

96
00:12:35,220 --> 00:12:44,220
ישימו לב לאותו פער של מחירים כן ומצאו פה בדיוק הזדמנות להרוויח זה מה שנקרא ארביטראז' בדיוק.

97
00:12:44,540 --> 00:12:50,140
אז מכאן איראה לי שנעבור למסע כלכלן השני באסכולה אוסטרית ואני רוצה להבין מה הוא מה הוא גילה.

98
00:12:50,200 --> 00:12:57,820
מי זה סולם עשה דור שלישי של הכלכלנים העושים למגרשת תלמידים מובילים אוי גן בומבה ורק ופרידריך ויזר.

99
00:12:58,000 --> 00:13:06,200
כל אחד מהם יש לו תרומות מאוד חשובות ויזר ויזר למעשה הוא זה שהוא זה שהוגה את הרעיון של הלות אלטרנטיבית.

100
00:13:06,440 --> 00:13:12,300
ובומבה ורק הוא למעשה האבא של תיאוריה טהון עושית כן.

101
00:13:12,460 --> 00:13:20,760
קפיטל תיאורי אבל עלות אלטרנטיבית אני לא מוכן שנדלג כי זה בערך הדבר שמתחילים איתו בכל קורס לכל כלב כל קורס נורמלי על כל כך.

102
00:13:20,760 --> 00:13:28,880
לא מבקשים ביקוש בעצם מתחילים הלאה תרטיבית ואם יש משהו אחד שנשמח שהמאזינים שלניקו מפגש את זה זה עלות אלטרנטיבית מה זה לא תדאג.

103
00:13:29,420 --> 00:13:43,520
עלות אלטרנטיבית זה למעשה הדבר הטוב הבא שעליו איתנו כדי להשיג את מה שאנחנו משיגים עכשיו זאת אומרת אם עכשיו לא הייתי מראים אותך מה תעשה אם לא הייתה מרעיון מרעיין אותי עכשיו הייתי עוד לחדר כושר במציא אמון כן.

104
00:13:43,520 --> 00:13:54,000
אבל בגלל שאני מאד בגלל שאני מאד אני מעדיף להתראות עלות עלות של להתראות עבורך היא האימון הזה בחדר כושר אבל גם אני מבין שזה הדבר שאתה כרגע רוצה לעשות.

105
00:13:54,400 --> 00:13:56,820
אתה רוצה לעשות יותר מאשר לכל חבר כושר.

106
00:13:56,820 --> 00:14:03,740
אנחנו מכנים את זה עדפה נגלית זאת אומרת אנחנו מגלים שני דברים כתוצאה מכמעט כל בחירה של האדם אפילו בחירות למודעות.

107
00:14:03,860 --> 00:14:14,700
דבר ראשון את העדפה נגלית כלומר שהוא מעדיף את זה על פני כל דבר אחר ואז כל מי שנפגש איתך מוכן להיפגש מוכן לתנות לך מוצר אתה יכול להרגיש מאוד מוכנה.

108
00:14:14,820 --> 00:14:22,940
מזה שהוא עושה זה כי בעצם הוא בחר בכלל פני השאר הדברים האחרים לפעמים זה לא כזה מחמיא כי הברירות האחרות שלנו כאלה טובות.

109
00:14:23,280 --> 00:14:31,260
ולכן מאוד קשה להיפגש עם אנשים עסוקים כי הרבה אנשים רוצים להיפגש איתם את התחרות הזמן שלהם והדבר השני זה שאין אורחות חינם.

110
00:14:31,460 --> 00:14:41,580
זאת אומרת שלכל דבר יש מחיר גם בחינם זאת אומרת אם אומרים לי עכשיו שיש בזה חנות שמחלקת אפילו לא לקחות לכל מי שמבקר בחנות מחלקת לו נגיד ספל מתנה.

111
00:14:42,440 --> 00:14:55,680
הוא לא ספל מתנה אומנם אתה לא צריך לשלם עליו אבל העלות של הלכת ולנסוע ולמצוא מקום חנייה ולפנות את הזמן וללכת לחנות ולדבר עם המוכר ובטח גם יש תור כי זה בחינם זה העלות האמיתית.

112
00:14:55,880 --> 00:15:03,720
של הספר הזה זאת אומרת ששני דברים האלה מאוד חשובים להבנה שלנו בכלל בתור אנשים בוגרים להבין איך העולם מתנהל ואיך הבחירות של אנשים מתנהלות.

113
00:15:03,720 --> 00:15:08,960
לא יכול לתאר את זה באופן הבא לא לכל דבר יש מחיר תוכניה לא כל דבר שמחיר מוניטרי אבל כל דבר שלות.

114
00:15:09,260 --> 00:15:14,680
כן וזה דבר שאנחנו צריכים להבדיל ביניהם כן אני אביא דוגמה טובה כמה עולה לי תואר ראשון.

115
00:15:14,900 --> 00:15:23,060
אז התשובה השכיחה תהיה תואר ראשון עולה לי עשרת אלפים שקל בשנה ולכן ארבע שנים עלי לי תואר עולה לי ארבעים אלף שקל.

116
00:15:23,260 --> 00:15:33,060
זה כמובן תשובה שגויה תואר עולה לכם 40 אלף שקל אבל הוא גם לא לכם ארבע שנים ארבע שנים שבהם יכולתם לעשות דברים אחרים כן עלות אלטרנטיבית.

117
00:15:33,600 --> 00:15:40,640
אפשר למסקורת סטודנט שלך לבן מסקורת שהיית עושה אם היית עכשיו פועל ארבע שנים כן או מתייל ארבע שנים או.

118
00:15:40,680 --> 00:15:47,500
ונשוב מתגלה אלמנט סובייקטיבי שכל אחד בעצם מבטא על דברים אחרים אחד במטרה לעבוד מאוד קשה בשתי עבודות.

119
00:15:47,580 --> 00:15:54,000
שהוא באמת לא נשוי ויכול להרוויח הרבה מאוד כסף ושנים מבטא על טיול והרבים מבטא על לשבת בבית ולראות בנטפליקס.

120
00:15:54,920 --> 00:16:04,600
אז בוא נעבור למי זה אוקיי אז אם זה כמו שאמרתי הוא הדור השלישי של הסקולה אוסטרית והוא למעשה זה שמכניס אותה לעולם המודרני אנחנו.

121
00:16:04,920 --> 00:16:13,100
מכירים את מי זה בגדול מי משתי מקומות המקום הראשון שאנחנו מכירים אותו זה באמת ההפרכה.

122
00:16:13,400 --> 00:16:23,660
הכלכלית שלו לסוציאליזם זה הדבר הראשון הדבר השני זה באמת בספורטה מגנומו פוסט שלו פעולה אנושית יומן אקשן שראה אור ב1949.

