#102 ד"ר אמציה סמקאי - האם התורה אכן סוציאליסטית כפי שחושבים?

מהי כלכלה יהודית והאם בכלל יש דבר כזה?

ד"ר אמציה סמקאי הוא מנכ"ל חברת הייעוץ הכלכלי "סמקאי אסטרטגיה" המייעצת לעסקים, עיריות ומשרדי ממשלה בארץ ובעולם, פרשן כלכלי בישראל היום, מייסד עמותת בצדק למדיניות יהודית ואיש סגל בבר אילן, שם הוא מעביר קורס בשם "כלכלה יהודית".

בעולם של מדע כלכלה המורכב ממודלים מתמטיים וסטטיסטים, הקשר ליהדות נראה קצת מוזר, אבל אמציה מזכיר שהכלכלן הראשון – אדם סמית – היה במקצועו פילוסוף של המוסר והמודלים המתמטיים מבוססים על הנחות יסוד שחלקן קשורות לנורמות התנהגות וחלקן למטרות חברתיות – שני תחומים שבהם היהדות מבינה היטב.

בקורס אמציה בוחן את ההשפעות של גישות מוסריות שונות על הכלכלה – למשל, כיצד הנצרות הקתולית גרמה לקיפאון כלכלי בימי הביניים?

מה הקשר בין מניעת הכניסת של אובר לישראל לבין כלכלת ימי הביניים? האם היהדות הייתה בעד קביעות בשירות הציבורי? האם הגמרא למעשה הקדימה במאות שנים את הכלכלן הנודע אדם סמית׳? איזה הצדקה מוסרית יש לסייע דווקא לעניי עירך? ומה בכלל נמצא בין מצוות הצדקה לביטוח לאומי?

הצטרפו לשיחה מרתקת ומעשירה לגבי הפילוסופיה היהודית ומה שמייחד אותה בנוגע למונחים כלכליים וסיטואציות שנוגעות ליום יום ולטווח הארוך של החיים של כולנו, הקשר בין מצוות היהדות לבין עקרונות כלכליים בשילוב של מקורות רבים מהכתובים וסיפורים מהמסורת היהודית

קישור Itunes:
קישור castbox:
קישור Spotify: 

🔥פרסמו אצלנו - פנו לג'ו 054-2360136🔥

Transcript

1
00:00:00,000 --> 00:00:03,200
למה המדינה לא דואגת לזה, למה המדינה לא דואגת לזה,

2
00:00:03,200 --> 00:00:07,200
החינוך שלי, הבריאות שלי, הזה, הכל המדינה,

3
00:00:07,200 --> 00:00:08,800
איפה אנחנו בסיפור?

4
00:00:08,800 --> 00:00:13,400
והגמרא כן מדגישה את העצמאות בהקשר הזה,

5
00:00:13,400 --> 00:00:18,000
לא להסתמך על שולחנם של אחרים, לא להסתמך על אחרים באופן כללי,

6
00:00:18,000 --> 00:00:19,000
לדאוג לעצמך.

7
00:00:19,000 --> 00:00:21,600
והיתרון שלנו בשנות האלביים,

8
00:00:21,600 --> 00:00:23,800
זה שיש לנו את הפרספקטיבה ההיסטורית.

9
00:00:23,800 --> 00:00:27,400
אי אפשר לבנות עולם על בסיס טוב לב של אנשים.

10
00:00:27,400 --> 00:00:28,400
שלום.

11
00:00:28,400 --> 00:00:31,200
היום בפודקאסט על המשמעות, אני תמיר דורטל,

12
00:00:31,200 --> 00:00:33,200
מערך את דוקטור עמאצי סמכאי.

13
00:00:33,200 --> 00:00:35,400
בפרק זה, ניסינו לדון בשאלה,

14
00:00:35,400 --> 00:00:38,200
מהי כלכלה יהודית, והאם בכלל יש דבר כזה?

15
00:00:38,200 --> 00:00:41,800
דוקטור סמכאי הוא פרשן כלכלי בעיתון ישראל היום,

16
00:00:41,800 --> 00:00:43,800
איש סגל באוניברסיטת בר אילן,

17
00:00:43,800 --> 00:00:46,800
הוא מנסד עמותת בצדק למדיניות יהודית.

18
00:00:46,800 --> 00:00:48,800
הוא מעביר קורס על כלכלה יהודית,

19
00:00:48,800 --> 00:00:50,400
בו הוא בוחן סוגיות אלה,

20
00:00:50,400 --> 00:00:53,400
ובוחן מה גישת היהדות כלפי סוגיות כלכליות מודרניות.

21
00:00:53,400 --> 00:00:58,400
מה הקשר בין מניעת הכניסה של אובר לישראל לבין כלכלת ימי הביניים?

22
00:00:58,400 --> 00:01:01,400
האם היהדות בעד קביעות בשירות הציבורי?

23
00:01:01,400 --> 00:01:05,400
האם הגמרא למעשה הקדימה במאות שנים את הכלכלה לנודע, אדם סמית?

24
00:01:05,400 --> 00:01:09,400
איזה הצדקה מוסרית יש לסייע דווקא להניע ערכה,

25
00:01:09,400 --> 00:01:11,400
ולא להניעים האמיתיים באפריקה?

26
00:01:11,400 --> 00:01:15,400
ומה בין מצוות הצדקה לחובה, לשלם, לביטוח לאומי?

27
00:01:15,400 --> 00:01:19,400
הצטרפו לשיחה מרתקת ומעשירה לגבי הפילוסופיה היהודית,

28
00:01:19,400 --> 00:01:23,400
ומה שמייחד אותה בנוגע למונחים כלכליים וסיטואציות שנוגעות לחיי היומיום,

29
00:01:23,400 --> 00:01:26,400
ולטווח הארוך של החיים של כולנו.

30
00:01:26,400 --> 00:01:30,400
הקשר בין מצוות היהדות לבין עקרונות כלכליים,

31
00:01:30,400 --> 00:01:34,400
בשילוב של מקורות רבים מהכתובים וסיפורים מהמסורת היהודית.

32
00:01:34,400 --> 00:01:37,400
פרק זה נערך על ידי ליאור זלטאווי,

33
00:01:37,400 --> 00:01:39,400
אם גם אתם רוצים להצטרף לצוות ההפקה,

34
00:01:39,400 --> 00:01:41,400
אנה פנו אלינו.

35
00:01:41,400 --> 00:01:43,400
שלום, עמצי.

36
00:01:43,400 --> 00:01:45,400
שלום, תמיר.

37
00:01:45,400 --> 00:01:49,400
אז למה התחום הזה בכלל מעניין אותם בכלכלה יהודית?

38
00:01:49,400 --> 00:01:52,400
תראה, יש איזה עניין בכלכלה,

39
00:01:52,400 --> 00:01:56,400
שהמודלים תמיד מסתמכים על איזושהי מנחות מוצא.

40
00:01:56,400 --> 00:02:00,400
אנחנו מניחים שאם נעשה ככה, יקרה ככה,

41
00:02:00,400 --> 00:02:02,400
אם הממשלה תפעל בצורה כזאת,

42
00:02:02,400 --> 00:02:04,400
אז התוצאה תהיה כזאת,

43
00:02:04,400 --> 00:02:11,400
וההנחות האלה תמיד נסמכות גם על הנחות מוסריות,

44
00:02:11,400 --> 00:02:13,400
מה ראוי לעשות,

45
00:02:13,400 --> 00:02:15,400
וגם על הנחות לגבי נפש האדם,

46
00:02:15,400 --> 00:02:18,400
לגבי הדברים שמשפיעים עליו ומוליכים אותו.

47
00:02:18,400 --> 00:02:23,400
ובשתי הנקודות האלה יש הרבה עניין של תיאוריה מוסרית

48
00:02:23,400 --> 00:02:26,400
שעומדת מאחורי תפיסת העולם של אותו בן אדם

49
00:02:26,400 --> 00:02:28,400
שמקבל את ההחלטה הכלכלית.

50
00:02:28,400 --> 00:02:34,400
במדינת ישראל, היהודית,

51
00:02:34,400 --> 00:02:39,400
ראוי שלפחות נכיר מהי אותה תפיסת עולם יהודית,

52
00:02:39,400 --> 00:02:42,400
ואיך היא באה לידי ביטוי בהחלטות כלכליות.

53
00:02:42,400 --> 00:02:43,400
הבנתי.

54
00:02:43,400 --> 00:02:45,400
האמת היא באמת מגלית עצמות נפתחת,

55
00:02:45,400 --> 00:02:48,400
ואנו מכרזים בזאת על הקמה מדיניה יהודית בארץ ישראל,

56
00:02:48,400 --> 00:02:50,400
אבל לא יודע אם הכלכלה שלנו,

57
00:02:50,400 --> 00:02:53,400
או האופן שבו היא מנהלת מבחינה ערכית,

58
00:02:53,400 --> 00:02:58,400
שונה בהרבה ממדינות נוצריות או מדינות מוסלמיות.

59
00:02:58,400 --> 00:02:59,400
נכון.

60
00:02:59,400 --> 00:03:01,400
כשהקמנו את המדינה,

61
00:03:01,400 --> 00:03:06,400
מי ששלט בכיפה לאו דווקא היו חופשי כיפה,

62
00:03:06,400 --> 00:03:12,400
והשיר המקובל לצטט מאותה תקופה זה

63
00:03:12,400 --> 00:03:14,400
סטלין הבינו רוסיה עמנו,

64
00:03:14,400 --> 00:03:19,400
ובאמת הרבה מתפיסת העולם הכלכלית של אותה תקופה

65
00:03:19,400 --> 00:03:23,400
שאהבה השראה מרוסיה הקומוניסטית.

66
00:03:23,400 --> 00:03:27,400
אם כבר דיברת על תפיסות עולם ועל ערכים,

67
00:03:27,400 --> 00:03:31,400
מה הערך המוביל מאחורי הקומוניזם,

68
00:03:31,400 --> 00:03:35,400
או בכלל איזו תפיסת עולם עתיקה יותר,

69
00:03:35,400 --> 00:03:37,400
הקומוניזם מבוסס?

70
00:03:37,400 --> 00:03:41,400
במידה מסוימת אפשר להגיד שהקומוניזם מבוסס

71
00:03:41,400 --> 00:03:45,400
על הנצרות הקתולית,

72
00:03:45,400 --> 00:03:49,400
במידה מסוימת, לא לגמרי,

73
00:03:49,400 --> 00:03:53,400
אבל יש איזשהו מחנה משותף

74
00:03:53,400 --> 00:03:55,400
גם לקומוניזם וגם לנצרות הקתולית,

75
00:03:55,400 --> 00:03:58,400
שזה ביטול האינטרס האישי.

76
00:03:58,400 --> 00:04:01,400
אוקיי, אז בנצרות הקתולית יש איזשהו קטע מפורסם

77
00:04:01,400 --> 00:04:05,400
שניגש בחור אחד לישו ושאל אותו,

78
00:04:05,400 --> 00:04:09,400
רבי, איזה טוב עליי לעשות כדי להשיג חיי עולם?

79
00:04:09,400 --> 00:04:12,400
ובגדול מה שישו אומר לו זה,

80
00:04:12,400 --> 00:04:15,400
לך תמכור את כל רכושך,

81
00:04:15,400 --> 00:04:17,400
תחלק אותו לעניים,

82
00:04:17,400 --> 00:04:20,400
ובוא אחריי.

83
00:04:20,400 --> 00:04:24,400
התפיסה הזאת שבן אדם יכול

84
00:04:24,400 --> 00:04:26,400
לוותר על כל רכושו,

85
00:04:26,400 --> 00:04:28,400
לוותר על האינטרס העצמי,

86
00:04:28,400 --> 00:04:31,400
ובעצם להתעלם מהאינטרס,

87
00:04:31,400 --> 00:04:35,400
לבנות תורה מוסרית שלמה שבונה על זה

88
00:04:35,400 --> 00:04:39,400
שהבני אדם יוותרו על האינטרס האישי שלהם,

89
00:04:39,400 --> 00:04:43,400
זה במידה מסוימת דומה לקומוניזם,

90
00:04:43,400 --> 00:04:45,400
בגלל שגם בקומוניזם,

91
00:04:45,400 --> 00:04:47,400
עם ערך השוויון,

92
00:04:47,400 --> 00:04:52,400
ועם התפיסה שכל אחד ייתן כפי יכולתו,

93
00:04:52,400 --> 00:04:54,400
ויצרוך כפי צורכיו,

94
00:04:54,400 --> 00:04:57,400
זו תפיסה שמתעלמת לחלוטין מהאינטרס האנושי,

95
00:04:57,400 --> 00:04:59,400
מהאינטרס העצמי,

96
00:04:59,400 --> 00:05:02,400
וראינו שזה לאורך זמן לא עובד,

97
00:05:02,400 --> 00:05:04,400
אף אחת מהשלטות.

98
00:05:04,400 --> 00:05:06,400
מה הביטויים של זה, כלומר בנצרות,

99
00:05:06,400 --> 00:05:10,400
כתפיסה דתית זה יכול לשמוע משהו שהוא הגיוני,

100
00:05:10,400 --> 00:05:12,400
כלומר לדרוש מהמאמין איזושהי הקרבה,

101
00:05:12,400 --> 00:05:16,400
רואים גם ביהדות יש איזושהי הקרבה של למות על קידוש ה'

102
00:05:16,400 --> 00:05:18,400
ולא להתנצר, או למות על קידוש ה'

103
00:05:18,400 --> 00:05:21,400
ולא לעשות שלושה מעשים שאסור,

104
00:05:21,400 --> 00:05:24,400
כדת זה נשמע כמו משהו שאתה יכול לדרוש

105
00:05:24,400 --> 00:05:26,400
מעצמך הרבה מאוד,

106
00:05:26,400 --> 00:05:29,400
ולהיות עם איזו מדרגה מוסרית אישית קבועה,

107
00:05:29,400 --> 00:05:31,400
אבל...

108
00:05:31,400 --> 00:05:34,400
תשים לב שאתה דיברת על למות על קידוש ה'

109
00:05:34,400 --> 00:05:36,400
רק פעם אחת.

110
00:05:36,400 --> 00:05:39,400
חיים תקופה קצת יותר ארוכה,

111
00:05:39,400 --> 00:05:44,400
והשאלה היא, האם תפיסת העולם הזאת

112
00:05:44,400 --> 00:05:47,400
היא יכולה להחזיק מעמד לאורך זמן?

113
00:05:47,400 --> 00:05:49,400
למות על קידוש ה' זה חד פעמי.

114
00:05:49,400 --> 00:05:52,400
לחיות על קידוש ה'

115
00:05:52,400 --> 00:05:54,400
עם זאת המשמעות של קידוש ה'

116
00:05:54,400 --> 00:05:58,400
זה קצת... זה הרבה יותר קשה,

117
00:05:58,400 --> 00:06:00,400
ולאורך זמן זה לא אפשרי.

118
00:06:00,400 --> 00:06:02,400
זה בעצם ההחשורה האלטימטית פרקיטטית.

119
00:06:02,400 --> 00:06:04,400
נכון. עכשיו, בהמשך שמה,

120
00:06:04,400 --> 00:06:06,400
אם כבר התחלנו עם הנצרות הקתולית,

121
00:06:06,400 --> 00:06:08,400
אז בהמשך,

122
00:06:08,400 --> 00:06:11,400
אותו בחור כמובן מסרב,

123
00:06:11,400 --> 00:06:13,400
מה זה למכור את כל רכושו,

124
00:06:13,400 --> 00:06:15,400
להיות עני בחזרה, ו...

125
00:06:15,400 --> 00:06:16,400
זה לא למכור, זה לתת.

126
00:06:16,400 --> 00:06:19,400
זה לא למכור, ואז לחלק את הכסף לעניים.

127
00:06:19,400 --> 00:06:21,400
בגדול, לתת את כל רכושו,

128
00:06:21,400 --> 00:06:23,400
לוותר על כל רכוש.

129
00:06:23,400 --> 00:06:25,400
אז הוא הלך, הוא לא נשאר,

130
00:06:25,400 --> 00:06:28,400
ואז ישו פונה לתלמידיו ואומר להם,

131
00:06:28,400 --> 00:06:30,400
אמן אומר אני לכם,

132
00:06:30,400 --> 00:06:33,400
בקושי אכנס עשיר למלכות השמיים,

133
00:06:33,400 --> 00:06:35,400
ועוד אני אומר לכם,

134
00:06:35,400 --> 00:06:38,400
נקה לגמל לעבור דרך נקב מחת,

135
00:06:38,400 --> 00:06:41,400
מאכנס עשיר אל מלכות האלוהים.

136
00:06:41,400 --> 00:06:43,400
כלומר, התפיסה הזאת,

137
00:06:43,400 --> 00:06:46,400
היא שוללת עושר בצורה מוחלטת,

138
00:06:46,400 --> 00:06:48,400
והמשמעות של זה,

139
00:06:48,400 --> 00:06:50,400
זה שהיא שוללת רווח.

140
00:06:50,400 --> 00:06:51,400
אם אסור להיות עשיר,

141
00:06:51,400 --> 00:06:52,400
זה אומר שאסור להרוויח.

142
00:06:52,400 --> 00:06:54,400
אם אסור לי להרוויח,

143
00:06:54,400 --> 00:06:57,400
אז זה גם מבטל את הצמיחה.

144
00:06:57,400 --> 00:06:59,400
למה? כי מתי יש לי צמיחה?

145
00:06:59,400 --> 00:07:01,400
כשאנשים שואפים להרוויח,

146
00:07:01,400 --> 00:07:03,400
כשאני רוצה להרוויח יותר ממך,

147
00:07:03,400 --> 00:07:05,400
אז אני מפתח עכשיו מוצר חדש,

148
00:07:05,400 --> 00:07:07,400
שיוזיל לי עלויות,

149
00:07:07,400 --> 00:07:09,400
ויגדיל לי תה הכנסות.

150
00:07:09,400 --> 00:07:11,400
אם אין לי אינטרס כזה,

151
00:07:11,400 --> 00:07:13,400
אם אינטרס הרווח מתבטל,

152
00:07:13,400 --> 00:07:15,400
אז הצמיחה מתבטלת.

153
00:07:15,400 --> 00:07:17,400
וזה באמת מה שראינו בהמשך,

154
00:07:17,400 --> 00:07:20,400
גם כלכלת ימי הביניים של אירופה,

155
00:07:20,400 --> 00:07:23,400

שהייתה שם סטגנציה מוחלטת.

156
00:07:23,400 --> 00:07:25,400
אפס צמיחה.

157
00:07:25,400 --> 00:07:27,400
אותה קרקעה שנעשה בעשיר,

158
00:07:27,400 --> 00:07:31,400
העשיר הרומאי ברומא,

159
00:07:31,400 --> 00:07:35,400
זו אותה קרקעה שנעשה בעשיר הפולני בוורשה.