123
00:16:24,040 --> 00:16:32,460
ועד היום יש את מכון מיזס וארגונים ואורגים שונים ששואבים ממנו הרבה מאוד השראה הוא כמובן גם.

124
00:16:33,300 --> 00:16:39,080
לומד תלמידים שהמפורסם שבתלמידים שניים פרוזמים כן חדש חייק כמובן.

125
00:16:39,300 --> 00:16:47,300
אנחנו מכירים אותו והתלמיד השני שלו שהוא פחות מוכר אבל חשוב מאוד לדעת עליו הוא ישראל קירסנר כן שהוא גם רב.

126
00:16:47,620 --> 00:17:01,400
איזה חלק מדבר עליו כן וגם כך אני כבר למדה ממנו לעשות סמינרים וסמינרים לכל מיני אנשים מאוד מאוד מוכשרים ודרך זה הוא קיבלו את הדברים האלה יעבדו וישפיעו את פעולתם במקרה שלו באמת הצליח בולטים.

127
00:17:01,880 --> 00:17:04,880
אז מה הדרך שבה הוא הפריץ את הסוציאליזם ולמה אף אחד לא תקשיב לו.

128
00:17:05,800 --> 00:17:14,360
אז קודם כל מאוד תקשיבו לו מי זה סייעה מהכלכלנים הכי חשובים והכי בולטים עד למעשה לשנות ה40.

129
00:17:14,640 --> 00:17:22,820
עד שנות ה-30 40 זה עד מלחמת העולם השנייה מי זה שהוא חלק מהמצרים הכלכלי.

130
00:17:22,920 --> 00:17:33,160
פול סמואלסון שהוא זה שזכה בפרס הנובל הראשון לכלכלה ציין באמת את מי זה כאחד מאותם אנשים שהיו מקבלים את הנובל.

131
00:17:33,440 --> 00:17:42,360
אם היו מתחילים לחלק את הנובל בתחילת המאה ה-20 פרס הנובל הראשון בכלכלה מחלקים אותו ב1969 כן מאוד מאוד מאוחר.

132
00:17:42,480 --> 00:17:53,760
אוקיי אז מי זה חלק מהמצרים הכלכליים בשנות ה-20 הוא לוקח חלק במה שנקרא סושליסט קלקולי שאני בית אוקיי בוויכוח החישוב הסוציאליסטי.

133
00:17:54,160 --> 00:18:02,840
והטענה הסוציאליסטית היא באותה תקופה שלמעשה המדינה באמצעות גופי יצור מתאמה.

134
00:18:03,060 --> 00:18:11,000
מועצות יצור יותר נכון סובייטים סובייטים יכולה למעשה לתכנן את כל.

135
00:18:11,360 --> 00:18:22,440
תהליך היצור של המשקולו ולמעשה תעודו לעשות את זה טוב יותר טוב יותר במקום שיהיה מזכירה לכל מפעל ומנהלת חשבונות לכל מפעל.

136
00:18:22,560 --> 00:18:34,280
וחניה לכל מפעל יש חניה גדולה ומזכירה אחת ומישהו אחד שמקבל את העובדים בקבלה ומלתח פעם אחת מלתחות ואת הכל עושים בצורה ריכוזית ובצורה יעילה מאוד.

137
00:18:34,360 --> 00:18:37,840
ואפילו אין רווח זאת אומרת כל הרווח זורם חזרה למדינה.

138
00:18:38,840 --> 00:18:41,760
מחולק חזרה לאזרחים ואיזה יופי.

139
00:18:42,000 --> 00:18:50,160
קשה להבין את זה היום כי דווקא היום החסידים של השוק החופשי מעלים על נסת השוק כצורה מאוד מאוד יעילה להקצאת משאבים.

140
00:18:50,600 --> 00:18:58,080
אבל בתחילת המאה ה-20 דווקא הסוציאליסטים הצביעו על כך שהקפיטליזם הוא שיטה מאוד מאוד לא רציונלית.

141
00:18:58,240 --> 00:19:01,800
לחלק משאבים כן למה אנחנו צריכים 10 חברות נעלים.

142
00:19:01,880 --> 00:19:12,600
חברת נעלים אחת שתייצר נעלים לכולם נעלים הכי טובות כן רק חברת עובלות אחת שמובילה את כל הנעליים המפעל המרכזי והגדול אל כל החנויות ולמה צריך באמת את כל הביזור הזה.

143
00:19:12,640 --> 00:19:20,060
ואת כל התחרות הזאת ואת כל האינטריגות האלה בדיוק אז מה שמי זה שאת סביע עליו באמת מאמר מכונן.

144
00:19:20,380 --> 00:19:25,880
זה שבמציאות שבה כל אמצעי הייצור שלנו נמצאים בבעלות המדינה.

145
00:19:26,120 --> 00:19:37,460
לא יכול למעשה אין לי משהו שוק בבעצומות אין שוק באמצעי ייצור ולכן אנחנו לא יכולים לדעת מחירים אנחנו לא יכולים לדעת.

146
00:19:37,580 --> 00:19:47,720
על המחסור היחסי בתשומות השונות שלנו למה אפשר שהמפעל הגדול והיל הזה יבוא וימכור את הדברים לאזרחים במחיר בכסף.

147
00:19:47,940 --> 00:19:54,920
אני אביא דוגמה מי זה שומעת הדבר הבא בוא נניח שהמתכנן הסוציאליסט הסוציאליסטי שלנו הוא טוב לב.

148
00:19:55,920 --> 00:20:08,620
לא הוא לא כפוף לתמריצים דווקא הוא לא מושפע מתמריצים נניח שפתרנו בת התמריצים כן נניח שמצאנו מישהו שיהיה מוכן לפנות את הזבל ואחר שמוכן להיות הרופא.

149
00:20:09,020 --> 00:20:17,520
בוא נעזוב את כל זה מה שמי זה שרוצה לעשות אומר גם תחת כל ההנחות האופטימליות של הסוציאליסטים חישוב כלכלי.

150
00:20:17,640 --> 00:20:22,640
קהילה סוציאליסטית מוכרח להיכשל למה מוכרח להיכשל כי אין מחירים.

151
00:20:23,260 --> 00:20:26,080
למה אין מחירים איך מחירים נוצרים בכלל.

152
00:20:26,720 --> 00:20:35,660
מחירים נוצרים רק איפה שיש לך בעלות פרטית על קניין שלפחות שתי שוואות של לפחות שתי שוואות ישויות נפרדות.

153
00:20:35,980 --> 00:20:50,060
אבל אם המדינה היא היחידה שבבעלותה נמצאים כל אמצעי יצור כל הצומות כן מהמשאבים וחומרי הגלם דרך המפעלים והטרקטורים המסעיות הכל נמצא בבעלות המדינה.



154
00:20:51,220 --> 00:20:56,200
איך למעשה יכול להיווצר מחיר מחיר לאיזושהי צומה.

155
00:20:56,840 --> 00:21:02,400
למעשה אם אתה על עמה מוחלטת של כל אמצעי יצור למעשה ביטול.

156
00:21:02,880 --> 00:21:05,540
השווקים ביטול שווקים של צומות.

157
00:21:06,400 --> 00:21:15,060
ביטול למעשה כל המנגנון המוניטרי שמשרת אותנו היום ולעשה זה ביטול של מחירים ובדיוק בגלל שאין לך מחירים.

158
00:21:15,500 --> 00:21:28,940
מחירים שמשקפים מחסור יחסי בסחורות אתה לא יכול לבצע חישוב כלכלי רציונלי מה שמי זה ניסה מה שמה שמי זה ניסה לטעון כן זה שאם אתה מבטל בעלות פרטית על קניין.

159
00:21:29,060 --> 00:21:30,200
באמצעי יצור.

160
00:21:31,300 --> 00:21:40,940
ואתה עושה את זה בשמו של הרציונליזם הכלכלי אתה מסייג בדיוק את ההפך הגמור לא יכול להיות מהלך שהוא פחות רציונלי ושהוליך ליותר כאוס.

161
00:21:40,980 --> 00:21:42,940
כלכלי מאשר המהלך הזה.

162
00:21:43,280 --> 00:21:50,000
מה שאתה בעצם אומר זה שבגלל שיש רצון לעשות רציונליזציה אבל יש בי במקביל אל התהליך הזה.

163
00:21:50,220 --> 00:21:54,020
ביטול של המידע שזורם לנו דרך המחירים.

164
00:21:54,320 --> 00:22:03,320
אז הרציונליזציה לא יכול להיות רציונליזציה חכמה אלה רציונליזציה בסיס קומנסנס או מה שבא למה אותו מתכנן לעשות אבל הוא בעצם לא יודע.

165
00:22:03,460 --> 00:22:08,040
כרגע מה לעדיף לעשות יש סרטון מפורסם שרץ ביוטיוב.

166
00:22:08,180 --> 00:22:16,000
אם זה רכבת האם עדיף לבנות את הרכבת דרך ההר או אם עדיף לבנות את הרכבת מסביב להר אז בעולם בלי מחירים.

167
00:22:16,360 --> 00:22:24,040
קשה למהות חשב מה עדיף יותר מהנדסים שצריך בשביל הרכבת בתוך ההר או יותר ברזל שיצא בשביל הרכבת מסביב להר.

168
00:22:24,340 --> 00:22:34,160
זה בשוק עם מחירים אז הציבור בעצמו יכריע האם הוא מעדיף לחסוך את הזמן שלו ולנסוע דרך ההר והכוון הוקם עוד פופולרי בין שני הערים האלה.

169
00:22:34,260 --> 00:22:39,700
שהרכבת מקשרת ביניהם או אם הוא לא כל כך חסר הזמן שלו אבל זה כבר יותר זול אולי.

170
00:22:39,860 --> 00:22:44,000
כחולות עם היתר יקר ברזל המנדסים ומדפיסה מסביב להר.

171
00:22:44,260 --> 00:22:55,960
זה אפילו מסוויח עוד יותר כי בגלל שצריך ערוק תשומות שונות אתה יכול להקים מסילות ברזל במגוון דרכים ומחומרים שונים נניח מסוגים שונים של פלדה.

172
00:22:56,260 --> 00:23:03,920
ואז אתה מי שבא לבצע את הפרויקט אתה ניצב בפני את הניצב בפני דילמות באיזה ברזל להשתמש לצורך העניין.

173
00:23:04,380 --> 00:23:16,460
בכמה להאריך את המסילה האם עדיף לבנות גשר ואז להשתמש בעץ או עדיף לי לבנות הר כן ואז להשתמש בהרבה מאוד אבנים עכשיו כל משאב כזה.

174
00:23:16,960 --> 00:23:27,820
הוא משאב שנמצא במחסור של שימושים חלופים אחרים בשוק ומה שהמחירים עושים בדיוק מסמים לך את זה כן אם לצורך העניין המחיר של הברזל הוא נורא נורא גבוה.

175
00:23:28,040 --> 00:23:35,320
כן אתה תרצה לבחור בטווי מסילה שהוא הכי קצר אולי כן כי ברזל עולה הרבה מאוד כסף כן ואז אולי.

176
00:23:35,620 --> 00:23:42,540
תבחרות עכשיו על דרכים אחרות כל זה אין לך אין לך את המנגנון הזה של מסירת המידע והמשוב.

177
00:23:43,440 --> 00:23:54,000
תחת משק שנמצא בשליטה מוחלטת שלהם של אמצעי יצור על ידי המדינה אז בוא נסבך על זה קצת מה הבעיה שהמדינה תשתלט רק על מספר תחומים נגיד היא תעשית את המפעל גדול ויעיל.

178
00:23:54,200 --> 00:24:03,520
רק בתחומים של מפעלים אבל לא בתחומים של מסעדות ולא בתחומים של כימונאות ובתחומים אחרים כמו מורים או דברים כאלה למה לא לעשות את זה רק בתחום,

179
00:24:03,600 --> 00:24:13,820
שבאמת הופך למודיעיל וגם שאין בו אחראי ערכית נניח בחינוך אחראי ערכית עם המדינה מחליטה שכולם ילמדו לפי תוכנית לימוד מסיימת והיא סוחרת את כל המורים.

180
00:24:13,920 --> 00:24:18,420
וחווחו וחווחו אנחנו מכירים את הקשלים של הדבר הזה במקומות אחרים.

181
00:24:18,640 --> 00:24:23,960
אז יש פה אחראי ערכית אבל במקומות כמו מפעל מה הבעיה שהמדינה תייצר לנו את הדברים בצורה יעילה.

182
00:24:24,160 --> 00:24:29,660
קוקות היכולת המדינה תייצר לך דברים אני את המחליט שהמדינה כמדינה רק המדינה מייצרת נעליים.

183
00:24:30,360 --> 00:24:39,400
אתה יכול לעשות את זה כן מי זה סיבוב יבוא ואיתן כן כל המנגנון המכירים הוא חופשי וספונטני אז המפעל של המדינה כפוף לאותן מגבלות.