160
00:07:35,400 --> 00:07:38,400
ואז בעצם מה השתנה?

161
00:07:38,400 --> 00:07:41,400
כלומר, אם תפיסה ערכית מובילה

162
00:07:41,400 --> 00:07:43,400
לאיזושהי פגישה כלכלית כלשהי,

163
00:07:43,400 --> 00:07:45,400
אז לפי שיטתך,

164
00:07:45,400 --> 00:07:46,400
אמור להשתנות משהו,

165
00:07:46,400 --> 00:07:48,400
בשביל שתהיה פתאום צמיחה כלכלית אדירה,

166
00:07:48,400 --> 00:07:50,400
שראינו במאה ה-18, במאה ה-19?

167
00:07:50,400 --> 00:07:52,400
נכון, אכן השתנה.

168
00:07:52,400 --> 00:07:56,400
מקס וברד ורבים אחרים גם,

169
00:07:56,400 --> 00:08:00,400
תולים את זה בשינוי תפיסה

170
00:08:00,400 --> 00:08:02,400
של הנצרות הפרוטסטנטית.

171
00:08:02,400 --> 00:08:04,400
עכשיו גם צריך לזכור,

172
00:08:04,400 --> 00:08:06,400
חלק מהמשמעות של אותה תפיסה קתולית,

173
00:08:06,400 --> 00:08:10,400
אמרה שאם אסור להיות עשיר,

174
00:08:10,400 --> 00:08:12,400
אם אסור לצבור רכוש מעבר

175
00:08:12,400 --> 00:08:14,400
לבגדים של גופי ולאוכל

176
00:08:14,400 --> 00:08:16,400
שאני צריך להכיל את עצמי ואת ירדיי,

177
00:08:16,400 --> 00:08:19,400
אז כל שימוש אחר ברכוש,

178
00:08:19,400 --> 00:08:21,400
הוא שימוש לא ראוי.

179
00:08:21,400 --> 00:08:24,400
ובעצם, מי מחליט מה זה שימוש ראוי ברכוש

180
00:08:24,400 --> 00:08:26,400
הכנסייה.

181
00:08:26,400 --> 00:08:30,400
זה מה שהוביל לאותה מציאות

182
00:08:30,400 --> 00:08:32,400
שבה הכנסייה מכרימה רכוש

183
00:08:32,400 --> 00:08:34,400
על ימין ועל שמאל.

184
00:08:34,400 --> 00:08:36,400
אם הרכוש הוא לא שלי,

185
00:08:36,400 --> 00:08:39,400
אם אני משתמש ברכוש שלא בצורה ראויה,

186
00:08:39,400 --> 00:08:41,400
לפי תפיסת ההוגים הנוצריים,

187
00:08:41,400 --> 00:08:43,400
זה אומר שהרכוש הוא לא שלי,

188
00:08:43,400 --> 00:08:45,400
אני בעצם גוזל את הרכוש הזה

189
00:08:45,400 --> 00:08:47,400
והכנסייה יכולה לקחת לי אותו.

190
00:08:47,400 --> 00:08:50,400
זה הוביל למציאות שאנחנו מכירים

191
00:08:50,400 --> 00:08:52,400
מהסיפורים של הכנסייה

192
00:08:52,400 --> 00:08:54,400
שהתעללת בעצם באוכלוסייה,

193
00:08:54,400 --> 00:08:57,400
וזה אחד הדברים שהובילו למחאות הגדולות.

194
00:08:57,400 --> 00:08:59,400
וגם לרפורמציה בהמשך.

195
00:08:59,400 --> 00:09:02,400
לרפורמציה, כן, אבל לנצרות הפרוטסטנטית,

196
00:09:02,400 --> 00:09:04,400
מה זה פרוטסט? זה מהמילה פרוטסט.

197
00:09:04,400 --> 00:09:06,400
הם מכו כנגד אותה כנסייה

198
00:09:06,400 --> 00:09:08,400
שהשאירה אותם

199
00:09:08,400 --> 00:09:10,400
בורים והמערצות,

200
00:09:10,400 --> 00:09:12,400
לא יודעים קוראו כתוב,

201
00:09:12,400 --> 00:09:14,400
ואנים.

202
00:09:14,400 --> 00:09:16,400
אז אותה רפורמציה,

203
00:09:16,400 --> 00:09:18,400
לובטא, בעצם הם

204
00:09:18,400 --> 00:09:21,400
הלכו וחיפשו מקור השראה החלופי.

205
00:09:21,400 --> 00:09:23,400
הוא אוקיי, אנחנו לא מקבלים

206
00:09:23,400 --> 00:09:25,400
את תפיסת העולם הקתולית.

207
00:09:25,400 --> 00:09:27,400
לא יכול להיות שצמיחה

208
00:09:27,400 --> 00:09:29,400
זה חטא.

209
00:09:29,400 --> 00:09:31,400
אם הנצרות,

210
00:09:31,400 --> 00:09:34,400
אם העושר זה חטא,

211
00:09:34,400 --> 00:09:36,400
והרווח זה חטא,

212
00:09:36,400 --> 00:09:38,400
פירושו, צמיחה זה חטא,

213
00:09:38,400 --> 00:09:40,400
פירושו שהעולם עומד,

214
00:09:40,400 --> 00:09:42,400
נעצר במקום וכולנו נידענו

215
00:09:42,400 --> 00:09:44,400
לחיי עוני ואומללות

216
00:09:44,400 --> 00:09:46,400
לאורך כל הדורות, כמו שראינו בימי הביניים,

217
00:09:46,400 --> 00:09:48,400
בכל מקום בעולם,

218
00:09:48,400 --> 00:09:50,400
אז משהו לא בסדר.

219
00:09:50,400 --> 00:09:52,400
והם חיפשו שיטה חלופית.

220
00:09:52,400 --> 00:09:54,400
איפה הם מצאו אותה?

221
00:09:54,400 --> 00:09:56,400
אצלנו.

222
00:09:56,400 --> 00:09:58,400
אצלנו ביהדות.

223
00:09:58,400 --> 00:10:00,400
אתה אומר שהנצרות הפרוטסטנטית,

224
00:10:00,400 --> 00:10:02,400
או הזרם החדש שמאחר כנגד הקתוליות,

225
00:10:02,400 --> 00:10:04,400
חלק ממקורות שלהם

226
00:10:04,400 --> 00:10:06,400
מקורות יהודים,

227
00:10:06,400 --> 00:10:08,400
מקורות שנלמד תכף.

228
00:10:08,400 --> 00:10:10,400
כן.

229
00:10:10,400 --> 00:10:12,400
מסדר אפילו קורא לזה מקורות הרבניים.

230
00:10:12,400 --> 00:10:14,400
האמת, עוד משהו מעניין,

231
00:10:14,400 --> 00:10:16,400
זה שבכלל בנצרות,

232
00:10:16,400 --> 00:10:18,400
תפיסה היא לא תפיסה של בחירה חופשית,

233
00:10:18,400 --> 00:10:20,400
אלא תפיסה מראש,

234
00:10:20,400 --> 00:10:22,400
כמו באסלאם, שבעצם אין בחירה חופשית,

235
00:10:22,400 --> 00:10:24,400
ובשביל שהם יוכלו

236
00:10:24,400 --> 00:10:26,400
להגיע לתפיסה שבה

237
00:10:26,400 --> 00:10:28,400
כן, עושר זה בסדר,

238
00:10:28,400 --> 00:10:30,400
או כן, צמיחה זה דבר טוב,

239
00:10:30,400 --> 00:10:32,400
הם היו צריכים להגיד,

240
00:10:32,400 --> 00:10:34,400
מי שהצליח, זאת אומרת מי שאלוהים אהב אותו, מראש.

241
00:10:34,400 --> 00:10:36,400
זה לא שהוא הביא את עצמו לאושר,

242
00:10:36,400 --> 00:10:38,400
אלא זה רק גילוי של זה

243
00:10:38,400 --> 00:10:40,400
שאלוהים אהב אותך מראש, ולכן הוא נתן לך עושר,

244
00:10:40,400 --> 00:10:42,400
ולכן מי שעשיר הוא אהוב,

245
00:10:42,400 --> 00:10:44,400
ומי שאני, הוא שנו,

246
00:10:44,400 --> 00:10:48,400
לפי הנוצרות הפרוטסטנטית, שזה גם מאוד שונה מהיהדות.

247
00:10:48,400 --> 00:10:50,400
מאוד שונה מהיהדות, ושים לב

248
00:10:50,400 --> 00:10:52,400
שזה לא משהו שהוא, לי לפחות,

249
00:10:52,400 --> 00:10:54,400
הוא לא נשמע הגיוני, אני בטוח שיש נוצרים

250
00:10:54,400 --> 00:10:56,400
פרוטסטנטים בעולם שיודעים להסביר את זה,

251
00:10:56,400 --> 00:10:58,400
אבל לי בוודאי כיהודי,

252
00:10:58,400 --> 00:11:00,400
זה נשמע תפיסה מוזרה קצת,

253
00:11:00,400 --> 00:11:02,400
אבל שים לב

254
00:11:02,400 --> 00:11:04,400
שאנחנו בעצם

255
00:11:04,400 --> 00:11:06,400
מסתכלים פה בעולם על שתי תפיסות

256
00:11:06,400 --> 00:11:08,400
כלכליות שמתנגשות אחת בשנייה,

257
00:11:08,400 --> 00:11:10,400
תפיסות ששואבות

258
00:11:10,400 --> 00:11:12,400
מהתפיסה הקתולית, ותפיסות

259
00:11:12,400 --> 00:11:14,400
ששואבות מהתפיסה, מהתפיסה

260
00:11:14,400 --> 00:11:16,400
הפרוטסטנטית

261
00:11:16,400 --> 00:11:18,400
ואף אחת מהן

262
00:11:18,400 --> 00:11:20,400
לא שואבת מהתפיסה היהודית, זאת אומרת

263
00:11:20,400 --> 00:11:22,400
גם אם אנחנו הולכים לפי השיטה

264
00:11:22,400 --> 00:11:24,400
הקפיטליסטית הפרוטסטנטית,

265
00:11:24,400 --> 00:11:26,400
אנחנו לא בדיוק הולכים

266
00:11:26,400 --> 00:11:28,400
לפי השיטה היהודית, אנחנו הולכים

267
00:11:28,400 --> 00:11:30,400
לפי הפרשנות שלהן לשיטה היהודית,

268
00:11:30,400 --> 00:11:32,400
ואני חושב שכן ראוי

269
00:11:32,400 --> 00:11:34,400
לבוא ולהגיד מה יש לנו

270
00:11:34,400 --> 00:11:36,400
לומר על הסיפור הזה.

271
00:11:36,400 --> 00:11:38,400
כן, באמת בעצם, בגלל שאני בגלות כל כך הרבה זמן

272
00:11:38,400 --> 00:11:42,680
את השאלות האלה. השאלות האלה לא היו רלוונטיות, אבל באמת חלקן כן היו רלוונטיות.

273
00:11:42,680 --> 00:11:49,800
כלומר, יש סוגיות בתוך כלכלה שמדברות על תחרות, ויש שמדברות על הגבלה של מקצוע,

274
00:11:49,800 --> 00:11:57,200
ומחירי מינימום ומקסימום, ויש של תרומה וחסד. כלומר, חלק מהדברים כן היו בשימוש בגלות.

275
00:11:57,200 --> 00:12:04,400
נכון, אבל שים לב שאם אנחנו מדברים על תקופות, אז אתה צודק בהאמת שהייתה תקופה מאוד ארוכה

276
00:12:04,400 --> 00:12:13,280
שהשאלות האלה לא היו רלוונטיות. למה? כי מצד אחד, כלכלה כמדע, מייחסים את זה לאדם סמית,

277
00:12:13,280 --> 00:12:22,200
1776, הוצאה של עושר העמים, באותה תקופה היו כמה שינויים. גם הכלכלה כמדע, או תפיסה הכלכלית של העולם

278
00:12:22,200 --> 00:12:31,040
השתנתה דרמטית. גם התפיסה הפיזית של הכלכלה, כן? התפרצות המהפכה התעשייתית, פתאום יש צמיחה

279
00:12:31,040 --> 00:12:37,400
מהירה, פתאום יש דינמיות. זו כלכלה אחרת ממה שהיה קודם, אחרת מהותית.

280
00:12:37,400 --> 00:12:44,000
אתה יכול לתרג את הכלכלה שהייתה באמת בימי הביניים, כלומר, מה זה אותו מודל ללא צמיחה שאתה מדבר עליו?

281
00:12:44,000 --> 00:12:54,360
אני חושב שקצת קשה לאנשים לדמיין את זה. כן, יש גרף, אולי תצרף אותו אחר כך בתגורות. כן, אני אצרף בתגורות.

282
00:12:54,360 --> 00:13:05,560
כן, אז יש גרף שניתן לראות בו את הממש אפס צמיחה לנפש, או כמעט אפס צמיחה לנפש משנת 1500 ועד

283
00:13:05,560 --> 00:13:13,560
המהפכה התעשייתית, עד בעצם 1770 פחות או יותר, ואז רואים קפיצה קטנה ואחר כך קפיצה גדולה יותר

284
00:13:13,560 --> 00:13:24,160
עם ההתפתחות של המהפכה התעשייתית, והגרף אחר כך הוא כמעט מאונך. זאת אומרת, מגרף מאוזן אנחנו מגיעים לגרף שהוא כמעט

285
00:13:24,160 --> 00:13:34,400
מאונך. זה שהיום אנחנו מקליטים פה בציוד הקלטה הזה, ולידנו יש סמארטפון ולפטופים, ולפני חמש שנים אולי לפטופ היה, אבל

286
00:13:34,400 --> 00:13:44,160
סמארטפונים לא היו כאלה. זאת מציאות שאנחנו רגילים אליה, שפתאום יש סמארטפון, ופתאום אי אפשר לזוז בלעדיו, ומחר בבוקר

287
00:13:44,160 --> 00:13:55,160
רכב אוטונומי, ואנחנו מחשוב על אנשים שנוהגים עם רכב שמבוסס על בנזין, וצריך לנהוג בו באמצעות בני אדם, כי איך אנשים נהגו ככה?

288
00:13:55,160 --> 00:14:07,160
בנזין זה מסוכן, זה יכול להתפוצץ, למה לא רכב חשמלי אוטונומי? ואנחנו נקבל את השינויים האלה בהבנה מאוד רגילה, כי זה, אבל פעם

289
00:14:07,160 --> 00:14:19,160
המציאות הייתה שאם אתה נגר, אז הבן שלך יהיה נגר, והנכד שלך יהיה נגר, וכולם יבנו את אותם כיסאות, זה גם שם המשפחה שלך, וכולם יבנו את אותם כיסאות

290
00:14:19,160 --> 00:14:34,160
ואת אותם שולחונות ואת אותם מערונות, ומי שמצא איזה חידוש קטן הוא מיד יודח במקצוע, אפילו ייסכל, כן, בגלל שהוא חידש, נכון נכון, הייתה איזושהי תקופה בצרפת

291
00:14:34,160 --> 00:14:55,160
שנידונו למוות 16 אלף איש, בגלל שהם העזו לסחור בבתי קוטנה מיובאים, או מי שרוצה לקרוא את זה יש בספר, אנחנו עובדים על מוצאות קריאה, הספר מאוד טוב שנקרא

292
00:14:55,160 --> 00:15:15,160
הפילוסופים הארציים של רוברט היילבורנר, אין לי פה כרגע מראה מקום, אבל זה בפרקים הראשונים, בפרקים הראשונים, לפני שהיילבורנר מתחיל לזכור את הפילוסופים

293
00:15:15,160 --> 00:15:28,160
הוא סוקר בעצם את המציאות שקדמה להן, את המציאות של ימי הביניים, דוגמאות קונקרטיות, מתועדות היסטורית של אפס סבלנות לשינויים, אם מישהו רוצה לעשות שינוי עכשיו

294
00:15:28,160 --> 00:15:45,160
ברכב הבד, אז אפשר באמת להדיח אותו מהמקצוע והוא אפילו יכול לשאת עוד קלון בבשרו אם הוא העז לעשות איזה חידוש בתצורה שלו, כמו של פרות

295
00:15:45,160 --> 00:15:55,160
מכונת התביעה, של ייצור בדים, כשהמציאו אותה, אז מועצת המלך הבריטית הוציאה אותה מחוץ לחוק, את המכשיר המסוכן הזה

296
00:15:55,160 --> 00:16:05,160
למה? אפשר להבין אותה אם אתה נגע, אם אתה חיית, והבן שלך חיית, והנכד שלך חיית, ועכשיו אני אמצאתי מכונה שמייתרת את העבודה שלך

297
00:16:05,160 --> 00:16:12,160
אתה וכל צאצאי חניתונים לאוני או נחפרו את זה

298
00:16:12,160 --> 00:16:24,160
האמת היא, זה דומה לסוגיות ששיום, עם כל הכניסה של עובר לארץ, עובר לא נכנסה לארץ בגלל שגילג'ק נהגי המוניות, או איגוד נהגי המוניות

299
00:16:24,160 --> 00:16:36,160
כל אחד יקרא לו בלשון שמתאימה לו, ניגשה לשר ישראל כעץ, ואמרה לו חביבי, תכננתי להוריש את העסק המוניות לבני, מה בני עשה? מה הוא יצטרך ללמוד? חללה

300
00:16:36,160 --> 00:16:46,160
זו תפיסה שהיא מוששת בנו, פחד הזה מהשינויים, ואפשר להגיד שביהדות הוא לא ממש קיים

301
00:16:46,160 --> 00:17:05,160
אז בוא נתחיל לנסות להבין, מה התפיסה היהודית, אם נגענו בתפיסה הנוצרית שלפי העושר זה דבר רע, וכל רכוש שיש לך מעבר לבגד שאותו אתה לובש ולפת לחם היבשה על השולחן זה דבר שהוא מטרות ושהוא רע, אז מה לפי היהדות?