184
00:24:39,540 --> 00:24:50,220
שיוק פופו פופו תלן כל הפרמות הפרטיות שרוצות להקים נעליים עם עכשיו המחיר של הגומי או של הבעת שעושים עושים את הסוכים הוא גבוה כי יש מחסור.

185
00:24:50,220 --> 00:24:58,220
אז גם למדינה היה עולה יותר כסף לצאת הנעליים הללו כן אז השאלה היחידה שאנחנו צריכים לשאול את עצמנו למה שנביא למדינה לייצר נעליים.

186
00:24:58,400 --> 00:25:03,760
ולא נביא ליזמים פרטיים שלהם יש תמריץ להרוויח הרבה מאוד כסף.

187
00:25:03,800 --> 00:25:12,080
כן ועדיך היחידה של המרוויח כסף איזה סיפוק הצרכים הרצונות שלנו בהנהלה כן זו בסוף הברירה שהברירה שניצבת בפנינו.

188
00:25:12,200 --> 00:25:17,260
וזה הרבה יותר חכם והגיוני ונכון להביא את זה ליוזמה פרטית.

189
00:25:17,640 --> 00:25:26,060
לא אבל חוץ מזה שהמציאות מדברת בעד עצמה שבעצם תחרות יותר טובה לא רק מבחינה של המוצר שיוצא בסוף המגוון של המוצרים שיוצא.

190
00:25:26,180 --> 00:25:36,300
והעדת מעלה עדפות אישיות של אנשים כאילו נגיד סתם בתחום כמו כמו נעליים נעליים לא שוטרת ללכת הם גם משהו שהוא קשור לייצור הוא גם משהו שקשור.

191
00:25:36,400 --> 00:25:47,600
לנוחות נגיד ריבוק יותר צר מעדיד על זה כמו שקושים כאלה אבל למה שמדינה לא תצליח בזכות היעילות המוגברת שלה כי יש רק מזכירה אחת ורק חניון אחד ורק חדר מלתחות אחד.

192
00:25:47,900 --> 00:25:53,840
למה שמדינה לא תעשה זה יעיל יותר טוב יותר כי היא לא צריכה להתחרות אלא היא בעצם בונה מבעל יותר גדול.

193
00:25:54,800 --> 00:26:02,000
להפך בדיוק בגלל שהיא לא צריכה להתחרות כנראה שהיא לא תהיה כנראה שהיא לא תנהג בילות היעילות היא פועל יוצא של מה.

194
00:26:02,260 --> 00:26:07,880
יעילות פועל יוצא של לחצים תחרותיים רק בגלל שאתה נתון ללחץ תחרותי.

195
00:26:08,160 --> 00:26:17,600
אתה נדרש למעשה להתייעל כן מה זה להיות יעיל כן זה להוציא את המטב מהיכולות שלך כן בכמה שפחות נכנסו מוטו מאמץ.

196
00:26:17,900 --> 00:26:21,940
ודווקא בגלל שהמדינה לצורך העניין לא נמצאת תחת לחץ תחרותי.

197
00:26:22,080 --> 00:26:33,660
כן כי יכולה לגבות כסף בקפיאה מאזרחים כן במקום להשיג כסף באופן וולונטרי מצרכנים כן אז המדינה כנראה לא תהיה יעילה.

198
00:26:34,160 --> 00:26:46,000
מה שהופך פירמות ליעילות זה בדיוק הלחץ התחרותי המתמיד סכנת הקיום התמידית שמרחבת מעל הראש שלהם כן כי הפירמה יודעת שאם היא לא תהיה יעילה אם היא לא תספק.

199
00:26:46,000 --> 00:26:52,200
את השירות הכי טוב שיכול לספק לך אז כנראה שהמתחרים שלה יעשו בדיוק את זה ואז הם יפתרו את הרגל.

200
00:26:52,420 --> 00:26:57,280
אוקיי אז בוא נעבור ליצירה שנייה שמזה כתב בברלה הפרחה שלו של סוציאליזם.

201
00:26:57,680 --> 00:27:01,720
זה יומן אקשן פעולה אנושית אז זה באמת מגנום אופוס.

202
00:27:01,780 --> 00:27:10,720
יוצא מן הכלל שאני מאוד מקווה שהיא תורגם לעברית בשנה הבאה אותו גם בצורה לא מספיק טובה והוא מצוי באינטרנט אני עושים גם קישור בתור של הפרק.

203
00:27:10,740 --> 00:27:20,980
זה באמת מה שמי זה עושה במקדמות הוא פשוט מתחיל את הניתוח הכלכלי שלו מטרה שלו לספק הסבר כוללני להתנהלות השוק.

204
00:27:21,140 --> 00:27:24,680
הוא נוגע בהמון המון היבטים בספר זה כן.

205
00:27:25,180 --> 00:27:29,200
זה באמת זו מסה שהיא נורא נורא שיטתית ועקבית.

206
00:27:29,420 --> 00:27:37,640
באיך לעשות כלכלה איך לחשוב על כלכלה ומהן ההשלכות כן שנובעות מהנחות היסוד שלה.

207
00:27:38,420 --> 00:27:40,440
כאשר הנחת היסוד של מיזס.

208
00:27:40,820 --> 00:27:43,940
מצוי על המעשה בקוטרת של הספר.

209
00:27:44,640 --> 00:27:48,160
מה שמייחד את הסקולה עושית בזכות למיזס.

210
00:27:48,680 --> 00:27:56,880
זה באמת העובדה שהיא ציבה את האדם הפועל במרכז הניתוח ומכנים את זה כהקסיומת הפעולה.

211
00:27:57,300 --> 00:28:05,180
מה שמי זה סבא 20 אומרים שאנחנו יכולים להגיד דבר אחד אמת שהיא מפחדות של מיזס אמת שהיא אפריארית אפילו.

212
00:28:05,600 --> 00:28:14,280
אנחנו יכולים לבוא ולהגיד שבני האדם פועלים מה הכוונה בפועלים בני האדם מצווים מטרות.

213
00:28:14,920 --> 00:28:25,420
ומשתמשים באמצעים שעומדים לרשותם כדי להגשים את המטרות הללו אבל זה קורה באופן לא מודעה זאת אומרת יש אנשים שיבואו ויעשו את התחלון פעולה בצורה מאוד מודעת ויפתחו דף.

214
00:28:25,600 --> 00:28:30,540
אבל זה קורה לכולנו כולנו פועלים על פי מטרות ומשפשים באמצעים וניקשים אותם,

215
00:28:30,540 --> 00:28:43,940
כל הכל עושים את זה ולכן זה כן זה אקסיומה אבל מי זה שמבחין כן בין פעולה אנושית לבין מה שאפשר לחנות כפעולה רפלקסיבית לצורך העניין כולנו כולנו ממצמצים.

216
00:28:44,360 --> 00:28:50,340
וזו פשוט פעולה לא נשלטת לא רצונית היא רפלקסיבית אין מה לומר עליה.

217
00:28:51,140 --> 00:29:00,420
פעולה אנושית לעומת זאת כן היא החתירה תמידית של האדם לשפר את מצבו זה עוד חוזר לאדם כן אבל מי זה ניסח את זה טיפה באופן שונה.

218
00:29:00,580 --> 00:29:07,980
מי זה סבבה אמר שכל פני האדם מנסים לאמיר מצב של אי נוחות במצב.

219
00:29:08,400 --> 00:29:13,180
טוב יותר כן אנחנו מנסים להיפטר מאינוחות נשים במיוחד לשפר את מצבינו.

220
00:29:13,580 --> 00:29:25,100
אני תוך אוסטרי נובע למעשה מי קסיום הזאת מי זה ואחרים שואלים אוקיי אז מה נובע מכך שבני אדם פועלים מה אנחנו יכולים לומר.

221
00:29:25,340 --> 00:29:33,940
על המציאות האנושית מהעובדה שבני אדם פועלים יש להם מטרות שמשתמשים באמצעים באמצעים כדי להגשים אותם וכדומה וכדומה וכדומה.

222
00:29:34,540 --> 00:29:41,020
אוקיי כל מה שאתה אומר נשמע די בנאלי אבל לאיזה זרמים מחשבתיים הוא מתנגד בזה שהוא מפרסם את החיבור שלו.

223
00:29:41,940 --> 00:29:51,440
קל לראות את זה גם היום אתה יכול לפתוח לומעת מאמרים בז'ורנלים של כתבית לכלכלה כמו שאמר כלכלן אוסטריה חל אחר ווילאם רופקה.

224
00:29:51,580 --> 00:29:58,480
לפעמים הוא פותח כתב עת בכלכלה והוא היה שנייה כאילו עוצר רגע אולי אולי הגעתי לכתב עת בפיזיקה.

225
00:29:58,640 --> 00:30:07,700
או בכימיה מגע שיש לך כל מיני אבסטרקציות ומודלים מתמטיים נורא נורא מורכבים ונורא נורא מעניינים ובאמת מה שמייחד את האוסטרים.

226
00:30:08,200 --> 00:30:18,400
זה לא רק אני לא אגיד ביטול אבל זה הספקנות וההסתייגות באמת מי מתמטיזציה מופרזת של התיאורים הכלכליים.

227
00:30:18,500 --> 00:30:27,480
מה שמייחד את האוסטר מה שהיא חדת מזה זה באמת הדרישה והרצון להיות מסוגלים להסביר תופעות חברתיות מורכבות.

228
00:30:27,940 --> 00:30:31,940
על ידי ניתוח של פעולה אנושית.

229
00:30:32,940 --> 00:30:38,480
זה מתקשר לתופעות אחרת שאולי תעזור אולי תעזור לי להסביר את התופעה של סדר ספונטני.

230
00:30:39,400 --> 00:30:45,720
המשק הכלכלי אבל לא רק כמעט כל התופעות החברתיות שאנחנו יכולים להצביע עליהן.

231
00:30:45,880 --> 00:30:52,940
בהבנה אוסטרית אלה מבנים שנכון לחנותם כסדר ספונטני דהיינו תוצאה.



232
00:30:53,020 --> 00:30:55,880
פעולה אנושית תחלות של תכנון אנושי.

233
00:30:55,960 --> 00:31:03,740
חומוסים על כלכלת השוק כן אנחנו רואים מה שאין נורא נורא מורכבת מערכת שלמעשה מה שמאפשר אותה מה ש.

234
00:31:03,980 --> 00:31:08,360
מוביל אותה מה שמנחה את השחקנים שפעילים בה היא באמת מה אתה מכירים.

235
00:31:08,700 --> 00:31:14,140
אבל האנשים פועלים בצורה סובייקטיבית לספק את המטרות ואת הצרכים שלהם.

236
00:31:14,460 --> 00:31:25,160
אף אחד לא מודע או לא מתעניין יותר מדי בפעולות של אנשים אחרים ועדיין המערכת היא קוהרנטית יחסית עדיין המערכת פועלת בקורדינציה שהיא מחכת לכת.

237
00:31:25,160 --> 00:31:33,100
זה מה שאת מסמית תהיה באושר העמים של המבשל ומבשל השחרר והשוחט ששהם בעצם מעוניינים.

238
00:31:33,240 --> 00:31:41,240
בלספק את צורכי עצמם אבל הדרך לספק את צורכי עצמם זה על מין על ידי לגרום לי להיות מאושר על מנת לגרום לי ליהנות מהסטייק ומהבירה שלי.

239
00:31:41,440 --> 00:31:45,440
זה מה שאת מסמית תהיה באושר העמים בדוגמה של מאיל הצמר.

240
00:31:46,120 --> 00:31:58,760
אדסית אומר אוקיי תסתכלו על מאיל הצמר שלובש פועל היום הפשוט ביותר ותחשבו שנייה כמה גורמים נדרשים לשתף פעולה כדי לגרום למוצר הפשוט הזה כן.

241
00:31:58,800 --> 00:32:05,860
להגיע לידיים שלו לאונרד ריד כלכלה נוסטרי ייקח את הדוגמה הזאתי.

242
00:32:06,100 --> 00:32:13,480
50 של המאה ה-20 ושתמש בדוגמה של היפרון כן תראו את היפרון נכון זה פשוט אייפנסל שווה לגגל.

243
00:32:14,080 --> 00:32:25,400
כאילו כמה גורמים צריכים לשתף פעולה כדי לבאמת לייצר יפרון בודד ומסכן אבל בוא נסביר רגע למה זה לא בנאלי זאת אומרת אם כל אחד ידמיין את הפקודות המסובכות.

244
00:32:25,500 --> 00:32:31,340
חיוו תקשורת עם כמה וכמה וכמה גורמים בצבא בדרך כלל דברים לא עבדו זאת אומרת.

245
00:32:31,500 --> 00:32:43,880
פתאום אבסנאי לא היה בדיוק באבסנאות הלך לפסקת צהריים והוא יצא לאפתר והשלישי פתאום לא ענה בטלפון או יצא לזה שהוא סיור וכל מיני דברים במערכת של פקודות מתפקששים.

246
00:32:44,080 --> 00:32:54,420
אבל כמה פעמים קרה לכם שלחתם למקולת שלכם שגם היא צריכה המון פעולות מורכבות ולא יש מגווניות מוצר אחד שהוא חשוב והוא לא היה שם.