302
00:17:05,160 --> 00:17:23,160
לפי היהדות קודם כל, האדם הוא שותף במעשה בראשית, יש לנו כל מיני מקורות, כמו למשל, כך אמר להם הקדוש ברוך הוא לצדיקים, הרי אתם כיוצא בי וכולי

303
00:17:23,160 --> 00:17:37,160
מה אני בוראי עולמות ומחיי מתים, אף אתם בוראי עולמות ומחיי מתים, ואנחנו רואים את זה גם בספר בראשית, בוא נגיד את המקורות ואז אפלו לעקוב איתנו שנצטרף חלק מהם בתור תגובות

304
00:17:37,160 --> 00:17:53,160
של הילכות שמונית תהילים עמוד תפתף עין ה' או סעיף תפתף עין ה'. כן ובאמת אנחנו גם רואים בספר בראשית את הציווי ופורבו מילו את הארץ וחיבשוה הורדו בדגת הים

305
00:17:53,160 --> 00:18:10,160
זאת אומרת חלק מהתפקיד שלנו בעולם הזה זה לפתח גם את העולם הפיזי, גם להתפתח רוחנית אבל גם לפתח את העולם הפיזי וכדי לפתח את העולם הפיזי בוודאי צריך ליצור, צריך להמציא

306
00:18:10,160 --> 00:18:26,160
צריך להתחרות וכשאנחנו מגיעים לעולמות היותר מתקדמים של ההלכה בהקשר הזה אנחנו רואים רתיעה מאוד גדולה, יש קצת מגבלות על תחרות בגמרה בהלכה אבל המגבלות האלה

307
00:18:26,160 --> 00:18:40,160
יוצא מהכלל שמעיד על הכלל, זאת אומרת אנחנו רואים באיזה חרדת קודש חזל ואחריהם הראשונים ואחרונים נזהרים מלדבר על הגבלות תחרות שאנחנו מבינים שבדרך כלל בכל

308
00:18:40,160 --> 00:18:55,160
מקום שאין איזה סיבה יוצאת דופן התחרות היא לגיטימית לחלוטין וכשמדברים על משהו שהוא בנפשה של התורה או בנפשם של חזל כמו למשל חינוך ילדים

309
00:18:55,160 --> 00:19:10,160
אז אנחנו רואים שיש עידוד לתחרות עד רמת חוסר התחשבות בפרנסה של האחר, המשפט המפורסם הוא כינת סופרים תרבה חוכמה

310
00:19:10,160 --> 00:19:20,160
שוב זה רק בניגוד להיום שפחות מעשרה מורים מפוטרים כל שנה אפשר סתם לסביר את הרזן ולומר שיותר מורים נפטרים כל שנה

311
00:19:20,160 --> 00:19:27,160
מאשר מפוטרים נגד יותר מורים מורשעים בעבירה פלילית מאשר מפוטרים בקיצור

312
00:19:27,160 --> 00:19:31,160
לא כשאתה אומר עשרה מורים מפוטרים בשנה זה כולל אלה שהוא בעבירה פלילית

313
00:19:31,160 --> 00:19:34,160
ובגלל זה פוטרו

314
00:19:34,160 --> 00:19:40,160
כי היום כדי לפטר מורי אתה צריך חתימה של שר חינוך או מנכן משרד החינוך

315
00:19:40,160 --> 00:19:43,160
אחרי כל התהליך

316
00:19:43,160 --> 00:19:52,160
הרבה אנשים מכירים את הביטוי כינת סופרים תרבה חוכמה

317
00:19:52,160 --> 00:19:57,160
מעט אנשים שמכירים את ההקשר שזה בגמאה שמדובר באמת על

318
00:19:57,160 --> 00:20:00,160
את רוצה שאני אחפש פה את המקור

319
00:20:00,160 --> 00:20:07,160
הרבה פעמים דיבורים על יהדות דיבורים ככה באוויר

320
00:20:07,160 --> 00:20:12,160
מביאים מהגורם והעקב כל מיני פסוקים מתוך התורה ומוצאים אותם מההקשרה

321
00:20:12,160 --> 00:20:22,160
אבל למזלנו לאורך כל הדורות הראשונים ואחרונים עשו פרשנות שגם עברה מה שנקרא ביקורת אמיתים

322
00:20:22,160 --> 00:20:26,160
כלומר הרבנים ביקרו אחד את השני ובסוף הדעות שהם נשמרו עד היום

323
00:20:26,160 --> 00:20:31,160
הן הדעות שהתקבלו להלכה או שהן נחשבו הדעות היותר מבוססות

324
00:20:31,160 --> 00:20:35,160
זה דעות שנכנסו לגמרא כמו המקור הזה מבאבאטרה

325
00:20:35,160 --> 00:20:43,160
עמוד ב זה מקור שאין לי שיר חולק עליו

326
00:20:43,160 --> 00:20:48,160
מה הסוגיה בעצם בגמרא הזאת?

327
00:20:48,160 --> 00:20:56,160
הסוגיה היא האם בגדול שני מלמדי תינוקות האם מותר להושיב אותם זה לצד זה

328
00:20:56,160 --> 00:21:03,160
מתוך ההבנה שאם יושיבו שני מלמדי תינוקות כלומר שני מורים שני בתי ספר אחד ליד השני

329
00:21:03,160 --> 00:21:08,160
אם אחד יהיה טוב יותר כולם יבוא אליו והשני יישאר בלי פרנסה

330
00:21:08,160 --> 00:21:15,160
האם עכשיו יש לי סופר סופר בבית הזה זה בעצם מלמד תינוקות

331
00:21:15,160 --> 00:21:17,160
כלומר שני מורים

332
00:21:17,160 --> 00:21:24,160
אם יש לי מורה עכשיו בעיר קיים ומורה אחר טוב יותר רוצה לפתוח לידו בית ספר

333
00:21:24,160 --> 00:21:32,160
האם מותר לו או שמקבילים אותו והתשובה היא אסור להקביל

334
00:21:32,160 --> 00:21:37,160
כלומר המורה הוותיק לא יכול להגיש למורה החדש ולומר לו

335
00:21:37,160 --> 00:21:42,160
חביבי אתה לא יכול לפתוח את העסק שלך באותו רחוב איתי כי יש פה זכות ראשונים

336
00:21:42,160 --> 00:21:51,160
כן כשבעצם הגמרא גם מנמקת את זה בחשש קוראים לזה דילמעטי להתרשולי

337
00:21:51,160 --> 00:21:59,160
כלומר אם נשמור על המונופול של המורה היחיד הוא יתרשם

338
00:21:59,160 --> 00:22:04,160
כמו שאמרים בחדר המורים הוא יגיע מאמיתה אל הקיטה

339
00:22:04,160 --> 00:22:06,160
הוא לא יכין את עצמו לשיעור כמו שצריך

340
00:22:06,160 --> 00:22:13,160
במקרה הטוב ברגע שיש לך קביעות ואנחנו רואים את זה בכל מקום בעולם

341
00:22:13,160 --> 00:22:17,160
אני יכול לספר סיפורי קביעות שראיתי במשרדי ממשלה

342
00:22:17,160 --> 00:22:21,160
של אנשים שיושבים רגל על רגל מפצחים גרעינים

343
00:22:21,160 --> 00:22:25,160
במו עיני ראיתי תופעות כאלה אבל

344
00:22:25,160 --> 00:22:27,160
שיעור גרעיני זה לא דבר רע אנחנו לא נגד

345
00:22:27,160 --> 00:22:31,160
לשבת על רגל מפצח גרעינים לקרוא עיתון והמחשב קבוי

346
00:22:31,160 --> 00:22:35,160
ואז כשאני נכנס לחדר ולא יודעי מי אני להתחיל לטקטק על המחשב

347
00:22:35,160 --> 00:22:37,160
כשהוא קבוי

348
00:22:37,160 --> 00:22:41,160
זה תופעות ש...

349
00:22:41,160 --> 00:22:45,160
נעשה קריק אחר על המגזר הציבורי ותופעות הכבירות

350
00:22:45,160 --> 00:22:48,160
זה באמת לא להחשב אבל ברגע שאתה יודע שאי אפשר לגעת בך

351
00:22:48,160 --> 00:22:50,160
ברגע שאתה יודע שאסור לפטר אותך

352
00:22:50,160 --> 00:22:57,160
אז התחושה שלך של מחויבות לעבודה ושל אחריות כלפי העבודה

353
00:22:57,160 --> 00:22:58,160
פוחתת

354
00:22:58,160 --> 00:23:00,160
זה טבע האדם

355
00:23:00,160 --> 00:23:02,160
בניגוד לתפיסה הקומוניסטית

356
00:23:02,160 --> 00:23:04,160
בניגוד לתפיסה הקתולית

357
00:23:04,160 --> 00:23:07,160
שלפעמים מתעלמת מטבע האדם

358
00:23:07,160 --> 00:23:09,160
היהדות לא מתעלמת מטבע האדם

359
00:23:09,160 --> 00:23:12,160
היהדות גם במיוחד אם זה בדברים שהכי חשובים לה

360
00:23:12,160 --> 00:23:15,160
היא לא בונה על האידיאליזם של האדם

361
00:23:15,160 --> 00:23:21,160
כלומר בעצם אתה אומר שתפיסה הקולטולית מניחה לא מתעלמת דווקא מטבע האדם

362
00:23:21,160 --> 00:23:23,160
אלא שהיא מניחה שטבע האדם הוא טוב ונעורר

363
00:23:23,160 --> 00:23:27,160
ויש לו איזו נטייה טובה ולכן נקרא לזה יש לו נטייה טובה

364
00:23:27,160 --> 00:23:30,160
או נטייה לטוב או נטייה לאינטרס הכללי

365
00:23:30,160 --> 00:23:33,160
אז ההתנהגות שלו גם תהיה בהתאם

366
00:23:33,160 --> 00:23:35,160
והיהדות מה מניחה שטבע האדם רע?

367
00:23:35,160 --> 00:23:39,160
היהדות מניחה תפיסה מורכבת הרבה יותר

368
00:23:39,160 --> 00:23:44,160
אני חושב שזה לא חדש ואני לא אומר רק את דעתי

369
00:23:44,160 --> 00:23:47,160
שהיהדות באופן כללי היא תפיסה הרבה יותר מורכבת

370
00:23:47,160 --> 00:23:50,160
מכל תפיסות אחרות ומכל דת אחרת

371
00:23:50,160 --> 00:23:58,160
ואנחנו באמת מוצאים ביהדות את שני המשפטים

372
00:23:58,160 --> 00:24:03,160
יש לנו מצד אחד תפיסה שאומרת בקהלת

373
00:24:03,160 --> 00:24:07,160
אין לי כרגע את המקור המדויק אבל תמיר ניצרתו אחר כך

374
00:24:07,160 --> 00:24:10,160
עשה האלוקים את האדם ישר

375
00:24:10,160 --> 00:24:14,160
ומצד שני בבראשית יש לנו את האמירה

376
00:24:14,160 --> 00:24:16,160
יצר לב האדם רע מן העורב

377
00:24:16,160 --> 00:24:20,160
ואנחנו רואים באמת אחר כך שהפילוסופים

378
00:24:20,160 --> 00:24:23,160
בדורות מאוחרים יותר יש לנו את הובס

379
00:24:23,160 --> 00:24:28,160
שלקח את יצר לב האדם רע מן העורב

380
00:24:28,160 --> 00:24:33,160
כמה רמות קדימה ולעומתו יש לנו את

381
00:24:33,160 --> 00:24:37,160
ג'אן ג'אק רוסו שמדבר על הפרעי האציל

382
00:24:37,160 --> 00:24:40,160
ומאמין בתוב הלב של האדם

383
00:24:40,160 --> 00:24:42,160
וזה בעצם התפיסה הזאת

384
00:24:42,160 --> 00:24:45,160
עכשיו ביהדות שתי התפיסות האלה קיימות

385
00:24:45,160 --> 00:24:47,160
זו לצד זו

386
00:24:47,160 --> 00:24:51,160
וכאן אני אומר כרגע את התפיסה שלי

387
00:24:51,160 --> 00:24:54,160
את ההבנה שלי את הסתירות האלה

388
00:24:54,160 --> 00:24:56,160
לכאורה בין המקורות

389
00:24:56,160 --> 00:24:58,160
זה לא רק בין שני המקורות האלה

390
00:24:58,160 --> 00:25:01,160
אלא בכלל אנחנו רואים מין דואליות כזאת

391
00:25:01,160 --> 00:25:04,160
אנחנו רואים תפיסות ביהדות

392
00:25:04,160 --> 00:25:08,160
שהולכות על הקו של האידיאליזם האנושי

393
00:25:08,160 --> 00:25:11,160
וכן בונים על הטוב לב האנושי

394
00:25:11,160 --> 00:25:13,160
ועל השאיפה שלו לטוב

395
00:25:13,160 --> 00:25:17,160
ויש תפיסות מנגד כמו תפיסת התחרות

396
00:25:17,160 --> 00:25:19,160
שהרגע ציינו אותה לגבי אותו מורה

397
00:25:19,160 --> 00:25:22,160
שאם יתנו לו קביעות הוא יבוא להיות רשלן

398
00:25:22,160 --> 00:25:24,160
שלא בונות לזה

399
00:25:24,160 --> 00:25:27,160
וכל סדר נזיקין לא בונה על טוב ליבו של האדם

400
00:25:27,160 --> 00:25:29,160
הוא להפך

401
00:25:29,160 --> 00:25:31,160
אפשר להגיד שתמיד יש אינטרסים מתנגשים

402
00:25:31,160 --> 00:25:34,160
והשאלה איזה אינטרס אנחנו מעדיפים בעצם לצאת לו בחורה

403
00:25:34,160 --> 00:25:38,160
אז זהו, הסדר שאני חושב, שאני זיהיתי

404
00:25:38,160 --> 00:25:40,160
במחקר שלי את הנושא הזה

405
00:25:40,160 --> 00:25:43,160
זה מין דואליות כזאת שבאה ואומרת

406
00:25:43,160 --> 00:25:46,160

כשאנחנו מדברים על הסדר הציבורי

407
00:25:46,160 --> 00:25:48,160
אני לא בונה על טוב ליבו של האדם

408
00:25:48,160 --> 00:25:52,160
כשאני מדבר על עולמו הפנימי של האדם

409
00:25:52,160 --> 00:25:54,160
כשאני מדבר על חינוך

410
00:25:54,160 --> 00:25:57,160
כשאני מדבר על נדיבות אישית של האדם

411
00:25:57,160 --> 00:26:02,160
פה אני לא רק שאני בונה על הטוב ליבו של האדם

412
00:26:02,160 --> 00:26:05,160
אני מצווה אותו להיות טוב

413
00:26:05,160 --> 00:26:07,160
אני מצווה אותו לתת צדקה

414
00:26:07,160 --> 00:26:09,160
אני מצווה אותו ללמוד תורה

415
00:26:09,160 --> 00:26:11,160
ולדבוק בקדוש ברוך הוא

416
00:26:11,160 --> 00:26:14,160
ולהתעלות במעלות הרוחניות

417
00:26:14,160 --> 00:26:17,160
אבל מצד אחד זה שציוויתי אותו

418
00:26:17,160 --> 00:26:19,160
את האדם הפרטי

419
00:26:19,160 --> 00:26:22,160
לשבת עכשיו ולהתעלות בקודש

420
00:26:22,160 --> 00:26:25,160
לא אומר שאני בונה על זה שכלל המציאות

421
00:26:25,160 --> 00:26:27,160
שכלל החברה היא עכשיו יכולה

422
00:26:27,160 --> 00:26:29,160
בוודאי לא לאורך זמן

423
00:26:29,160 --> 00:26:33,160
להחזיק על אותה תפיסת קדושה

424
00:26:33,160 --> 00:26:35,160
העולם בנוי בצורה כזאת

425
00:26:35,160 --> 00:26:38,160
בכוונה שיש תחרות

426
00:26:38,160 --> 00:26:42,160
אנחנו מכירים איפה זה בא לידי ביטוי

427
00:26:42,160 --> 00:26:44,160
בצורה מיטבית ביותר

428
00:26:44,160 --> 00:26:49,160
אז בבראשית רבא פרק תת זין

429
00:26:49,160 --> 00:26:52,160
רבי נחמן בר שמואל

430
00:26:52,160 --> 00:26:55,160
בשם רב שמואל בר נחמן

431
00:26:55,160 --> 00:26:58,160
יש הרבה נחמן בר שמואל בר נחמן

432
00:26:58,160 --> 00:27:02,160
אמר הנה טוב מאוד זה יצר טוב

433
00:27:02,160 --> 00:27:05,160
הנה טוב מאוד זה יצר רע

434
00:27:05,160 --> 00:27:07,160
וכי יצר הרע טוב מאוד

435
00:27:07,160 --> 00:27:10,160
אלא שאילו ליצר הרע

436
00:27:10,160 --> 00:27:12,160
לא בנה אדם בית

437
00:27:12,160 --> 00:27:14,160
ולא נשא אישה

438
00:27:14,160 --> 00:27:16,160
ולא הוליד ולא נשא ונתן

439
00:27:16,160 --> 00:27:23,160
ובמראה בברכות דף נונדל את עמוד א

440
00:27:23,160 --> 00:27:25,160
אז יש לנו המשך של אותה תפיסה

441
00:27:25,160 --> 00:27:30,160
בכל לבבך כלומר המילים בכל לבבך

442
00:27:30,160 --> 00:27:32,160
שאנחנו אומרים בשמה ישראל

443
00:27:32,160 --> 00:27:35,160
למה לא בכל ליבך

444
00:27:35,160 --> 00:27:36,160
למה בכל לבבך

445
00:27:36,160 --> 00:27:38,160
כאילו יש פה שני לבבות

446
00:27:38,160 --> 00:27:40,160
ושני יצריך

447
00:27:40,160 --> 00:27:42,160
ביצר טוב וביצר הרע

448
00:27:42,160 --> 00:27:45,160
בכל נפשך אפילו נוטלת נפשך

449
00:27:45,160 --> 00:27:47,160
בכל מהודך בכל ממונך

450
00:27:47,160 --> 00:27:51,160
אבל אם נתמקד בשני יצרים

451
00:27:51,160 --> 00:27:52,160
יש לנו שני יצרים

452
00:27:52,160 --> 00:27:54,160
יש לנו את יצר הטוב

453
00:27:54,160 --> 00:27:55,160
שהוא רוצה להידבק בקודש

454
00:27:55,160 --> 00:27:56,160
הוא רוצה להתגלות

455
00:27:56,160 --> 00:27:58,160
והוא רוצה להפוך את העולם לעולם טוב יותר

456
00:27:58,160 --> 00:28:00,160
והוא נדיב לנגה כלל

457
00:28:00,160 --> 00:28:03,160
והוא יצר חשוב

458
00:28:03,160 --> 00:28:05,160
שהעולם בנוי עליו

459
00:28:05,160 --> 00:28:08,160
אבל מנגד ההתפתחות של העולם

460
00:28:08,160 --> 00:28:10,160
ההתקדמות שלו כלפי מעלה

461
00:28:10,160 --> 00:28:13,160
לא יכולה להתקיים בלי יצר הרע

462
00:28:13,160 --> 00:28:19,560
יש גם גמרה אחרת פורסמת על זה שהקדוש ברוך הוא ביטל את יצר הרע לכמה ימים

463
00:28:19,560 --> 00:28:28,760
ובאמת פתאום לא היה ביצים לתרנגולות והחיות לא הזדווגו והצמחים הספיקו לגדול

464
00:28:28,760 --> 00:28:33,960
ופתאום העולם עצר מלכת, שבעצם המסקנה מזה שליצר הרע יש תפקיד מאוד גדול

465
00:28:33,960 --> 00:28:38,760
בזה שהוא דואג להתפתחות, כי אם כולנו היינו מסתפקים במה שיש לנו

466
00:28:38,760 --> 00:28:40,360
היינו נשארים בימי הביניים.

467
00:28:40,360 --> 00:28:46,360
אנחנו מאוד שמחים שהיום יש לנו דרך להציל אנשים ממחלות שפעם היו חשוכות מרפא

468
00:28:46,360 --> 00:28:50,360
ודרך להגיע להם מקום למקום ואפילו לבקר את סבא וסבתא

469
00:28:50,360 --> 00:28:54,360
אם פעם הם גרו רחוק אז שכחת מהם, לא יהיו חלק מהחיים.

470
00:28:54,360 --> 00:28:57,360
אפשר היום להתקשר, להאחל להם שבעצם לא.

471
00:28:57,360 --> 00:29:01,360
בזכות אותו יצר רע, בזכות אותה תחרות ואותה דרישה לפיתוח

472
00:29:01,360 --> 00:29:04,360
אתה היום מציל חיים, אתה היום...

473
00:29:04,360 --> 00:29:09,360
כל הגדול מאוכלוסיית העולם חיה היום בזכות אותו יצר רע

474
00:29:09,360 --> 00:29:13,360
אז אתה יכול להשתמש ביצר הטוב בזכות אותו יצר רע

475
00:29:13,360 --> 00:29:19,360
והיתרון שלנו בשנות האלפיים זה שיש לנו את הפרספקטיבה ההיסטורית

476
00:29:19,360 --> 00:29:24,360
מישהו ביצע את הניסוי החברתי הזה שקוראים לו נצרות סלאש קומוניזם

477
00:29:24,360 --> 00:29:26,360
מישהו עשה את זה.

478
00:29:26,360 --> 00:29:31,360
יש לנו את הנצרות הקתולית בימי הביניים וראינו את התוצאות

479
00:29:31,360 --> 00:29:36,360
יש לנו את הקומוניזם במאה ה-20 וראינו את התוצאות

480
00:29:36,360 --> 00:29:42,360
אפילו עד היום, בנצואלה, בבנצואלה יש שוויון מוחלט, כולם רעבים ללכת.

481
00:29:42,360 --> 00:29:44,360
כן, ובלי מהפועל.

482
00:29:44,360 --> 00:29:53,360
אז הדבר הכי אכזרי זה לעשות ניסוי חברתי על אנשים, אבל ברגע שכבר עשו אז לפחות נלמד ממנו.

483
00:29:53,360 --> 00:29:56,360
כן, אבל אני אגיד לך שזה לא קומוניזם אמיתי.

484
00:29:56,360 --> 00:30:00,360
כן, זה אף פעם לא קומוניזם אמיתי, זה אף פעם לא קפיטליזם אמיתי, אבל בסוף...

485
00:30:00,360 --> 00:30:05,360
למה זה לא קומוניזם אמיתי? כי קומוניזם אמיתי לא יכול לפעול במציאות.

486
00:30:05,360 --> 00:30:11,360
קומוניזם האמיתי בנוי על תפיסת עולם שמתעלמת מאותו אינטרס אישי.

487
00:30:11,360 --> 00:30:14,360
וזה לא קיים במציאות.

488
00:30:14,360 --> 00:30:19,360
באמת אני מציע לחזור רגע חזרה למקורות ההלכתיים, ונלמד מתוך התייחסות ההלכתית,

489
00:30:19,360 --> 00:30:27,360
שההלכה זה דווקא דבר כופב, זה לא דבר שהוא רק ערכים, אלא מה שנקרא פילוסופיה יסומית.

490
00:30:27,360 --> 00:30:32,360
ככה אני מסתכל על ההלכה, שהיא מצד אחד פילוסופיה, מצד שני אי אפשר לתת את זה לדבר באוויר.

491
00:30:32,360 --> 00:30:36,360
אבל בסוף היא אומרת אסור, מותר, והיא מאוד מקבלת אותנו לקרקע,

492
00:30:36,360 --> 00:30:41,360
ומאפשרת לנו ללמוד הרבה דברים, שאם הדיונים היו רק פילוסופיים,

493
00:30:41,360 --> 00:30:45,360
אז הרבנים בעצם לא היו מתווכחים אחד עם השני, אלא יותר היו ככה,

494
00:30:45,360 --> 00:30:50,360
וזה אומר ככה, זה אומר ככה, מן תפיסה פוסט מודרנית נחמדה, עם כוחת מפרשנות שלא.

495
00:30:50,360 --> 00:30:53,360
ומנותפת ממה ששאר העם עושים בינתיים.

496
00:30:53,360 --> 00:30:58,360
כן, שזה גם אחד המגבלות הכי גדולות על ההלכה, שרב גדול ככל שיהיה,

497
00:30:58,360 --> 00:31:02,360
הוא יכול לצוות משהו, אבל אם הציבור לא תופס את מה שהוא אומר,

498
00:31:02,360 --> 00:31:04,360
אז הדבר הזה נהפך להיות עוד מטה.

499
00:31:04,360 --> 00:31:08,360
וגם רבנים אחרים לא יעקבו אחריו, כי אף אחד לא אוהב שלא מקשיבים לו.

500
00:31:08,360 --> 00:31:09,360
כן.

501
00:31:09,360 --> 00:31:16,360
אז במקור של הרשבם, אלבבה ובתרה מול פייטט,

502
00:31:16,360 --> 00:31:22,360
יש שם סוגיה של בעצם הגבלת מחירים.

503
00:31:22,360 --> 00:31:32,360
האם בית דין, הבית דין העירוני, צריך רק לוודא שהמשקולת היא משקולת אמיתית,

504
00:31:32,360 --> 00:31:36,360
היא משקולת טובה, היא משקולת מדויקת, כלומר שהמשקולת שיש לי קילו איזה קילו,

505
00:31:36,360 --> 00:31:42,360
או האם גם הוא צריך לקבוע מה המחיר הנכון של סלק שום ושמיר,

506
00:31:42,360 --> 00:31:46,360
או שהוא צריך לתת למחיר השוק לקבוע את זה.

507
00:31:46,360 --> 00:31:49,360
אז מה בעצם אומר לנו הרשבם על אותה גמרה?

508
00:31:49,360 --> 00:31:55,360
כן, אז הגמרה בעצם, יש שם איזשהו דיון לגבי אפה ואפה,

509
00:31:55,360 --> 00:31:58,360
מצווה בתורה שאומרת אפה ואפה, כן, על...

510
00:31:58,360 --> 00:32:02,360
זה גם ביטוי מעברית, לא תהיה לך, מה אתה עושה אפה ואפה?

511
00:32:02,360 --> 00:32:03,360
אז מה זה אפה ואפה?

512
00:32:03,360 --> 00:32:06,360
הביטוי בעברית הוא טיפה מנותק מההקשר המקראי שלו,

513
00:32:06,360 --> 00:32:10,360
בהקשר המקראי מדובר בעצם על בן אדם שיש לו שתי משקולות,

514
00:32:10,360 --> 00:32:12,360
אפה זה בעצם המשקולת.

515
00:32:12,360 --> 00:32:13,360
מדל הנפח.

516
00:32:13,360 --> 00:32:15,360
מדל הנפח, נכון.

517
00:32:15,360 --> 00:32:19,360
יש לו בעצם שני, איך נקרא לזה?

518
00:32:19,360 --> 00:32:20,360
כוסות כאלה.

519
00:32:20,360 --> 00:32:22,360
כוסות הגשק, כוסות מדידה,

520
00:32:22,360 --> 00:32:27,360
וכשהוא מוכר חיטים אז הוא משתמש בקוס הקטנה,

521
00:32:27,360 --> 00:32:28,360
בשביל האבירה.

522
00:32:28,360 --> 00:32:30,360
שכתוב עליה אפה,

523
00:32:30,360 --> 00:32:33,360
ובא, וכשהוא קונה חיטים אז הוא משתמש בקוס הגדולה.

524
00:32:33,360 --> 00:32:37,360
כלומר הוא הולך לשוק והוא אומר, אפשר לנדוד במשקל שלי,

525
00:32:37,360 --> 00:32:40,360
היום זה נשמע לנו מוזר, כי יש את המשקל של המוכר הזה,

526
00:32:40,360 --> 00:32:44,360
אבל הוא בא אומר אפשר עם המשקל שלי או עם הקוס שלי,

527
00:32:44,360 --> 00:32:46,360
אמרים לו בסדר, קח עם הקוס שלך,

528
00:32:46,360 --> 00:32:48,360
והוא מרמה במצאות זה שהוא לוקח קצת יותר.

529
00:32:48,360 --> 00:32:51,360
כן, כי יש לו אפה ואפה, יש לו כוס במשקל,

530
00:32:51,360 --> 00:32:53,360
או בנפח של אפה קטנה,

531
00:32:53,360 --> 00:32:56,360
ויש לו כוס אחרת בנפח של אפה גדולה.

532
00:32:56,360 --> 00:32:59,360
אז מה מתלבטת?

533
00:32:59,360 --> 00:33:02,360
אוקיי, אז אנחנו מבינים שאסור עכשיו לרמות,

534
00:33:02,360 --> 00:33:04,360
במשקלות ובנפחים,

535
00:33:04,360 --> 00:33:07,360
אולי גם אסור לרמות במחיר.

536
00:33:07,360 --> 00:33:10,360
אולי גם יש דבר כזה שנקרא מחיר ראוי,

537
00:33:10,360 --> 00:33:13,360
ואסור לרמות בו.

538
00:33:13,360 --> 00:33:17,360
ויש שם איזשהו דיון שאפילו אחד המוראים,

539
00:33:17,360 --> 00:33:19,360
שמואל,

540
00:33:19,360 --> 00:33:22,360
משתמש באמירה מאוד קשה

541
00:33:22,360 --> 00:33:24,360
כלפי אחד המדיינים שם,

542
00:33:24,360 --> 00:33:27,360
שאמר שכן, צריך לעשות פיקוח על מחירים,

543
00:33:27,360 --> 00:33:29,360
קראו לבחור הזה קרנה,

544
00:33:29,360 --> 00:33:32,360
אז שמואל איחל לו שתצמח לו קרן על המצח.

545
00:33:34,360 --> 00:33:37,360
לא דיון תרבותי,

546
00:33:37,360 --> 00:33:39,360
לא שומרים את לאנימוס.

547
00:33:39,360 --> 00:33:42,360

כן, אבל זה מראה כמה זה היה חריף לשמואל,

548
00:33:42,360 --> 00:33:45,360
ואנחנו יודעים ששמואל הוא בדרך כלל זה,

549
00:33:45,360 --> 00:33:48,360
שיותר נותנים משקל לדבריו.

550
00:33:48,360 --> 00:33:50,360
בדינים האלה.

551
00:33:50,360 --> 00:33:52,360
בדינים האלה.

552
00:33:52,360 --> 00:33:54,360
אז מה הרשבם אומר?

553
00:33:54,360 --> 00:33:56,360
אז כשהרשבם אומר,

554
00:33:56,360 --> 00:33:58,360
כשהגמרה מדברת על

555
00:33:58,360 --> 00:34:00,360
ואין מעמידין הגרדמין לשערים,

556
00:34:00,360 --> 00:34:02,360
כלומר, לא עושים פיקוח על מחירים.

557
00:34:02,360 --> 00:34:05,360
הרשבם שחי 700 שנה לפני אדם סמית,

558
00:34:05,360 --> 00:34:08,360
בעצם מצטט את אדם סמית,

559
00:34:08,360 --> 00:34:10,360
ואומר, יש פה שוק חופשי.

560
00:34:10,360 --> 00:34:12,360
אם עכשיו מוכר אחד ימכור בזול,

561
00:34:12,360 --> 00:34:15,360
ילכו הקונים למוכר הזה,

562
00:34:15,360 --> 00:34:17,360
והמוכר השני לא תהיה לו ברירה,

563
00:34:17,360 --> 00:34:19,360
אלא ימכור בזול בעצמו.

564
00:34:19,360 --> 00:34:20,360
זאת אומרת, הוא אומר,

565
00:34:20,360 --> 00:34:22,360
הגבלת מחירים היא לא מבוצעת על ידי בית הדין,

566
00:34:22,360 --> 00:34:25,360
שמחליט בגלל פלפולה ושכלו

567
00:34:25,360 --> 00:34:27,360
המאוד מעמיק, מה המחיר הראוי,

568
00:34:27,360 --> 00:34:31,360
אלא מוכר אחד מגביל את המוכר האחר,

569
00:34:31,360 --> 00:34:34,360
בזה שהמוכר הראשון מוכר בזול,

570
00:34:34,360 --> 00:34:36,360
השני גם יכב למכור בזול.

571
00:34:36,360 --> 00:34:38,360
כוחות השוק.

572
00:34:38,360 --> 00:34:41,360
כל הנעלמה שהאדם סמית מייחסים לו,

573
00:34:41,360 --> 00:34:43,360
אנחנו רואים אותה אצלנו,

574
00:34:43,360 --> 00:34:46,360
מופיעה במקורות שלנו מאות שנים קודם.

575
00:34:46,360 --> 00:34:50,360
אבל הגמרה מסתיימת בזה שכן מפקחים על מחירים,

576
00:34:50,360 --> 00:34:51,360
בגלל...

577
00:34:51,360 --> 00:34:52,360
מפני הרמאים.

578
00:34:52,360 --> 00:34:53,360
בדיוק, מפני הרמאים.

579
00:34:53,360 --> 00:34:56,360
יש רמאים, ולכן צריך להגביל מחירים.

580
00:34:56,360 --> 00:34:58,360
או שאני מפרש שזה לא נכון.

581
00:34:58,360 --> 00:34:59,360
כן, אז זהו.

582
00:34:59,360 --> 00:35:02,360
אז גם פה, הרשבן והטוספו,

583
00:35:02,360 --> 00:35:04,360
במיוחד בעקבות הגמרה,

584
00:35:04,360 --> 00:35:05,360
והדפים שאחרי זה,

585
00:35:05,360 --> 00:35:07,360
הם מסבירים מי הם אותם רמאים,

586
00:35:07,360 --> 00:35:10,360
ובתיאורים שהם נותנים,

587
00:35:10,360 --> 00:35:13,360
אנחנו רואים שאנחנו מדברים בעצם על

588
00:35:13,360 --> 00:35:15,360
קרטלים של אז.

589
00:35:15,360 --> 00:35:17,360
כן?

590
00:35:17,360 --> 00:35:18,360
הדוגמה היא בעצם,

591
00:35:18,360 --> 00:35:21,360
אם יש לי עכשיו שני דוכנים,

592
00:35:21,360 --> 00:35:23,360
שעומדים אחד ליד השני,

593
00:35:23,360 --> 00:35:26,360
ודוכן אחד מחסה עכשיו את הפירות שלו,

594
00:35:26,360 --> 00:35:28,360
ואומר, נגמרו לי הפירות.

595
00:35:28,360 --> 00:35:29,360
לכו תקנו אצלו.

596
00:35:29,360 --> 00:35:31,360
הוא עכשיו מונופול.

597
00:35:31,360 --> 00:35:32,360
הוא מוכר ביוקר.

598
00:35:32,360 --> 00:35:34,360
הוא מסיים למכורת שלו,

599
00:35:34,360 --> 00:35:37,360
אז השני מסיר את הברזנט מהדוכן,

600
00:35:37,360 --> 00:35:38,360
ואומר, הנה עכשיו,

601
00:35:38,360 --> 00:35:40,360
אני המונופול, תקנו אצלי ביוקר.

602
00:35:40,360 --> 00:35:42,360
זה תאום מחירים,

603
00:35:42,360 --> 00:35:44,360
זה בעצם רמאות,

604
00:35:44,360 --> 00:35:46,360
שאותה הגמרה רוצה למנוע.

605
00:35:46,360 --> 00:35:50,360
כי הגמרה מאפשרת שוק חופשי,

606
00:35:50,360 --> 00:35:52,360
כל עוד יש שוק חופשי.

607
00:35:52,360 --> 00:35:53,360
עכשיו, גם צריך לזכור עוד משהו.

608
00:35:53,360 --> 00:35:55,360
אנחנו לא מדברים על מציאות של היום,

609
00:35:55,360 --> 00:35:57,360
אנחנו לא מדברים על שווקים של היום.

610
00:35:57,360 --> 00:35:59,360
שווקים, מה שאנחנו הכלכלנים,

611
00:35:59,360 --> 00:36:01,360
מכנים שווקים משוכללים,

612
00:36:01,360 --> 00:36:02,360
כמו של היום.

613
00:36:02,360 --> 00:36:03,360
שיש הרבה קונים,

614
00:36:03,360 --> 00:36:05,360
הרבה מוכרים,

615
00:36:05,360 --> 00:36:08,360
ואפשר לתת לתחרות להתקיים.

616
00:36:08,360 --> 00:36:10,360
פעם, עיר של פעם,

617
00:36:10,360 --> 00:36:11,360
זה שלוש מאות משפחות,

618
00:36:11,360 --> 00:36:12,360
ארבע מאות משפחות.

619
00:36:12,360 --> 00:36:14,360
כלומר, יישוב קטן בישע,

620
00:36:14,360 --> 00:36:16,360
עם כמה עיזים וגילה.

621
00:36:16,360 --> 00:36:18,360
כן, או שני בניינים בתל אביב.

622
00:36:18,360 --> 00:36:21,360
עכשיו, כמה קצבים,

623
00:36:21,360 --> 00:36:22,360
כמה מוכרי פירות,

624
00:36:22,360 --> 00:36:23,360
כמה מוכרי חיטים,

625
00:36:23,360 --> 00:36:25,360
יכולים להיות בעיר כזאת.

626
00:36:25,360 --> 00:36:26,360
לא יותר מדי.

627
00:36:26,360 --> 00:36:28,360
אז התחרות מתחילה, היא מוגבלת.

628
00:36:28,360 --> 00:36:29,360
ולכן אפשר גם להבין,

629
00:36:29,360 --> 00:36:31,360
את ההווה המינה של הגמרה,

630
00:36:31,360 --> 00:36:33,360
את התפיסה הראשונית של,

631
00:36:33,360 --> 00:36:35,360
רגע, אם התחרות היא כזאת מוגבלת,

632
00:36:35,360 --> 00:36:37,360
יש הרבה מקום לרמאות,

633
00:36:37,360 --> 00:36:39,360
ולכן אנחנו צריכים להגביל קצת.

634
00:36:39,360 --> 00:36:41,360
כן, כי מציאות של מונופול,

635
00:36:41,360 --> 00:36:43,360
היא לא מציאות של שוק חופשי.