247
00:32:54,620 --> 00:33:02,660
אפילו שלוקח להגווניות הרבה מאוד הליכי גם תלכי יצור וגם תלכי שינוי וגם תקשורת בין הרבה גורמים כמו סטטון האי והכימונאי.

248
00:33:02,700 --> 00:33:11,780
וחקלאי והמסעית שמביאה את זה דווקא בבוקר ומי שמסדר את הפירות במקום תמיד היה שם הגווניות והתהליכים המורכבים האלה עובדים.

249
00:33:12,000 --> 00:33:15,780
מאוד טוב במערכת של תמריצים ומאוד גרוע בחלטת פקודות.

250
00:33:15,980 --> 00:33:23,420
יש שאלה מפורסמת מי מאחיל את פריז והתשובה היא שאף גורם ממשלתי או אף גורם אין לנו משרד ענייני לחם.

251
00:33:23,780 --> 00:33:30,880
שוק דואג לזה שאתה קריא בבוקר ואתם הולכים למאפיין תחת לבית שלכם יש לכם את כל דברי המאפיין שאתם יכולים לחלום עליהם.

252
00:33:31,560 --> 00:33:43,620
אוקיי בוא נעבור מכאן להייק תלמיד המפורסם של מזס מה בעצם התרומה שלו לכל כלל למרות שבעצם הקוראים העבריים שלה שמאזנים לנו בטח מכירים אותו מחוקת החירות בדרך לשעבוד ומפילוסופיה פוליטית שלו.

253
00:33:43,700 --> 00:33:53,060
כן אז האם באמת מוכר לנו באמצעות הספרים יותר פופולריים שלו הדרך לשעבוד כחושבים על זה הוא הספר מאוד לשגרתי לכלכלן.

254
00:33:53,300 --> 00:34:05,020
אם תשאיר שניה תחשבו את כלכלנים בני זמננו תחשבו שניה שהפרופסור שלכם הכלכלה מניברסיטה מפרסם ספר כמו דרך לשעבוד שלהם זה מוזר היית מסתכלים על זה בעין מוזרה ובאמת הייק,

255
00:34:05,020 --> 00:34:16,360
הגיע לידיעת הקהל הרחב דרך באמת הכתבים היותר פוליטיים והפילוסופיה פוליטית שלו עם זאת בשנות ה-20-20-30.

256
00:34:16,560 --> 00:34:27,220
קוקו קולקול ולפני כל כלכלן הוא מגיע בשנת 31 ללונדון סקולו פקונומיקס מביאים אותו מישהו מביא אותו זה אולי נל רובינס כלכלן בריטי מאוד מאוד חשוב.

257
00:34:27,720 --> 00:34:36,420
הוא מביא את היק ללונדון כי הוא רוצה לבלום את ההשתלטות ואת ההתפשטות של רעיונות הקנציאנים.

258
00:34:36,480 --> 00:34:43,320
המקום הושבם בקיימברידג' והוא מביא את היק כי הוא מבין שבאוסטריה יש.

259
00:34:43,560 --> 00:34:56,220
מצבור יוצא דופן של כישרון כלכלי כן בסמינר של מיזס שישה איתו סמינר פרטי של מיזס שהייק לקח בו חלק ובאמת הייק מגיע ללונדון סקולו פקונומיקס הוא מעביר מספר הרצאות.

260
00:34:56,580 --> 00:35:06,920
בפני האוניברסיטה ארצות אלה אחרי זה יעוגדו לכדי ספר של היקטור נורא חשוב פריסן פרודקשן אז הייק מגיע לאנגליה קודם כל ככל כלן.

261
00:35:07,360 --> 00:35:18,260
והוא נכנס לפולמוסים כלכליים אם כן זה מבקר את כיאנס על הספרים שלו כיאנס מחזיר להייק בצורה נבזית גם הוא,

262
00:35:18,420 --> 00:35:24,020
ואולי עת שוב הופך להיות זוכה לשם כלכלי.

263
00:35:24,180 --> 00:35:28,300
אבל מה קורה את המחלוקת הכלכלית בין כיאנס לבין הייק.

264
00:35:29,380 --> 00:35:38,200
הם מתווכחים בעיקר על סוגיות מוניטריות בתחילת שנות ה-30 שבעברית זה דבר ששום לכסף.

265
00:35:38,240 --> 00:35:48,120
קייטס מפרסם שני ספרים יש לספר החשוב של כיאנס זה המגנום שלו של מחולל מהפכה ב-36.

266
00:35:48,280 --> 00:35:53,200
לפני זה הוא מפרסם עוד ספר אחר פחות ידוע באמת על תיאוריה מוניטרית.

267
00:35:53,660 --> 00:35:56,340
אנשים מבינים משהו על המחלוקת של הייק וכיאנס.

268
00:35:56,620 --> 00:36:03,620
כיאנס הוא מגדלו אינטלקטואלים אנשים לא מבינים את זה אני צריך לקרוא את הביוגרפיה לב כדי להבין את זה אוקיי.

269
00:36:04,040 --> 00:36:10,720
כיאנס הוא הדמות הכי משפיעה האינטלקטואלית שיש באנגליה הוא מקושר לפוליטיקאים.

270
00:36:11,080 --> 00:36:19,140
המעמד האקדמי שלו הוא פסיכי הוא אדם סופר קריזמטי חריף מאוד הוא פשוט.

271
00:36:19,640 --> 00:36:26,180
אם יש מי שמסתכלים עליו כסוג של אילוי והוא עצמו מודע לכך ותופס מעצמו בדיוק כאדם כזה.

272
00:36:26,480 --> 00:36:34,500
ופתאום מגיעה היקר זה כן הכלכלן האוסטרי הזה ומרשה לעצמו להטיל ספק.

273
00:36:34,760 --> 00:36:41,980
אבל בכל בכל מה שאתה עושה בניה עליו דרך אגב גם אם זה היה ראש החברה להיאוגניקה כלומר השפחת גזע.

274
00:36:42,480 --> 00:36:43,780
כן נכון.

275
00:36:44,160 --> 00:36:50,760
קחה לי מהאופנה של אותו זמן זה דבר שמאוד פופולרי גם בארצות הברית גם באנגליה גם בגרמניה כמובן.

276
00:36:51,680 --> 00:36:58,880
אבל אל תפסלו את כאילו דבר כאילו עדיין תיכון קיינס וזה לא עכשיו רצח אופי תמיר.

277
00:36:58,920 --> 00:37:02,820
למה אבל גם ג'ושינגטון היה בעל עבדים ואני חושב שיש הרבה מי מודמי ג'ושינגטון.