636
00:36:43,360 --> 00:36:45,360
מונופול טבעי, מונופול שהוא,

637
00:36:45,360 --> 00:36:47,360
כן, רוחר יחיד.

638
00:36:47,360 --> 00:36:49,360
ובעצם, אני רוצה רגע שנחזור

639
00:36:49,360 --> 00:36:50,360
לסוגיה שהעלית מקודם.

640
00:36:50,360 --> 00:36:52,360
אתה העלית את הסוגיה של,

641
00:36:52,360 --> 00:36:55,360
בהסתכלות הציבורית,

642
00:36:55,360 --> 00:36:56,360
צריך לסתכל על טבע,

643
00:36:56,360 --> 00:36:57,360
על המכירה מנועב,

644
00:36:57,360 --> 00:36:59,360
אבל בהסתכלות האישית,

645
00:36:59,360 --> 00:37:01,360
על האחריות שלי,

646
00:37:01,360 --> 00:37:03,360
על החיים שלי,

647
00:37:03,360 --> 00:37:05,360
על החיים של הסובבים,

648
00:37:05,360 --> 00:37:07,360
אותי, של המעגלים הקרובים אליי,

649
00:37:07,360 --> 00:37:09,360
ראוי שתהיה הסתכלות יותר אידיאלית.

650
00:37:09,360 --> 00:37:11,360
למה הכוונה?

651
00:37:13,360 --> 00:37:14,360
למה הכוונה,

652
00:37:14,360 --> 00:37:16,360
ואני אשמח אם תבסס את זה על המקורות,

653
00:37:16,360 --> 00:37:19,360
כלומר, מה בעצם הסוגיות

654
00:37:19,360 --> 00:37:22,360
שהרבנים התעסקו איתן לאורך הדורות,

655
00:37:22,360 --> 00:37:24,360
ומה אפשר ללמוד מהן?

656
00:37:26,360 --> 00:37:27,360
תראה,

657
00:37:27,360 --> 00:37:30,360
יש את כל סוגיית הנדיבות,

658
00:37:30,360 --> 00:37:33,360
או הערבות ההדדית,

659
00:37:33,360 --> 00:37:35,360
היא סוגיה שהיא בוודאי

660
00:37:35,360 --> 00:37:37,360
בונה על אותה,

661
00:37:37,360 --> 00:37:39,360
על אותה תכונה שלנו,

662
00:37:42,360 --> 00:37:43,360
אבל,

663
00:37:44,360 --> 00:37:46,360
אתה יודע, אני דווקא רוצה להתחיל

664
00:37:46,360 --> 00:37:48,360
בתפיסה של הרב קוק,

665
00:37:48,360 --> 00:37:50,360
יש איזושהי אמירה,

666
00:37:50,360 --> 00:37:52,360
בגמרה, שהיא נשמעת מאוד מוזרה.

667
00:37:52,360 --> 00:37:54,360
בברכות,

668
00:37:54,360 --> 00:37:57,360
ברכות דווקא א',

669
00:37:57,360 --> 00:37:58,360
דווקא א', סליחה,

670
00:37:58,360 --> 00:38:00,360
יש איזושהי אמירה

671
00:38:00,360 --> 00:38:02,360
מזעזעת לכאורה,

672
00:38:02,360 --> 00:38:05,360
גדול הנהנה מגיע כפיו יותר מירי שמיים.

673
00:38:05,360 --> 00:38:07,360
זה נשמע אבסורד,

674
00:38:07,360 --> 00:38:08,360
זאת אומרת, אנחנו מכירים,

675
00:38:08,360 --> 00:38:10,360
כן, כל התפיסות הדתיות,

676
00:38:10,360 --> 00:38:13,360
המצווה העיקרית בהן,

677
00:38:13,360 --> 00:38:14,360
זה עירת שמיים,

678
00:38:14,360 --> 00:38:15,360
כן, להכיר,

679
00:38:15,360 --> 00:38:17,360
גם הרמב״ם, ראשון הראשונים,

680
00:38:17,360 --> 00:38:18,360
כן,

681
00:38:19,360 --> 00:38:21,360
הרמב״ם פותח בזה

682
00:38:21,360 --> 00:38:24,360
שהעיקר זה לדעת שיש מצוי ראשון,

683
00:38:24,360 --> 00:38:26,360
לדעת שיש הקדוש ברוך הוא ולראות.

684
00:38:26,360 --> 00:38:28,360
אבל מה בין האמונה הזאת לכלכלה?

685
00:38:28,360 --> 00:38:29,360
כלומר, מישהו,

686
00:38:29,360 --> 00:38:30,360
אז איך, לא אז,

687
00:38:30,360 --> 00:38:31,360
הוא פוחד מהשמיים,

688
00:38:31,360 --> 00:38:33,360
הוא פוחד מקדוש ברוך הוא,

689
00:38:33,360 --> 00:38:35,360
נו, שיפחד על מאחורותיים.

690
00:38:35,360 --> 00:38:38,360
כן, אבל איך יכול להיות שהגמרה מוכירה

691
00:38:38,360 --> 00:38:41,360
את זה שנהנה מגיע כפיו

692
00:38:41,360 --> 00:38:43,360
יותר מאותו ירי שמיים?

693
00:38:43,360 --> 00:38:46,360
יש ניגוד בין מי שעובד לפרנסתו

694
00:38:46,360 --> 00:38:47,360
לבין מי שהוא ירי שמיים,

695
00:38:47,360 --> 00:38:49,360
שהוא בעצם, מה,

696
00:38:49,360 --> 00:38:51,360
הוא חושב ש...

697
00:38:51,360 --> 00:38:53,360
אני לא חושב שהגמרה מדברת על ניגוד,

698
00:38:53,360 --> 00:38:55,360
אבל היא פשוט רוצה להבהיר

699
00:38:55,360 --> 00:38:58,360
כמה התכונה הזאת

700
00:38:58,360 --> 00:39:00,360
של הנהנה מגיעה כפיך

701
00:39:02,360 --> 00:39:04,360
היא תכונה שהיא,

702
00:39:04,360 --> 00:39:06,360
שהיא קריטית,

703
00:39:06,360 --> 00:39:08,360
ושהיא חשובה

704
00:39:08,360 --> 00:39:10,360
אפילו יותר מאותה מדרגה העליונה

705
00:39:10,360 --> 00:39:12,360
של ירי שמיים.

706
00:39:12,360 --> 00:39:15,360
זאת אומרת שיש איזושהי סתירה מובנית

707
00:39:15,360 --> 00:39:18,360
בין ירי שמיים לבין

708
00:39:18,360 --> 00:39:20,360
אחריות אישית

709
00:39:20,360 --> 00:39:23,360
ועמל עצמי.

710
00:39:23,360 --> 00:39:25,360
אבל כן,

711
00:39:25,360 --> 00:39:28,360
אבל באיזשהו מקום יש איזושהי סתירה.

712
00:39:28,360 --> 00:39:30,360
וזה בעצם מה שהרב קוק מסביר.

713
00:39:30,360 --> 00:39:32,360
זאת אומרת...

714
00:39:32,360 --> 00:39:34,360
רגע, אני מספר את רוזן לגבי

715
00:39:34,360 --> 00:39:36,360
הנהנה מגיע כפיו.

716
00:39:36,360 --> 00:39:38,360
סתם כולכם יכול להיזכר

717
00:39:38,360 --> 00:39:40,360
בעבודה הראשונה שלו

718
00:39:40,360 --> 00:39:42,360
כמה הוא נהנה לבזבז את הכסף

719
00:39:42,360 --> 00:39:44,360
שהוא הולך בעצמו,

720
00:39:44,360 --> 00:39:46,360
מול כמה הוא פחות נהנה אולי

721
00:39:46,360 --> 00:39:48,360
של אבא.

722
00:39:48,360 --> 00:39:50,360
כלומר שזו תחושה מיוחדת להתפרנס לבד.

723
00:39:50,360 --> 00:39:52,360
מי שעובד כבר הרבה שנים

724
00:39:52,360 --> 00:39:54,360
אני חושב קצת איבד את התחושה הזאת

725
00:39:54,360 --> 00:39:56,360
של הנה אני נהנה ממה שאני הרווחתי

726
00:39:56,360 --> 00:39:58,360
כי אנחנו כבר רגילים

727
00:39:58,360 --> 00:40:00,360
ליהנות ממה שאנחנו הרווחנו.

728
00:40:00,360 --> 00:40:02,360
אבל בתור תינג'ר

729
00:40:02,360 --> 00:40:04,360
אתה בפעם הראשונה נהנה מזה

730
00:40:04,360 --> 00:40:06,360
ומהר מאוד אתה שוכח כמה זה בעצם נחמד

731
00:40:06,360 --> 00:40:08,360
שאתה לא צריך טובות לאף אחד

732
00:40:08,360 --> 00:40:10,360
אתה מפרנס את עצמך,

733
00:40:10,360 --> 00:40:12,360
העצמאות הזאת, זה דבר מאוד מעצים.

734
00:40:12,360 --> 00:40:14,360
זה דבר מעצים מצד אחד

735
00:40:14,360 --> 00:40:16,360
לתחושה הזאת שדואגים לי

736
00:40:16,360 --> 00:40:18,360
ואתה יודע

737
00:40:18,360 --> 00:40:20,360
שמישהו ידאג לי

738
00:40:20,360 --> 00:40:22,360
ואנחנו רואים

739
00:40:22,360 --> 00:40:24,360
גם באוכלוסייה

740
00:40:24,360 --> 00:40:26,360
במדינת ישראל שבמובנים

741
00:40:26,360 --> 00:40:28,360
מסוימים אנחנו עדיין

742
00:40:28,360 --> 00:40:30,360
לא נהנים להגיע כפינו

743
00:40:30,360 --> 00:40:32,360
עד הסוף

744
00:40:32,360 --> 00:40:34,360
כי גם לממשלה היא צריכה

745
00:40:34,360 --> 00:40:36,360
לדאוג לנו, יש לנו אבא ואמא

746
00:40:36,360 --> 00:40:38,360
אנחנו עדיין

747
00:40:38,360 --> 00:40:40,360
עדיין נסמכים

748
00:40:40,360 --> 00:40:42,360
על הכסף של אבא ואמא

749
00:40:42,360 --> 00:40:44,360
למה המדינה לא דואגת לזה

750
00:40:44,360 --> 00:40:46,360
למה המדינה לא דואגת לזה

751
00:40:46,360 --> 00:40:48,360
החינוך שלי, הבריאות שלי

752
00:40:48,360 --> 00:40:50,360
זה הכל המדינה

753
00:40:50,360 --> 00:40:52,360
איפה אנחנו בסיפור

754
00:40:52,360 --> 00:40:54,360
והגמרא כן מדגישה

755
00:40:54,360 --> 00:40:56,360
את העצמאות בהקשר הזה

756
00:40:56,360 --> 00:40:58,360
לא להסתמך על שולחנם של אחרים

757
00:40:58,360 --> 00:41:00,360
לא להסתמך על אחרים באופן כללי

758
00:41:00,360 --> 00:41:02,360
לדאוג לעצמך

759
00:41:02,360 --> 00:41:04,360
אתה לא נכשלת בלדאוג לעצמך

760
00:41:04,360 --> 00:41:06,360
זה המקום שבו אתה כן מותר

761
00:41:06,360 --> 00:41:08,360
לך להושיט יד לעזרה

762
00:41:08,360 --> 00:41:10,360
ובוודאי שאתה מחויב

763
00:41:10,360 --> 00:41:12,360
לעזור למישהו, להושיט יד

764
00:41:12,360 --> 00:41:14,360
אבל קודם כל אתה כלפי עצמך

765
00:41:14,360 --> 00:41:16,360
תדאג לעצמך

766
00:41:16,360 --> 00:41:18,360
והרב קוק מסביר

767
00:41:18,360 --> 00:41:20,360
שזה מתקשר לתפיסה כללית

768
00:41:20,360 --> 00:41:22,360
שלו, שנזייתי אצלו

769
00:41:22,360 --> 00:41:24,360
שהעולם הזה נברא

770
00:41:24,360 --> 00:41:26,360
בצורה כזאת

771
00:41:26,360 --> 00:41:28,360
שמכשירה אותנו לרוחניות

772
00:41:28,360 --> 00:41:30,360
העולם הפיזי

773
00:41:30,360 --> 00:41:32,360
מכשיר אותנו לעבודת הנפש

774
00:41:32,360 --> 00:41:34,360
ואותה הנאה

775
00:41:34,360 --> 00:41:36,360
מגיעה כפיך

776
00:41:36,360 --> 00:41:38,360
בעולם הפיזי

777
00:41:38,360 --> 00:41:40,360
בפרנסה

778
00:41:40,360 --> 00:41:42,360
היא גם זאת שמכשירה אותך

779
00:41:42,360 --> 00:41:44,360
לפתח אצלך

780
00:41:44,360 --> 00:41:46,360
את התורה שלך

781
00:41:46,360 --> 00:41:48,360
ואת הדעות שלך

782
00:41:48,360 --> 00:41:50,360
ולדאוג לעצמך

783
00:41:52,360 --> 00:41:54,360
לאותה דבקות

784
00:41:54,360 --> 00:41:56,360
בגמרה אחרת

785
00:41:56,360 --> 00:41:58,360
גם כן הרב קוק

786
00:41:58,360 --> 00:42:00,360
מסביר את זה

787
00:42:00,360 --> 00:42:02,360
עוד קצת יותר טוב

788
00:42:02,360 --> 00:42:04,360
שהגמרה שם מדברת על

789
00:42:04,360 --> 00:42:06,360
ודי זהב

790
00:42:06,360 --> 00:42:08,360
במקומות שבני ישראל עצרו במדבר

791
00:42:08,360 --> 00:42:10,360
נקרא די זהב

792
00:42:10,360 --> 00:42:12,360
והגמרה

793
00:42:12,360 --> 00:42:14,360
מסבירה את זה מה זה די זהב

794
00:42:14,360 --> 00:42:16,360
זה בעצם די זהב

795
00:42:16,360 --> 00:42:18,360
בקריאת ים סוף

796
00:42:18,360 --> 00:42:20,360
עלה

797
00:42:20,360 --> 00:42:22,360
כל כך הרבה זהב מהמים

798
00:42:22,360 --> 00:42:24,360
שהתווסף לאותו זהב

799
00:42:24,360 --> 00:42:26,360
שכשהם יצאו

800
00:42:26,360 --> 00:42:28,360
מארץ מצרים

801
00:42:28,360 --> 00:42:30,360
הם שעלו מהשכנים ולא החזירו

802
00:42:30,360 --> 00:42:32,360
ונוצר מצב שכל יוצא

803
00:42:32,360 --> 00:42:34,360
כל אחד מיוצא מצרים

804
00:42:34,360 --> 00:42:36,360
הוא עצמו היה עשיר בצורה של לא תאמן

805
00:42:36,360 --> 00:42:38,360
עשיר עד כדי כך

806
00:42:38,360 --> 00:42:40,360
שזה גרם לניוון

807
00:42:40,360 --> 00:42:42,360
כלומר זה לא עושר שהוא השיג

808
00:42:42,360 --> 00:42:44,360
והגיע כפיו, זה עושר שנחת עליו מלמעלה

809
00:42:44,360 --> 00:42:46,360
וכשנוחת עליך בבת

810
00:42:46,360 --> 00:42:48,360
אחת כזה עושר למה לצאת לעבוד בבוקר

811
00:42:48,360 --> 00:42:50,360
כן זה היה ממש מוכר

812
00:42:50,360 --> 00:42:52,360
הרבה מאנשים שגדלו במשפחות עם הרבה מאוד כסף

813
00:42:52,360 --> 00:42:54,360
ולא חינכו אותם

814
00:42:54,360 --> 00:42:56,360
איך להשתמש בו

815
00:42:56,360 --> 00:42:58,360
נגיד משפחת ורטיימר היא מאוד מיוחדת

816
00:42:58,360 --> 00:43:00,360
בכיוון ההפוך

817
00:43:00,360 --> 00:43:02,360
שסטייף ורטיימר אמר לבן שלו

818
00:43:02,360 --> 00:43:04,360
אתה רוצה רכב?

819
00:43:04,360 --> 00:43:06,360
יש לי פה קולקציה של ימי מכוניות

820
00:43:06,360 --> 00:43:08,360
לא תקבל אף אחת

821
00:43:08,360 --> 00:43:10,360
אתה תעבוד

822
00:43:10,360 --> 00:43:12,360
אם אתה רוצה אני אשיג לך עבודה במפעל שלי

823
00:43:12,360 --> 00:43:14,360
תעבוד ככל הפועלים

824
00:43:14,360 --> 00:43:16,360
ואני אתן לך שקל לכל שקל שתרוויח

825
00:43:16,360 --> 00:43:18,360
לקנות את הרכב הראשון שלך

826
00:43:18,360 --> 00:43:20,360
כלומר אתה לא תקבל הכל על מגע של כסף

827
00:43:20,360 --> 00:43:22,360
על מנת בעצם להכשיר אותו

828
00:43:22,360 --> 00:43:24,360
יום אחד לנהל את האימפריה

829
00:43:24,360 --> 00:43:26,360
כן אנחנו רואים תופעות כאלה

830
00:43:26,360 --> 00:43:28,360
אנשים שפתאום זוכים בלוטו

831
00:43:28,360 --> 00:43:30,360
ואחר כך מוצאים את עצמם

832
00:43:30,360 --> 00:43:32,360
בשפחים

833
00:43:32,360 --> 00:43:34,360
כי אם לא יצליחו להתמודד עם אותו אושר שנחת עליהם

834
00:43:34,360 --> 00:43:36,360
ולעומת זאת

835
00:43:36,360 --> 00:43:38,360
אתה רואה אנשים

836
00:43:38,360 --> 00:43:40,360
צוקרברג

837
00:43:40,360 --> 00:43:42,360
וביל גייץ

838
00:43:42,360 --> 00:43:44,360
וכל החברה האלה שעובדים

839
00:43:44,360 --> 00:43:46,360
עובדים, קמים בבוקר לעבודה

840
00:43:46,360 --> 00:43:48,360
ועובדים למרות שיש להם אושר אינסופי

841
00:43:48,360 --> 00:43:50,360
וזה בעצם

842
00:43:50,360 --> 00:43:52,360
זה לא ש

843
00:43:52,360 --> 00:43:54,360
כשהגמרה מדברת שם ודי זהב

844
00:43:54,360 --> 00:43:56,360
היא לא אומרת שהאושר הוא רע

845
00:43:56,360 --> 00:43:58,360
אבל אושר בקונוטציה לא נכונה

846
00:43:58,360 --> 00:44:00,360
אושר שגורם לניוון

847
00:44:00,360 --> 00:44:02,360
זה אושרה

848
00:44:02,360 --> 00:44:04,360
ולעומת זאת ושם הרב קוק מסביר את זה וזה מתקשר גם

849
00:44:04,360 --> 00:44:06,360
לגדול אני מגיע כפיו יותר

850
00:44:06,360 --> 00:44:08,360
מירי שמיים

851
00:44:08,360 --> 00:44:10,360
אותה חתירה לאינסוף שקיימת

852
00:44:10,360 --> 00:44:12,360
בפעילות הכלכלית

853
00:44:12,360 --> 00:44:14,360
אושר, הנה דיברנו על ביל גייץ

854
00:44:14,360 --> 00:44:16,360
יש לו מספיק כסף, הוא לא אומר

855
00:44:16,360 --> 00:44:18,360
טוב, הרווחתי מספיק

856
00:44:18,360 --> 00:44:20,360
אני עכשיו אפסיק עם מייקרוסופט וסגור את הבסטה

857
00:44:20,360 --> 00:44:22,360
ואלך ללמוד תורה

858
00:44:22,360 --> 00:44:24,360
הוא ממשיך

859
00:44:24,360 --> 00:44:26,360
הולך ללמוד אבנגליה

860
00:44:26,360 --> 00:44:28,360
הוא ממשיך לעבוד

861
00:44:28,360 --> 00:44:30,360
אותה חתירה לאינסוף

862
00:44:30,360 --> 00:44:32,360
שקיימת שם

863
00:44:32,360 --> 00:44:34,360
היא בעצם הכנה של הנפש שלנו

864
00:44:34,360 --> 00:44:36,360
לחתירה לאינסוף

865
00:44:36,360 --> 00:44:38,360
הרוחני

866
00:44:38,360 --> 00:44:40,360
ואם לא נעבור

867
00:44:40,360 --> 00:44:42,360
את זה בעולם הפיזי, אנחנו לא נכשיר

868
00:44:42,360 --> 00:44:44,360
את הנפש שלנו לעולם הרוחני

869
00:44:44,360 --> 00:44:46,360
תפיסה דומה

870
00:44:46,360 --> 00:44:48,360
תפיסה דומה

871
00:44:48,360 --> 00:44:50,360
באמת של הכשרת הנפש

872
00:44:50,360 --> 00:44:52,360
באמצעות העולם הפיזי

873
00:44:52,360 --> 00:44:54,360
אנחנו רואים במצוות הצדקה

874
00:44:54,360 --> 00:45:01,360
ואז אנחנו מדברים על בעצם, היום אנחנו מכירים את הצדקה, או בכלל את הרווחה,

875
00:45:01,360 --> 00:45:08,360
כי המדינה גובה מכולם איזשהו מס, שהוא נקרא סתם ביטוח, לא ביטוח לאומי,

876
00:45:08,360 --> 00:45:10,360
אבל בעצם זה מס.

877
00:45:10,360 --> 00:45:12,360
קשר בינו לבין ביטוח הוא מקרה בהחלט.

878
00:45:12,360 --> 00:45:14,360
גם אם מישהו לא משלם ביטוח לאומי, הוא מקבל ביטוח לאומי.

879
00:45:14,360 --> 00:45:18,360
בעבר עוד זהירו אותי, שבת וסבתא אמרו לי, אם לא תשלם ביטוח לאומי,

880
00:45:18,360 --> 00:45:20,360
לא יהיה לך רצף ביטוחי, חשוב מאוד לשלם.

881
00:45:20,360 --> 00:45:24,360
עוד הייתה תפיקה הזאת שביטוח לאומי לא נותן לחלק מהאנשים.

882
00:45:24,360 --> 00:45:28,360
זה קיים במקרים מאוד מסוימים, אם מישהו עכשיו נגיד יוצא לחול,

883
00:45:28,360 --> 00:45:33,360
אז יש עניין לשמור על הרצף ביטוחי, אבל נכון, אם בן אדם לא מתפרנס,

884
00:45:33,360 --> 00:45:39,360
הוא נמצא במדינת ישראל ולא מתפרנס, או חי מקצבאות הביטוח לאומי,

885
00:45:39,360 --> 00:45:41,360
הוא מקבל ביטוח לאומי.

886
00:45:41,360 --> 00:45:44,360
עכשיו, בביטוח יש איזשהו אלמנט שאתה עושה,

887
00:45:44,360 --> 00:45:47,360
ביטוח, כן, אתה עומד את הנזק הפוטנציאלי,

888
00:45:47,360 --> 00:45:50,360
אתה עומד את הסיכוי שהנזק הזה יתממש,

889
00:45:50,360 --> 00:45:53,360
ולפי זה אתה מחשב את הפרמיה,

890
00:45:53,360 --> 00:45:55,360
ואת הפרמיה הזאת אתה משלם,

891
00:45:55,360 --> 00:45:57,360
אז אתה יודע שזה מין מעגל סגור כזה,

892
00:45:57,360 --> 00:45:59,360
כי עשיתי את כל האפשרויות.

893
00:45:59,360 --> 00:46:03,360
לקחתי מכל הנושאים בסיכון את הפרמיה,

894
00:46:03,360 --> 00:46:08,360

בסך הכל יש לי את הכסף המספיק כדי לשלם למי שעלול להנזק.

895
00:46:08,360 --> 00:46:11,360
זה לא קיים בביטוח לאומי בשום צורה.

896
00:46:11,360 --> 00:46:15,360
כל מיני אלמנטים נוספים של השתתפות עצמית,

897
00:46:15,360 --> 00:46:19,360
או של איזושהי אחריות מינימלית שכן קיימת בביטוח,

898
00:46:19,360 --> 00:46:20,360
לא קיים בביטוח לאומי.

899
00:46:20,360 --> 00:46:22,360
מה שנקרא מורל קוסט.

900
00:46:22,360 --> 00:46:24,360
כן, או מורל האזרד.

901
00:46:24,360 --> 00:46:29,360
סיכון המוסרי, אותו אלמנט שבעצם גורם לאנשים

902
00:46:29,360 --> 00:46:31,360
להסתמך על הקופה הציבורית,

903
00:46:31,360 --> 00:46:34,360
או להפחית את האחריות האישית מעצמם,

904
00:46:34,360 --> 00:46:35,360
כי מישהו ידאג להם.

905
00:46:35,360 --> 00:46:38,360
אז בעצם אנחנו עכשיו שואלים את השאלה,

906
00:46:38,360 --> 00:46:41,360
מישהו, כלשהו, יודע שהוא אולי עומד בקריטריונים

907
00:46:41,360 --> 00:46:43,360
לקבלת ביטוח לאומי,

908
00:46:43,360 --> 00:46:45,360
קבלת איזושהי קצבה,

909
00:46:45,360 --> 00:46:47,360
והוא אומר, אני עכשיו נכנס לבית המדרש,

910
00:46:47,360 --> 00:46:50,360
ושואל את עצמי, האם במידה שאני יכול לעבוד,

911
00:46:50,360 --> 00:46:51,360
ולא לקבל קצבה,

912
00:46:51,360 --> 00:46:54,360
האם ראוי יותר שאני אעבוד מאשר לקבל קצבה,

913
00:46:54,360 --> 00:46:57,360
או ללכת לפי הצעתה של העבודת הסוציאלית,

914
00:46:57,360 --> 00:46:59,360
שאומרת, לא, תמצא את הזכויות שלך,

915
00:46:59,360 --> 00:47:02,360
האטום, זה דבר ראוי למצוא את הזכויות,

916
00:47:02,360 --> 00:47:03,360
כי אלה הזכויות שלך.

917
00:47:03,360 --> 00:47:06,360
כן, זה אידיאל, זה הפך להיות אידיאל,

918
00:47:06,360 --> 00:47:08,360
ממשהו שאנחנו מדברים עליו,

919
00:47:08,360 --> 00:47:13,360
כשקראנו לזה צדקה, כשקראנו לזה נדבה, זה היה משהו בזוי,

920
00:47:13,360 --> 00:47:15,360
לפשות יד, לבקש נדבות,

921
00:47:15,360 --> 00:47:20,360
עכשיו, עשנו את זה בתחת תחפושת, שקוראים לה ביטוח לאומי,

922
00:47:20,360 --> 00:47:22,360
ועכשיו זה לא בזוי לבקש נדבות,

923
00:47:22,360 --> 00:47:25,360
להפך, זאת מצווה, ומי שלא מממש את זכותו,

924
00:47:25,360 --> 00:47:28,360
הוא, במקרה הטוב ביותר, הוא פרייר,

925
00:47:28,360 --> 00:47:31,360
ובמקרה הרע, הוא ראש לנו.

926
00:47:31,360 --> 00:47:33,360
כן, האמת זה שזה מוזר המהפך שהיה,

927
00:47:33,360 --> 00:47:37,360
עוד רגע נראה את זה בתוך המקורות,

928
00:47:37,360 --> 00:47:41,360
אבל נדבה היא ניתנת כדבר שברשות,

929
00:47:41,360 --> 00:47:43,360
כלומר, האדם נותן נדבה,

930
00:47:43,360 --> 00:47:47,360
יכול לתת עד חמישית מהכסף שלו,

931
00:47:47,360 --> 00:47:49,360
לפי היהדות,

932
00:47:49,360 --> 00:47:52,360
והוא נותן את זה באופן וולנטרי לגמרי,

933
00:47:52,360 --> 00:47:54,360
אבל בביטוח לאומי זה נלקח בכפייה,

934
00:47:54,360 --> 00:47:56,360
אז זה קצת מוזר המהפך שהיה,

935
00:47:56,360 --> 00:47:59,360
שמכסף שניתן ברצון מלא,

936
00:47:59,360 --> 00:48:02,360
ונלקח בביזיון,

937
00:48:02,360 --> 00:48:05,360
כמובן, את המשפחות בזיון, אנחנו לא רוצים שאנשים יתבזו,

938
00:48:05,360 --> 00:48:07,360
אנחנו רק רוצים שהם ירגישו שיש פה איזושהי בעייתיות,

939
00:48:07,360 --> 00:48:09,360
שהם מבקשים נדבה,

940
00:48:09,360 --> 00:48:11,360
לכסף שנלקח בכפייה,

941
00:48:11,360 --> 00:48:13,360
וניתן כחובה או זה,

942
00:48:13,360 --> 00:48:16,360
כאילו, איך עברנו למצב כזה, זה קצת...

943
00:48:16,360 --> 00:48:19,360
כן, אז בואו באמת נדבר על הנושא הזה של הכפייה,

944
00:48:19,360 --> 00:48:23,360
בהיבט של מטרת מצוות הצדקה,

945
00:48:23,360 --> 00:48:25,360
יש לי את זה כאן.

946
00:48:25,360 --> 00:48:28,360
כלומר, המטרה אמורה להיות לכאורה לדאוג לנים.

947
00:48:28,360 --> 00:48:32,360
זהו, שזה לא כזה פשוט.

948
00:48:32,360 --> 00:48:36,360
יש לנו את המקור בספר החינוך מצווה סמך וב,

949
00:48:36,360 --> 00:48:39,360
שזאת בעצם המצווה של,

950
00:48:39,360 --> 00:48:41,360
אם כסף תלווה את עמו,

951
00:48:41,360 --> 00:48:44,360
שהיא המצווה המקבילה למצוות הצדקה,

952
00:48:44,360 --> 00:48:46,360
בהקשר הזה.

953
00:48:46,360 --> 00:48:50,360
כלומר, צדקה זה לתת למישהו כסף כדי שיסתדר,

954
00:48:50,360 --> 00:48:54,360
וללוואה ולגשר לו איזשהו פער מזומנים,

955
00:48:54,360 --> 00:48:56,360
איזשהו בעיה רגעית,

956
00:48:56,360 --> 00:48:58,360
הוא התחיל עבודה חדשה והוא יקבל את המשכרות רק כל חודש,

957
00:48:58,360 --> 00:49:01,360
ועכשיו הוא צריך כסף לשרוד את החודש הנוכחי.

958
00:49:01,360 --> 00:49:06,360
כן, כן. רק במאמור מוסגר נגיד שאין באמת בתורה מצוות צדקה.

959
00:49:06,360 --> 00:49:07,360
יש בתורה שני דברים.

960
00:49:07,360 --> 00:49:10,360
יש מתנות עניים, שזה המתנות החקלאיות,

961
00:49:10,360 --> 00:49:13,360
שאפשר עוד מעט לדבר על האלמנט הנפשי בהם,

962
00:49:13,360 --> 00:49:15,360
במבנה שלהם.

963
00:49:15,360 --> 00:49:17,360
ויש הלוואת כסף.

964
00:49:17,360 --> 00:49:20,360
אין צדקה במובן שאני נותן לך עכשיו כסף.

965
00:49:20,360 --> 00:49:22,360
זה פשוט לא קיים בתורה.

966
00:49:22,360 --> 00:49:25,360
אבל יש, אם כסף תלווה את עמי,

967
00:49:25,360 --> 00:49:27,360
יש הלוואה לעני.

968
00:49:27,360 --> 00:49:32,360
ויש שמיתת כספים, שזה במידה ונתתי הלוואה לעני,

969
00:49:32,360 --> 00:49:35,360
והוא לא הצליח להחזיר את החוב,

970
00:49:35,360 --> 00:49:37,360
אז אני מבטל לו על החוב.

971
00:49:37,360 --> 00:49:44,360
אוקיי, אז זה האלמנט שהכי אפשר להתקרב לנתתי כסף למישהו.

972
00:49:44,360 --> 00:49:47,360
כלומר, כולל שמקבצים לדוות בעצמתים,

973
00:49:47,360 --> 00:49:51,360
אז אם אתה אומר, אני עכשיו רוצה לעקוב אחרי התורה ולעשות מה שהיא אומרת,

974
00:49:51,360 --> 00:49:54,360
לאו דווקא צריך לתת לאותו אחד,

975
00:49:54,360 --> 00:49:56,360
זה לא קיים באופן מפורש.

976
00:49:56,360 --> 00:49:59,360
זה לא קיים במקרא, זה קיים אחר כך אצל חזה,

977
00:49:59,360 --> 00:50:01,360
זה קיים בוודאי ברמב״ם,

978
00:50:01,360 --> 00:50:05,360
אבל גם ברמב״ם הוא לא שם את זה בתור איזושהי מצוות צדקה אידיאלית.

979
00:50:05,360 --> 00:50:09,360
מצוות צדקה אידיאלית זה מצוות צדקה שהיא ברד קיימה.

980
00:50:09,360 --> 00:50:11,360
זאת אומרת, אני משקם אותך, אני מבלווה לך כסף,

981
00:50:11,360 --> 00:50:14,360
תפתח עסק, תתבסס, תחזיר לי.

982
00:50:14,360 --> 00:50:16,360
האמת, אהבתי עוד פעמים כשבאו לי קבצנים,

983
00:50:16,360 --> 00:50:19,360
אז באתי ואמרתי להם, בואו, תרשמו מספר טלפון,

984
00:50:19,360 --> 00:50:26,360
מספר טלפון שלי, אני מבטיח לעזור לך למצוא עבודה.

985
00:50:26,360 --> 00:50:29,360
זה דבר שהוא בר קיימה, כמובן שאף פעם לא קבלתי טלפון למרבה הצער.

986
00:50:29,360 --> 00:50:34,360
נכון. אז בואו נראה גם מה מטרת מצוות הצדקה לפי ספר החינוך,

987
00:50:34,360 --> 00:50:39,360
שמבסס את האמירה שלו על הגמרה, על רבי עקיבא,

988
00:50:39,360 --> 00:50:43,360
שם שבעצם הסיפור בגמרה היה ששאל אותו,

989
00:50:43,360 --> 00:50:45,360
טרונוס רופוס הרשה את רבי עקיבא,

990
00:50:45,360 --> 00:50:49,360
אם אלוהיכם אוהב עניים, מדוע אינו מפרנסם?

991
00:50:49,360 --> 00:50:56,360
אז באמת, למה הקב' הוא לא בר את העולם ככה שתהיה פרנסה לעניים?

992
00:50:56,360 --> 00:51:00,360
אז בואו נקרא את ספר החינוך.

993
00:51:00,360 --> 00:51:03,360
שורש המצווה, שרצה האל להיות ברואיו,

994
00:51:03,360 --> 00:51:07,360
מלומדים ומורגלים במידת החסד והרחמים,

995
00:51:07,360 --> 00:51:09,360
כי היא מידה משובחת.

996
00:51:09,360 --> 00:51:16,360
ואם לאו מצד שורש זה, הלוא הוא ברוך הוא, יספיק לעני די מחסור אוזולתנו.

997
00:51:16,360 --> 00:51:19,360
הקב' הוא לא צריך אותנו בשביל לפרנס את העניים,

998
00:51:19,360 --> 00:51:24,360
יש לו את השיטות שלו, הרבה יותר פשוטות מאשר שאני אלך עכשיו.

999
00:51:24,360 --> 00:51:27,360
הקב' אם הוא היה רוצה, הוא היה מבטל את העוני מהעולם,

1000
00:51:27,360 --> 00:51:29,360
הקב' הוא לא ביטל את העוני,

1001
00:51:29,360 --> 00:51:34,360
הוא בכוונה ברא את העולם במציאות כזאת,

1002
00:51:34,360 --> 00:51:36,360
לחתכילה של עוני.

1003
00:51:36,360 --> 00:51:41,360
למה? כי העוני הזה מאפשר לנו לפתח את מידת הנדיבות.

1004
00:51:41,360 --> 00:51:44,360
בעצם זה, והספר החינוך מסיים,

1005
00:51:44,360 --> 00:51:50,360
אלא שהיה מחסדו ברוך הוא, שנעשינו שלוחים לו לזקותינו.

1006
00:51:52,360 --> 00:51:58,360
בהקשר של שמיטת כספים, הוא משלים את זה,

1007
00:51:58,360 --> 00:52:02,360
זה במצווה תף עין זין.

1008
00:52:02,360 --> 00:52:04,360
שוב בספר החינוך.

1009
00:52:04,360 --> 00:52:06,360
הוא אומר,

1010
00:52:06,360 --> 00:52:09,360
כבר כתבתי בכסף תלווה במצוות שביעית,

1011
00:52:09,360 --> 00:52:12,360
עשר רביעי בסימן סנכטיית,

1012
00:52:12,360 --> 00:52:16,360
מה שידעתי בשורש המצווה ושמיטת כספים גם כן,

1013
00:52:16,360 --> 00:52:18,360
אחר אותו טעם נמשך.

1014
00:52:18,360 --> 00:52:22,360
ללמד נפשנו במידות המעולות מידת הנדיבות ועין טוב,

1015
00:52:22,360 --> 00:52:25,360
ונקבע בלבבנו הפתחון הגדול בשם ברוך הוא,

1016
00:52:25,360 --> 00:52:30,360
ואז תכשר נפשנו לקבל טוב מאת אדון הכל כלו לברכה והרחמים.