278
00:37:03,080 --> 00:37:11,600
אני לא חושב שיש הרבה אנשים שפוסלים אנשים חברות בזה אגודה ואנכרוניזם כזה ואחר אנחנו חיים בזמנים מסוכנים.

279
00:37:12,360 --> 00:37:21,180
אז אז אהיה כנלחם אינטלקטואלית בקיינס מצד אחד אבל מצד שני הוא גם הצטרף לביקוח על החישוב הסוציאליסטי מי זה.

280
00:37:21,540 --> 00:37:27,420
ויש לו לא מעט מאמרים שבהם הוא מחזק את העמדה של מי זה.

281
00:37:27,580 --> 00:37:40,740
באמת המאמר אולי הכלכלי החשוב ביותר שלו בטוח המצוטט ביותר שלו הכותרת שלו הידיוס אופנולגי סוסייטי השימוש בעדה בחברה אור אור בשנת 1945 ותורגם על ידי.

282
00:37:41,080 --> 00:37:43,120
שתורגם לדעת צוהר לך.

283
00:37:43,960 --> 00:37:47,480
ובעיניי זה המאמר הכי חשוב אולי של המאה ה-20.

284
00:37:48,320 --> 00:37:57,160
והמאמר על מי שרוצה להבין את הפילוסופיה הפוליטית של היק בחוקת החירות אבל גם בכתבים היותר פופולריים שלו.

285
00:37:57,880 --> 00:38:00,360
לא יכול אי אפשר להבין את ההיק בלי להבין את המאמר הזה.

286
00:38:01,160 --> 00:38:09,660
המאמר הזה הוא הבסיס של הבסיס של המחשבה של ההיק ושוב על רגל אחת אני אביא פה את התזה של ההיק.

287
00:38:10,480 --> 00:38:11,960
מה שהייק למעשה אומר.

288
00:38:14,040 --> 00:38:25,200
אותו אין שתי טענות טענה ראשונה של ההיק היא שזו טעות חמורה לנסח את הבעיה הכלכלית כבעיה של הקצאת משאבים יעילה.

289
00:38:25,640 --> 00:38:38,220
מי שקרא פה את הסוד הכלכלה של תומס סוהל יודע שתומס סוהל למשל למשל מגדיר כלכלה כחקר השימוש במשאבים שנמצאים בצמצום יש להם שימושים חלופיים.

290
00:38:39,220 --> 00:38:48,760
ההיק מאוד מאוד לא אהב את ההגדרה זאתי אגב סול לא חדש פותחת אוליו שואל את ההגדרה הזאת עם לי ליונן רובינג.

291
00:38:48,840 --> 00:38:55,500
זה שמנסח תגדרה זאתי לראשונה ב32 עת מאוד מאוד לא להפתע הגדרה הזאת ולא הוא לא הפתע הגדרה הזאת.

292
00:38:56,040 --> 00:39:03,840
הגדרה הזאת בעות שהיא נכונה לגבי אדם הבודד כן הרי כל אחד מאיתנו בחיים שלו נזה לקלקל.

293
00:39:03,840 --> 00:39:10,140
את האמת זה לא נכון לגבי החברה למה זה לא נכון לגבי החברה.

294
00:39:10,520 --> 00:39:13,340
ההגדרה של רובינס יוצאת מתוך נקוות הנחה.

295
00:39:13,740 --> 00:39:18,520
לא רק המטרות והיעדים הם נתונים.

296
00:39:19,040 --> 00:39:24,620
אלה גם שאנחנו יודעים כן מהם אנחנו יודעים איך להשיג אותם.

297
00:39:25,500 --> 00:39:29,340
כלומר ברגע שהשאלה הכלכלית היא שאלה של הקצאה יעילה של משאבים,

298
00:39:29,860 --> 00:39:33,500
למעשה תיתנו החוצה את השאלה של הידע.

299
00:39:33,780 --> 00:39:36,600
זה מה שהיק טען בנקודה הזאת, כן?

300
00:39:37,160 --> 00:39:41,260
זה שהבעיה הכלכלית כשמסכימים אליה מן הזווית של החברה,

301
00:39:41,280 --> 00:39:43,780
היא לא בעיה של הקצאה יעילה של משאבים,

302
00:39:43,960 --> 00:39:47,540
אלא בעיה של קואורדינציה של ידע.

303
00:39:47,960 --> 00:39:54,560
כלומר איך אנחנו יוצרים מערכת שמאפשרת לטעל הרבה מאוד ידע,

304
00:39:54,640 --> 00:40:06,600
שנמצא אך ורק בראשם של הפרטים שמרכיבים את הגוף הכלכלי חברתי כאשר אותם פרטים הם בורים גמורים בנוגע למצבם.

305
00:40:06,960 --> 00:40:10,660
ידיעותיהם ורצונותיהם של פרטים אחרים.

306
00:40:10,760 --> 00:40:23,040
ניתן דוגמה מסרטון מאוד מפורסם של קרל מנגר שזמין לתפיע ביוטיוב שיש שני חקלאים ששואלים את עצמם מה אני רוצה לזרוע לקראת העונה הקרובה של הגשמים האם לזרוע סויה או לזרוע חיטה.

307
00:40:23,360 --> 00:40:30,240
זה בעצם לא משהו דים מה לזרוע והמומחיות של החקלאים היא לא בלבחור מה לזרוע זה מוכר של האנליסטים.

308
00:40:30,240 --> 00:40:37,560
אנליסטים שחוקרים את השווקים ובאמת יודעים כמה מה מה המחיר של חיטה ומה מחיר של סויה.

309
00:40:37,960 --> 00:40:45,700
חקלאים מומחים משהו אחר ובלי המחירים הם לא היו יכולים לדעת מה לזרוע ומה הכי חסר זאת אומרת,

310
00:40:45,820 --> 00:40:56,560
גם אם אלטרואיסטים גם אם אגואיסטים לא יודעים מה לזרוע זה ממש לא משנה מה הכוונות שלהם בלי מערכת מחירים יעילה שעובדת הם פשוט לא יודעים מה בחוסר ומה בעודף.

311
00:40:56,780 --> 00:41:09,040
אז באמת התובנה שלה הייתה שהדרך היחידה שבאמצעותה באמצעותה אתה יכול לקיים קורדינציה במשק עם מנגנון המחירים וזה שינוי די מפחני כי.

312
00:41:10,040 --> 00:41:15,280
אחרי שקוראים את היק מבינים שמנגנון המחירים בסופו של דבר הוא מנגנון למסירה של מידע.

313
00:41:15,820 --> 00:41:24,460
אם מי זה מסלצל לכם מוכר מהדיון שלנו מקודם זה לא סתם כן כי היית למעשה משדרג ומשפר את הטיעון של מיזס.