1017
00:52:30,360 --> 00:52:34,360
וגם נמצא מזה גדר חזק ומחיצה של ברזל,

1018
00:52:34,360 --> 00:52:37,360
להתרחק מאוד מן הגזל ומן החמדה,

1019
00:52:37,360 --> 00:52:39,360
בכל אשר לראינו.

1020
00:52:39,360 --> 00:52:43,360
כי נשא קל וחומר בנפשנו למור, אפילו אלוויתי וממוני,

1021
00:52:43,360 --> 00:52:46,360
והגיע שנת השמיטה, אמרה התורה להשמיט בידו המלווה,

1022
00:52:46,360 --> 00:52:49,360
שלא לגזול ושלא לחמוס משלו,

1023
00:52:49,360 --> 00:52:52,360
לא כל שכן שראוי לי להתרחק עד הקצה האחרון.

1024
00:52:52,360 --> 00:52:58,360
כלומר, כל המטרה של המצוות האלה היא הכשרה נפשית.

1025
00:52:58,360 --> 00:53:02,360
לאיש ברוך הוא יכול לבוא כל סוג העולם שהוא רוצה,

1026
00:53:02,360 --> 00:53:04,360
יכול לבוא כל מציאות שהוא רוצה.

1027
00:53:04,360 --> 00:53:07,360
הוא בכוונה שם אותנו במציאות הפיזית הנוכחית.

1028
00:53:07,360 --> 00:53:11,360
מצד אחד, כדי שנפתח וניצור,

1029
00:53:11,360 --> 00:53:16,360
כי אותה יצירה פיזית, היא מעודדת את היצירה הרוחנית.

1030
00:53:16,360 --> 00:53:20,360
ומצד שני, מציאות כזאת של עוני,

1031
00:53:20,360 --> 00:53:26,360
שמחייבת את האהבות ההדדית והעזרה ההדדית והנשבות,

1032
00:53:26,360 --> 00:53:30,360
שהיא בעצם מכשירה אותי להיות נדיב,

1033
00:53:30,360 --> 00:53:32,360
זה גם כנכשרה נפשית.

1034
00:53:32,360 --> 00:53:35,360
עכשיו, ברגע שאתה בא ולוקח לי מהמסקרות,

1035
00:53:35,360 --> 00:53:38,360
בלי לשאול אותי, ביטוח לאומי,

1036
00:53:38,360 --> 00:53:40,360

אני לא הייתי פה נדיב.

1037
00:53:40,360 --> 00:53:43,360
אני גם לא ראיתי אני בעיניים.

1038
00:53:43,360 --> 00:53:45,360
זאת אומרת, יש איזשהו אלמנט,

1039
00:53:45,360 --> 00:53:47,360
באמצעת הצדקה של אז,

1040
00:53:47,360 --> 00:53:50,360
פגשת עניים, ראית אותם,

1041
00:53:50,360 --> 00:53:52,360
הזדהית עם הכאב שלהם,

1042
00:53:52,360 --> 00:53:55,360
ריחמת עליהם, נפתחת.

1043
00:53:55,360 --> 00:53:58,360
זה עבודה נפשית אחרת,

1044
00:53:58,360 --> 00:54:00,360
מאשר מישהו לקח לי בסוף החודש מהמסקרות,

1045
00:54:00,360 --> 00:54:02,360
אני רואה את זה כשורה, בתלוש,

1046
00:54:02,360 --> 00:54:04,360
שלקחו לי, בלי לשאול אותי.

1047
00:54:04,360 --> 00:54:06,360
נכון, אנשים לא יודעים לקרוא את השורה הזאת.

1048
00:54:06,360 --> 00:54:08,360
נכון, לא מודעים אליה.

1049
00:54:08,360 --> 00:54:10,360
וגם יש שם פיקציה שהחמישה אחוז,

1050
00:54:10,360 --> 00:54:12,360
במקרה הטוב, שנלקחים,

1051
00:54:12,360 --> 00:54:15,360
הם מחולקים בין ביטוח לאומי ובין מס בריאות,

1052
00:54:15,360 --> 00:54:17,360
ובעצם שניהם הולכים לאותה קופה.

1053
00:54:17,360 --> 00:54:20,360
זה לא שמס בריאות הולך למשרד הבריאות,

1054
00:54:20,360 --> 00:54:22,360
לא, מס בריאות הולך לקופות החולים.

1055
00:54:22,360 --> 00:54:25,360
אבל לא, זה לא,

1056
00:54:25,360 --> 00:54:27,360
התקציב של קופות החולים הוא לא מזה,

1057
00:54:27,360 --> 00:54:29,360
הוא מזה, פלוס...

1058
00:54:29,360 --> 00:54:30,360
פלוס תקציב, כן.

1059
00:54:30,360 --> 00:54:32,360
פלוס תקציב של ממשלתי.

1060
00:54:32,360 --> 00:54:34,360
ממשלתי. וביטוח לאומי,

1061
00:54:34,360 --> 00:54:36,360
גם חלקו הולך, גם לקופות החולים,

1062
00:54:36,360 --> 00:54:38,360
באופן כזה או אחר, אם אתה צריך,

1063
00:54:38,360 --> 00:54:40,360
אם אתה זקע עם ביטוח לאומי על אותו נזק.

1064
00:54:40,360 --> 00:54:42,360
כן, יש פה ריבובייה,

1065
00:54:42,360 --> 00:54:45,360
יש בעיה עם הריבובייה הזאת באופן כללי,

1066
00:54:45,360 --> 00:54:46,360
אם תרצו שאני אדבר על זה,

1067
00:54:46,360 --> 00:54:48,360
אבל רק נסגרו את הנקודה,

1068
00:54:48,360 --> 00:54:50,360
של האלמנט הנפשי כאן,

1069
00:54:50,360 --> 00:54:52,360
אז ברגע שלוקחים לי,

1070
00:54:52,360 --> 00:54:54,360
ואני לא נותן משלי,

1071
00:54:54,360 --> 00:54:57,360
כן, ויש גם איזושהי אמירה אחרת,

1072
00:54:57,360 --> 00:55:00,360
ביהדות...

1073
00:55:00,360 --> 00:55:01,360
מה, לגבי החזרת הלוואה?

1074
00:55:01,360 --> 00:55:03,360
לא, לא, עוד לפני החזרת הלוואה,

1075
00:55:03,360 --> 00:55:05,360
לגבי נתינה משלך.

1076
00:55:05,360 --> 00:55:08,360
בקהילת רבא, פרשה ד'

1077
00:55:08,360 --> 00:55:10,360
יש אמירה כזאת,

1078
00:55:10,360 --> 00:55:12,360
טוב מישהו עושה צדקה מאותה משלו,

1079
00:55:12,360 --> 00:55:15,360
ממישהו גוזל וחומס ועושק,

1080
00:55:15,360 --> 00:55:17,360
ועושה צדקות גדולות משל אחרים.

1081
00:55:17,360 --> 00:55:19,360
עכשיו, ברור שכל האלמנט של העושק

1082
00:55:19,360 --> 00:55:22,360
הוא בעייתי מאוד,

1083
00:55:22,360 --> 00:55:25,360
אבל יש פה אלמנט גם שמאוד מדגיש

1084
00:55:25,360 --> 00:55:27,360
שאתה עושה צדקה משלו.

1085
00:55:27,360 --> 00:55:29,360
אם זה לא שלי,

1086
00:55:29,360 --> 00:55:31,360
לא עשיתי צדקה.

1087
00:55:31,360 --> 00:55:34,360
כן, אם מישהו מבטל את זכות הקניין שלי,

1088
00:55:34,360 --> 00:55:36,360
הוא אומר, זה מלכתחיל הכסף,

1089
00:55:36,360 --> 00:55:39,360
אז זה לא שלך, הכסף שייך לביטוח לאומי,

1090
00:55:39,360 --> 00:55:41,360
עוד לפני שהוא הגיע אליי לחשבון,

1091
00:55:41,360 --> 00:55:43,360
אז הוא ביטל בעצם,

1092
00:55:43,360 --> 00:55:45,360
אני לא נתתי צדקה.

1093
00:55:45,360 --> 00:55:47,360
לקחו לי צדקה, יכול להיות.

1094
00:55:47,360 --> 00:55:50,360
אני לא אומר, גזלו לי צדקה,

1095
00:55:50,360 --> 00:55:53,360
אני לא עד כדי כך משווה את זה

1096
00:55:53,360 --> 00:55:55,360
לאמירה בקוהלת רבה,

1097
00:55:55,360 --> 00:55:58,360
של גוזל וחומס ועושק,

1098
00:55:58,360 --> 00:56:00,360
ועושה צדקות גדולות משל אחרים,

1099
00:56:00,360 --> 00:56:02,360
אבל כן, יש פה איזשהו אלמנט דומה,

1100
00:56:02,360 --> 00:56:04,360
יש פה איזשהו אלמנט של לקחו לי את הצדקה,

1101
00:56:04,360 --> 00:56:06,360
ולא אני נתתי את הצדקה,

1102
00:56:06,360 --> 00:56:09,360
ואת כל העבודה הנפשית הזאת,

1103
00:56:09,360 --> 00:56:12,360
שמדברת על הגמרה,

1104
00:56:12,360 --> 00:56:14,360
ואחר כך ספר החינוך, לא מתקיימת.

1105
00:56:14,360 --> 00:56:16,360
כן, האמת היא, אפשר להקביל את זה

1106
00:56:16,360 --> 00:56:18,360
מהמילטון פרידמן שאומר,

1107
00:56:18,360 --> 00:56:20,360
שאף אחד לא מבזבז את כספם של אחרים,

1108
00:56:20,360 --> 00:56:22,360
כמו שהוא מבזבז את כספו שלו.

1109
00:56:22,360 --> 00:56:24,360
אז אולי בעצם היהדות רוצה לומר ולהגיד,

1110
00:56:24,360 --> 00:56:26,360
דווקא בגלל שאת הכסף שלך,

1111
00:56:26,360 --> 00:56:28,360
אתה מבזבז באופן כל כך מחושב,

1112
00:56:28,360 --> 00:56:30,360
וכל כך כואב לך,

1113
00:56:30,360 --> 00:56:32,360
אז טוב שתעשה את הצדקה,

1114
00:56:32,360 --> 00:56:34,360
כי זה מה שמחנך אותך,

1115
00:56:34,360 --> 00:56:36,360
זה מה שבונה בך קומה של ידיבות,

1116
00:56:36,360 --> 00:56:38,360
של הסתכלות על האחר בעין טובה.

1117
00:56:38,360 --> 00:56:40,360
כלומר, אם אתה סתם גבאי של קופת צדקה,

1118
00:56:40,360 --> 00:56:42,360
לא סתם, זאת מצווה חשובה,

1119
00:56:42,360 --> 00:56:46,360
אתה צריך גם לתת מעצמך לקופת צדקה הזאת,

1120
00:56:46,360 --> 00:56:48,360
לא מספיק שאתה ניהל את הכסף של אחרים.

1121
00:56:48,360 --> 00:56:52,360
כן, עכשיו, נחזור רגע למתנות עניים,

1122
00:56:52,360 --> 00:56:54,360
שהזכרתי קודם,

1123
00:56:54,360 --> 00:56:56,360
אנחנו רואים במתנות עניים,

1124
00:56:56,360 --> 00:56:58,360
יש איזשהו אלמנט,

1125
00:56:58,360 --> 00:57:00,360
התורה יכלה לבוא ולהגיד,

1126
00:57:00,360 --> 00:57:02,360
תיקח את החיטה שלך,

1127
00:57:02,360 --> 00:57:04,360
תתחן אותה, תופל לחם,

1128
00:57:04,360 --> 00:57:06,360
תמרח עליו איזה דבש,

1129
00:57:06,360 --> 00:57:08,360
ותגיש לעני, הביתה.

1130
00:57:08,360 --> 00:57:10,360
תגיש לעני כמו מוכן.

1131
00:57:10,360 --> 00:57:12,360
כן, היא לא אמרה את זה.

1132
00:57:12,360 --> 00:57:14,360
מצוות מתנות עניים

1133
00:57:14,360 --> 00:57:16,360
מבוססות על זה

1134
00:57:16,360 --> 00:57:18,360
שהעני יוצא לשדה,

1135
00:57:18,360 --> 00:57:20,360
קם בבוקר, יוצא לשדה,

1136
00:57:20,360 --> 00:57:22,360
משתתף בקציר,

1137
00:57:22,360 --> 00:57:24,360
או ללך אחרי הקוצרים ואוסף,

1138
00:57:24,360 --> 00:57:26,360
או יש לו את הפאה של השדה.

1139
00:57:26,360 --> 00:57:28,360
יש לו עבודה יותר קשה

1140
00:57:28,360 --> 00:57:30,360
משל הקוצרים הרבה פעמים,

1141
00:57:30,360 --> 00:57:32,360
כי הוא אוסף איזשהו לקט,

1142
00:57:32,360 --> 00:57:34,360
משהו ששכחו,

1143
00:57:34,360 --> 00:57:36,360
או השכחה זה

1144
00:57:36,360 --> 00:57:38,360
כמויות אולי די קטנות

1145
00:57:38,360 --> 00:57:40,360
ששכחו שם, והפאה בכלל יש לו איזה

1146
00:57:40,360 --> 00:57:42,360
שורה קטנטונת של פאה

1147
00:57:42,360 --> 00:57:44,360
של שדה. פינה של השדה.

1148
00:57:44,360 --> 00:57:46,360
פינה של השדה. צריך לקצור, צריך מגל.

1149
00:57:46,360 --> 00:57:48,360
בדיוק, צריך מגל, אבל להביא מגל

1150
00:57:48,360 --> 00:57:50,360
כדי לקצות פינה זה לא שווה את כל ההליכה,

1151
00:57:50,360 --> 00:57:52,360
ואת כל ההגיעה, ואת כל ה...

1152
00:57:52,360 --> 00:57:54,360
אולי איך אתה יודע, אין שיעור בפאה,

1153
00:57:54,360 --> 00:57:56,360
אולי זה מישהו שהיה נדיב.

1154
00:57:56,360 --> 00:57:58,360
אבל כן,

1155
00:57:58,360 --> 00:58:00,360
האלמנט הזה,

1156
00:58:00,360 --> 00:58:02,360
זה מה שאחר כך בשנות ה-70

1157
00:58:02,360 --> 00:58:04,360
קראו בארה״ב

1158
00:58:04,360 --> 00:58:06,360
וורקפר, כלומר שילוב של

1159
00:58:06,360 --> 00:58:08,360
וולפר ובכה עם עבודה

1160
00:58:08,360 --> 00:58:10,360
וורק, שזו תפיסה

1161
00:58:10,360 --> 00:58:12,360
שאנחנו לא צריכים את

1162
00:58:12,360 --> 00:58:14,360
ניקסון שימציא לנו וורקפר,

1163
00:58:14,360 --> 00:58:16,360
יש לנו את זה אצלנו בתורה.

1164
00:58:16,360 --> 00:58:18,360
האלמנט הזה של

1165
00:58:18,360 --> 00:58:20,360
לקחת את העני, להוציא אותו

1166
00:58:20,360 --> 00:58:22,360
מהבית, אנחנו יודעים היום

1167
00:58:22,360 --> 00:58:24,360
שעניים שיושבים בבית,

1168
00:58:24,360 --> 00:58:26,360
או בכלל, אנשים שיושבים בבית

1169
00:58:26,360 --> 00:58:28,360
ולא עובדים, הם מתנבנים.

1170
00:58:28,360 --> 00:58:30,360
ככל שהם מתנבנים, הם הופכים

1171
00:58:30,360 --> 00:58:32,360
להיות, מעבר לתחושה האישית שלהם,

1172
00:58:32,360 --> 00:58:34,360
ולדקרונות שהם נכנסים אליהם,

1173
00:58:34,360 --> 00:58:36,360
והם נכנסים לכל מיני בעיות רפואיות

1174
00:58:36,360 --> 00:58:38,360
כתוצאה מזה, והם הופכים להיות נטל

1175
00:58:38,360 --> 00:58:40,360
עוד יותר גדול על הציבור ועל עצמם.

1176
00:58:40,360 --> 00:58:42,360
והתורה

1177
00:58:42,360 --> 00:58:44,360
הכירה את זה וידעה את זה ואמרה,

1178
00:58:44,360 --> 00:58:46,360
לא, אתם תצאו מהבית,

1179
00:58:46,360 --> 00:58:48,360
תלכו לעבוד, תלכו לעבוד,

1180
00:58:48,360 --> 00:58:50,360
תעשו את המאמץ מבחינתכם, לבוא לקראתכם.

1181
00:58:50,360 --> 00:58:52,360
נשאיר לקט, נשאיר פאה,

1182
00:58:52,360 --> 00:58:54,360
נשאיר שכחה,

1183
00:58:54,360 --> 00:58:56,360
נחלק את, כן,

1184
00:58:56,360 --> 00:58:58,360
מעשרות, מעשר עני,

1185
00:58:58,360 --> 00:59:00,360
נחלק אותו בגורם.

1186
00:59:00,360 --> 00:59:02,360
אפשר, האמת זה ידיד מלא היום,

1187
00:59:02,360 --> 00:59:04,360
שיגיד, אני משאיר את המשרד מלוכלך,

1188
00:59:04,360 --> 00:59:06,360
בכוונה, למרות שאני יכול לסדר אותו בפצעי שניות,

1189
00:59:06,360 --> 00:59:08,360
בשביל לקחת מישהו שיעזור

1190
00:59:08,360 --> 00:59:10,360
לנקות, ניתן לו שעתיים עבודה.

1191
00:59:10,360 --> 00:59:12,360
שהוא יצא,

1192
00:59:12,360 --> 00:59:14,360
יגיע המשרד, ינקה אותו,

1193
00:59:14,360 --> 00:59:16,360
ליצור לו עבודה,

1194
00:59:16,360 --> 00:59:18,360
אפילו שאולי לא צריך.

1195
00:59:18,360 --> 00:59:20,360
אני איש מאוד מסודר, אני שומע את המשרד

1196
00:59:20,360 --> 00:59:22,360
שלי תמיד מסודר.

1197
00:59:22,360 --> 00:59:24,360
אני לא חושב שיש איזשהו עניין לייצר,

1198
00:59:24,360 --> 00:59:26,360
כן, מה שנקרא רנציקינג,

1199
00:59:26,360 --> 00:59:28,360
לייצר משהו שהוא

1200
00:59:28,360 --> 00:59:30,360

לא מורי לעולם.

1201
00:59:30,360 --> 00:59:32,360
אז יש לי פאה בשדה,

1202
00:59:32,360 --> 00:59:34,360
אני צריך לקצור אותה. אני לא קוצר אותה,

1203
00:59:34,360 --> 00:59:36,360
אתה תקצור אותה.