314
00:41:24,620 --> 00:41:34,000
והדוגמה שהייתי אשתמש בה במאמר הדוגמה של הבדיל אז אני אכפתם צרכנים של בדיל ופתאום המחיר של הבדיל מזנק.

315
00:41:35,000 --> 00:41:45,800
הוא מזנק לא משנה מאיזה סיבה שהיא כי יש פתאום מחסור בבדיל באיזה שמקום מסוים יש לו בעיה להוביל בדיל מלחמה שימוש חדש של בדיל.

316
00:41:45,840 --> 00:41:56,700
זה לא משנה וזה וזה יופי שזה לא משנה ככה אומרי כן כי כל מה שאתם צריכים לדעת זה שהמחיר של הבדיל קפץ וזה מחייב אתכם.

317
00:41:57,020 --> 00:42:10,280
לקלקל את השימוש לכם בבדיל זה למעשה מאפשר לנו כחברה להקצות את הבדיל לשימושים הכי תחופים שלו ולוותר על השימושים הפחות חופים ואם אתם עושים שימוש הוא לא דחו.

318
00:42:10,320 --> 00:42:21,940
לא דחו בבדיל כן אז תשתמשו בתחליף לבדיל ובדברים אחרים אבל יש לך כאן במילה החברה וזה בעצם לא החלטה של החברה החלטה אישית זאת אומרת כל אחד מהצרכנים.

319
00:42:22,020 --> 00:42:31,220
אפילו סתם מישהו שעד עכשיו ישתמש ויש לו הרבה מאוד במחסנים כי הוא קנה לפני הרבה זמן הרבה בדיל יכול להחליט שעכשיו במקום להיות צריכים שיש לך לשימושים שלו.

320
00:42:31,300 --> 00:42:40,880
למכור את זה עליו ולפחות להיות סוחר של אותו בדיל שיש לו במחסנים האדפטציה להעלייה של המחיר ידפקת חברתית אבל אישית גם כן זה שחברתי זה לא משהי שיט.

321
00:42:41,420 --> 00:42:47,160
המונית המונית צרכני הבדיל כן כל אחד כן נניח ואני.

322
00:42:47,340 --> 00:42:54,100
חייב דחוף בדיל יכולת שעליית על עליית המחיר שלו אני עדיין יהיה מוכן לקנות את הבדיל ולספוג את העלויות.

323
00:42:54,300 --> 00:43:04,920
על חשבון דברים אחרים כן רוב הצעות זכרני הבדיל לעומת זאת כן יחסכו בשימוש בבדיל אז המוני אינדיבידואלים שלא מכירים אחד את השני כן מסתגלים לשינוי הזה.

324
00:43:05,120 --> 00:43:17,400
וכמכלול ההסתגלות הסתגלות חברתית אם זאת זו לא זה שזה חברתי זה לא משהו זאת ריכוזית כן או זה לא שהחברה החליטה אין חברה זה עוד חוזר,

325
00:43:17,400 --> 00:43:26,640
זה למנגר ולמי זה כן ולברווה הוא גם משפיע על התמריצים הוא גם נותן לנו מידע והוא גם קורה מאוד מאוד מהר זאת אומרת הוא קורה לפעמים.

326
00:43:26,720 --> 00:43:32,280
במילי שניות זאת אומרת אם כרגע יחליפו בשבוע מה העובה עלי את המחיר של שבוע מעגל.

327
00:43:32,500 --> 00:43:42,360
10 שקלים כלפי מעלה אז אני לא אקנה אבל אני בכלל לא יהיה מודע לזה שלא קניתי זה קרה מדי נסתכל ואני אוהב טוב בעצם בא לי פרקית אני בעצם לא חשוב שביטרתי יותר מדי.

328
00:43:42,840 --> 00:43:50,260
זה כלי מאוד מאוד יעיל ומאוד מאוד חשוב לאותה קיומה של של קורדינציה.

329
00:43:50,260 --> 00:44:02,180
זה היה המאמר שלהי כנסת השימוש השימוש בידע בחברה התובנה הבסיסית שלהי כזאת תובנה שנייה והמשלימה היא שהידע בחברה.

330
00:44:03,240 --> 00:44:14,480
הוא לא מרוכז באף מקום אחד וגם לא ניתן לרכז אותו היית טובה שם מושג מאוד מאוד יפה כן של ידע בדבר נסיבות של זמן ומקום.

331
00:44:15,260 --> 00:44:22,920
זה מה שמאפיין את השוק לכל אחד ואחד מאיתנו יש ידע ייחודי על הנסיבות של הזמן והמקום שבו הוא נמצא.

332
00:44:23,260 --> 00:44:34,540
שלמעשה אפשר להעביר אותו ואפשר לעסוק אותו ולגרוף אותו לכדי מרכז אחד של קבלת החלטות שיאפשר לנו להנדס או לתכלל את הכלכלה.

333
00:44:34,720 --> 00:44:46,040
אחת הבעיות הכי חמורות של אנשים שתומכים בסוציאליזם טוטלי או אפילו בפרקטים שהם שהם פחות מחכה ללכת אבל עדיין כן אנשים שתומכים,

334
00:44:46,040 --> 00:44:53,820
התערבויות ממשלתיות נרחבות במשק זה שהם לא ערים בכלל כך שקיימת בעיית בעיית ידע.

335
00:44:54,380 --> 00:45:06,740
ודווקא אנשים שחושבים שמה שהם הולכים לבצע את המהלכים הכי רציונליים לא ערים לכך שבכלל נגישות לידע דרוש כדי לקיים את הפעילות שלהם נניח שמחיר הלחם נראה לנו גבוה מדי.

336
00:45:07,060 --> 00:45:22,040
אם נוריד אותו עדיין יהיה לכם מרכז תל אביב במרכז ירושלים אבל כל כך אם נדחים כבר לא יהיה לכם כי לא יהיה כדאי לשנא את זה לשם במחיר או שמה שסביר יותר שיקרה יקרה שוק שחור ולסיום להבטיח למעזיננו שיהיה לנו פרקים נוספים על הסקולה אוסטרית.

337
00:45:22,360 --> 00:45:22,920
תודה רבה.

338
00:45:22,920 --> 00:45:23,560
תודה רבה תודה.

339
00:45:24,480 --> 00:45:43,120
נהניתם מהרעיון הצטרפו כמנויים בהוראת קבע בקישור שבתוכתית הפרק ותקבלו את הפרקים המלאים לפני כולם שיעורי זום שאני מעביר פעם בשבוע על פילוסופיה פוליטית כלכלה ואסטרטגיה ופרקים נוספים שלא מפורסמים לציבור הרחב במיוחד בשבילכם המנויים נתראה בפרק הבא.