1204
00:59:36,360 --> 00:59:38,360
זה לא כמו,

1205
00:59:38,360 --> 00:59:40,360
לא זרקתי בדל סיגריה,

1206
00:59:40,360 --> 00:59:42,360
כי אני מתחרפן מזה שאני רואה אנשים

1207
00:59:42,360 --> 00:59:44,360
זורקים בדלי סיגריה, ובדרך כלל כשזה אנשים

1208
00:59:44,360 --> 00:59:46,360
שאני מכיר, אני שואל מה הסיפור?

1209
00:59:46,360 --> 00:59:48,360
זה אומר מה, אני מייצר עבודה לאותו מיני

1210
00:59:48,360 --> 00:59:50,360
כרחובות, תודה לך שאתה נדיב.

1211
00:59:52,360 --> 00:59:54,360
עבודה תמיד אפשר למצוא,

1212
00:59:54,360 --> 00:59:56,360
תמיד אפשר לפתח, תמיד אפשר ליצור,

1213
00:59:56,360 --> 00:59:58,360
זה קשור באמת לתפיסה הזאת,

1214
00:59:58,360 --> 01:00:03,760
סכום אפס. העולם מתפתח, העולם גדל, עבודה אפשר ליצור, אם אתה לא תלך לך את הרצפה פה,

1215
01:00:03,760 --> 01:00:05,960
ימצאו מה לעשות איתו, אל תדאגו.

1216
01:00:05,960 --> 01:00:11,960
אבל בהיבט של פאה, את הפאה הזאת מישהו צריך לקצור, זו או אני, או אתה.

1217
01:00:11,960 --> 01:00:17,160
אז בוא, אני נותן לך להתפרנס ואת ההזדמנות לזה. עכשיו, אותו אני,

1218
01:00:17,160 --> 01:00:25,160
קודם כל האלמנט של ספר החינוך קיים. אני פוגש את אותו אני, אני רואה אותו אצלי בשדה,

1219
01:00:25,160 --> 01:00:31,160
אני רואה איך קשה לו לעבוד, הלב שלי יוצא אליו, אני בודק מה אני יכול לעשות עוד מעבר.

1220
01:00:31,160 --> 01:00:36,160
כן, האלמנט הזה של הנדיבות מתקיים לגמרי. ומצד שני, האני משתכם.

1221
01:00:36,160 --> 01:00:41,160
הוא יוצא בבוקר, הוא עושה פעילות גופנית, הוא מתחיל לקצור רגע,

1222
01:00:41,160 --> 01:00:46,160
פתאום הוא רואה, סליחה, יכול לקצור כמו כל הקוצרים האלה, אולי אני אלך לחפש עבודה.

1223
01:00:46,160 --> 01:00:49,160
אני אגיד, עכשיו אתה מצטער בעוד הרבה מקומות ביהדות.

1224
01:00:49,160 --> 01:00:56,160
נגיד מישהו נעמיס חמור יותר מדי והחמור החליט שהוא עכשיו יושב באמצע הדרך ולא מוכן לזוז,

1225
01:00:56,160 --> 01:01:02,160
עד שלא יפרקו אותו ובעצם הוא יוכל לקום מחדש.

1226
01:01:02,160 --> 01:01:11,160
מגיע מישהו צדיק שבצדיקים ואומר, טוב, יש מצווה בתורה שצריך לבוא ולעזור למישהו שהחמור שלו קרס,

1227
01:01:11,160 --> 01:01:15,160
או נגיד מישהו שיש לו פאנקצ'ר והוא לא יודע להחליף גלגל,

1228
01:01:15,160 --> 01:01:19,160
אז אני אעזור לו לאיש שצריך להחליף גלגל.

1229
01:01:19,160 --> 01:01:24,160
מגיע צדיק, הוא בא להחליף לו את הגלגל והוא רואה,

1230
01:01:24,160 --> 01:01:26,160
אתה בא, הרכב יושב בבטלה בפלאפון.

1231
01:01:26,160 --> 01:01:28,160
אז אומר לו למה אתה בפלאפון?

1232
01:01:28,160 --> 01:01:31,160
אז הוא אומר לו, יש לך מצווה לבוא ולעזור לי.

1233
01:01:31,160 --> 01:01:33,160
אז הוא אומר לו, לא לא לא, צריך לקרוא את הפסוק עד הסוף.

1234
01:01:33,160 --> 01:01:35,160
עזוב תעזוב אימו.

1235
01:01:35,160 --> 01:01:36,160
אם אדם לא...

1236
01:01:36,160 --> 01:01:39,160
לא שנייה, בן אדם שהוא משחק בפלאפון הוא צדיק,

1237
01:01:39,160 --> 01:01:42,220
הוא רוצה לזקות מישהו במצווה. הוא לא עושה את זה סתם כאילו עצב.

1238
01:01:42,220 --> 01:01:46,860
כן, בדיוק, כן. הוא אומר, אני מזקרת לך במצווה. אם אני אעזור לעצמי, לא עשיתי כלום,

1239
01:01:46,860 --> 01:01:49,400
אני בא מזקר אותך בתור האיש שעוזר לי.

1240
01:01:49,400 --> 01:01:49,900
כן.

1241
01:01:49,900 --> 01:01:54,980
אז הצדיק אומר לו... לא, חביבי. הגישה ביועדות היא גישה שאומרת, אם אדם לא עוזר לעצמו,

1242
01:01:54,980 --> 01:02:00,740
אז אין... הצדיק מכויב לעזור לו, אין האיש הטוב שהוא רוצה לעזור, הוא מכויב לעזור לו.

1243
01:02:00,740 --> 01:02:02,620
זה בעצם גישה שמרה.

1244
01:02:02,620 --> 01:02:06,860
קודם כל, אתה עשה את ההשתדלות, אחר כך, נבוא נעזור לך, נבוא נסייע בידך,

1245
01:02:06,860 --> 01:02:12,020
אבל בלי השתדלות, אתה תשאר במצב הזה של הילד המגודל, תינוק מגודל.

1246
01:02:12,020 --> 01:02:20,140
כן, וזה באמת הכלי הקר לפסוק הזה, לפסוק בשמות קו ג'-היי,

1247
01:02:20,140 --> 01:02:24,620
כי תרך אמור שונחה, רובץ תחת מסור, חדלת מאזוב, לא עזוב, תעזוב אימו.

1248
01:02:24,620 --> 01:02:32,740
אז הכלי הקר, שחי במאה ה-16, תחילת המאה ה-17, הוא כתב ככה,

1249
01:02:32,740 --> 01:02:38,220
ומכאן תשובה על מקצת עניים בני עמנו, המטילים את עצמם על הציבור,

1250
01:02:38,220 --> 01:02:42,740
ואינן רוצים לעשות בשום הלכה, אף אם בידם לעשות באיזו מלכה,

1251
01:02:42,740 --> 01:02:47,540
או איזו דבר אחר, אשר בו יכולים להביא שבר אהבון ביתם וקוראים תיגר,

1252
01:02:47,540 --> 01:02:49,580
אם אין נותנים להם די מחסורן.

1253
01:02:49,580 --> 01:02:54,980
כן, זאת אומרת, לא רק שהם מסוגלים לעבוד, והם לא עובדים, והם מתפרנסים מהצדקה,

1254
01:02:54,980 --> 01:03:01,780
הם עוד מעיזים לצעוק, אם לא מפרנסים אותם מספיק, אם לא נותנים להם את כל מה שהם רוצים.

1255
01:03:01,780 --> 01:03:06,860
והוא אומר, לא, עליהם, על אנשים כאלה, מצוות הצדקה לא חלה,

1256
01:03:06,860 --> 01:03:12,900
ממש כמו עם החמור, מצוות הצדקה לא חלה על הבטלנים, על הפרזיטים, כן?

1257
01:03:12,900 --> 01:03:17,020
על אלה שמממשים, כן, מה זה וקוראים תיגר, אם אין נותנים להם די מחסורן?

1258
01:03:17,020 --> 01:03:21,460
זה, בוא, אני רוצה לממש את זכותי בביטוח הלאומי, זה בדיוק המציאות הזאת.

1259
01:03:21,460 --> 01:03:22,420
מיצוי, מיצוי, נכון?

1260
01:03:22,420 --> 01:03:25,980
מיצוי זה, לשם מאוד יפה, כי זה כמו לסחוץ סמרטות.

1261
01:03:25,980 --> 01:03:29,580
זאת אומרת, למצות את הסמרטות עד הסוף.

1262
01:03:29,580 --> 01:03:33,180
כן, אז הוא אומר, זה לא צדקה.

1263
01:03:33,180 --> 01:03:36,060
זה לא צדקה, לעזור לפרזיטים זה לא צדקה.

1264
01:03:36,060 --> 01:03:37,980
צדקה זה לעזור למישהו לנסה.

1265
01:03:37,980 --> 01:03:43,460
אני חייב לומר שפעם, אני ככה מלווה מדי פעם משפחות שיש להן פה ושם קשיים,

1266
01:03:43,460 --> 01:03:48,460
פעם היה לי איזה מקרה שידעתי שמישהו צריך הלווהה.

1267
01:03:48,460 --> 01:03:52,580
אבל היא ידעתי שיש לו קרוב שיכול אולי לאלוות לו,

1268
01:03:53,060 --> 01:03:55,300
וזה לא אני שאני אלווה לו,

1269
01:03:55,300 --> 01:04:00,380
כי ידעתי שאם אני אלווה לו, אז חברים אתה יודע, או מישהו שאני מלווה, זה משהו שהוא יותר רחוק,

1270
01:04:00,380 --> 01:04:02,620
רציתי שדווקא המשפחה תלווה לו,

1271
01:04:02,620 --> 01:04:05,980
ואולי אני אערב להלווה, אולי אני אגיד שאם הוא לא מחזיר אני אחזיר,

1272
01:04:05,980 --> 01:04:11,700
אבל רציתי מאוד שיבצר שם המהגל המשפחתי, שהמהגל המשפחתי יידאג,

1273
01:04:11,700 --> 01:04:17,100
ולא שמישהו חיצוני, איזה גביר, יבוא מבחוץ וייתן את ההלוואה.

1274
01:04:17,820 --> 01:04:22,700
ובאמת, המעגל הזה נוצר עם המשפחה, המשפחה נתנה את ההלוואה,

1275
01:04:22,860 --> 01:04:26,900
ושמחה על זה שאני איכשהו מלווה ועוזר לדבר הזה.

1276
01:04:27,140 --> 01:04:30,100
ובאמת, ההלוואה, ברוך השם, הוחזרה עד הסוף,

1277
01:04:30,180 --> 01:04:32,420
לא הייתי צריך את הרב בסופו של דבר,

1278
01:04:32,660 --> 01:04:36,580
אבל ראיתי את האמון נבנה מחדש במעגל משפחתי,

1279
01:04:37,140 --> 01:04:39,340
שבעצם, כשאנשים שיודעים לעזור לעצמו,

1280
01:04:39,340 --> 01:04:43,180
גם המשפחה מצובה לעזור כל המקור הקרובים אליה,

1281
01:04:43,260 --> 01:04:46,340
ורק אחר כך יבוא אנשים בחוץ, אנשים מהקהילה.

1282
01:04:46,420 --> 01:04:47,580
נכון, נכון מאוד.

1283
01:04:47,660 --> 01:04:53,380
אז יש לנו את המקור ברמב״ם, במשנה תורה, מתנות עניים, פרק 2,

1284
01:04:54,300 --> 01:04:56,300
שהוא בעצם מצטט את המשנה, והוא אומר,

1285
01:04:56,380 --> 01:04:58,980
אני שהוא קרובו קודם לכל אדם,

1286
01:04:59,180 --> 01:05:02,260
ועניי ביתו קודמים לעניי עירו,

1287
01:05:03,580 --> 01:05:05,700
ועניי עירו קודמים לעניי עיר אחרת.

1288
01:05:05,780 --> 01:05:07,700
זה בעצם, אנחנו מכירים את המקור בגמרא,

1289
01:05:07,700 --> 01:05:11,460
שאומר שזה הפך להיות משפחה, גם.

1290
01:05:11,540 --> 01:05:12,260
עניי עירך קודמים.

1291
01:05:12,340 --> 01:05:13,940
עניי עירך קודמים, כן?

1292
01:05:16,260 --> 01:05:21,340
שנאמר, להכיחה לעניייך ולהביונך בארצך,

1293
01:05:21,900 --> 01:05:24,260
כלומר, יש פה איזושהי תורה של מעגלים.

1294
01:05:24,540 --> 01:05:26,620
כן, זה אותה מה שאנחנו רואים אצל אדמון ברק.

1295
01:05:26,980 --> 01:05:28,620
אנחנו רואים, כן, אנחנו רואים את זה אצל ברק,

1296
01:05:28,700 --> 01:05:30,940
אנחנו רואים את זה אצל הפדרליסטים,

1297
01:05:32,060 --> 01:05:33,380
המילטון, כן?

1298
01:05:33,380 --> 01:05:38,940
והמקור זה באמת כמובן אצלנו,

1299
01:05:39,020 --> 01:05:41,140
כמו עוד הרבה מהדברים שציטטנו כאן,

1300
01:05:41,540 --> 01:05:44,700
הרבה מהמקורות החזליים שאנחנו מצטטים כאן,

1301
01:05:44,780 --> 01:05:47,020
אחר כך מוצאים אותם אצל כל מיני פילוסופים,

1302
01:05:47,460 --> 01:05:52,660
בעיקר מהצד השמרני של המפה הפוליטית או הפילוסופית.

1303
01:05:54,780 --> 01:05:59,860
ותורת המעגלים הזאת, היא מבוססת על הנפש האנושית,

1304
01:05:59,860 --> 01:06:04,540
היא מבוססת על אותו יצר רע, כן? של אותו, לכאורה,

1305
01:06:04,620 --> 01:06:06,460
הקתוליות רצתה לבטל,

1306
01:06:06,860 --> 01:06:09,740
כי, ואנחנו רואים כל מיני תפיסות כאלה שאומרות היום,

1307
01:06:09,820 --> 01:06:14,340
שהבן שלי או האדם זר,

1308
01:06:14,420 --> 01:06:18,620
למה אני חייב, באיזה זכות אני מעדיף את הבן שלי על אדם זר?

1309
01:06:18,700 --> 01:06:20,700
לרוב זה אנשים לא ניסויים אומרים את הדברים האלה.

1310
01:06:20,780 --> 01:06:22,940
לימדתי לא מזמן איזו קבוצה,

1311
01:06:23,020 --> 01:06:25,620
ואחת הבנות שם אמרה שעכשיו נוסעת לאפריקה

1312
01:06:25,700 --> 01:06:27,220
בשביל לעזור לעניים האמיתיים.

1313
01:06:27,220 --> 01:06:29,780
קימי, תעזור לעניים בארץ, זה עניים שיש להם טלפון.

1314
01:06:29,860 --> 01:06:32,540
עניים באפריקה, הוא באמת במצב מאוד קשה.

1315
01:06:32,620 --> 01:06:34,380
עכשיו איך באמת מתמודדים עם הטיעון הזה,

1316
01:06:34,460 --> 01:06:36,260
שלמה לא לעזור לעניים באפריקה לפעמים?

1317
01:06:36,340 --> 01:06:37,460
כן, עכשיו, מה אני מנסה לעשות?

1318
01:06:37,540 --> 01:06:41,180
כי אני מנסה להתגבר על הרגשות הטבעיים שלה

1319
01:06:41,260 --> 01:06:44,100
של לעזור למי שקרוב לי, למי שדומה לי,

1320
01:06:44,180 --> 01:06:46,700
למי שחלק מהלאום שלי,

1321
01:06:46,780 --> 01:06:50,580
וזו באמת תפיסה קתולית.

1322
01:06:50,660 --> 01:06:52,940
אבל התפיסה היהודית אומרת, לא,

1323
01:06:53,020 --> 01:06:55,740
הרגש הזה, לא סתם הקדוש ברוך הוא בנה לנו אותו,

1324
01:06:55,740 --> 01:07:00,180
ברה לנו אותו, זה חלק מאותו יצר רע לכאורה,

1325
01:07:00,260 --> 01:07:02,020
שעליו בנוי העולם,

1326
01:07:02,100 --> 01:07:05,700
שאילולי יצר רע לא נשא אדם אישה ולא בן הבית.

1327
01:07:05,780 --> 01:07:10,020
אותו יצר רע, אותו תחושה של קרבה טבעית,

1328
01:07:10,100 --> 01:07:13,100
לעצמי קודם כול, ואחר כך למשפחה הקרובה שלי,

1329
01:07:13,180 --> 01:07:16,140
ואחר כך למשפחה המרוחבת, ואחר כך לקהילה,

1330
01:07:16,220 --> 01:07:18,980
ואחר כך לעיר, ורק אחר כך למדינה,

1331
01:07:19,060 --> 01:07:22,060
ורק אחרי זה לעניים באפריקה,

1332
01:07:22,060 --> 01:07:25,740
היא תחושה בריאה,

1333
01:07:25,820 --> 01:07:29,780
וכך העולם יכול באמת להיות, להתפתח.

1334
01:07:29,860 --> 01:07:31,860
ומה שקורה,

1335
01:07:31,940 --> 01:07:34,740
כשיש לנו את המציאות הזאת של ביטוח לאומי,

1336
01:07:34,820 --> 01:07:36,620
אנחנו מאיינים, באלף,

1337
01:07:36,700 --> 01:07:38,900
כלומר, מבטלים במידה מסוימת,

1338
01:07:38,980 --> 01:07:43,340
הרבה מהמעגלים האלה, כי יש לנו בן אדם מול מדינה,

1339
01:07:43,420 --> 01:07:45,700
בן אדם מול מערכת.

1340
01:07:45,780 --> 01:07:48,340
אם חלילה, אחי עכשיו,

1341
01:07:48,420 --> 01:07:50,260
נמצאת עצמו מובטל,

1342
01:07:50,260 --> 01:07:53,020
יכול להיות שאני אפילו לא עמתה מזה,

1343
01:07:53,100 --> 01:07:56,580
כי הוא לא יבוא אליי לבקש עזרה, למי הוא הולך ראשון?

1344
01:07:56,660 --> 01:07:58,260
בטוח כלומי.

1345
01:07:58,340 --> 01:08:00,620
הקרבה הזאת שפעם הייתה בין אחים,

1346
01:08:00,700 --> 01:08:03,300
בני משפחה רחוקה, משפחה קרובה,

1347
01:08:03,380 --> 01:08:04,780
שאנשים הכירו אחד את השני,

1348
01:08:04,860 --> 01:08:06,220
ידעו מהצרות של אחד של השני,

1349
01:08:06,300 --> 01:08:08,980
וניסו לעזור, משפחה לפני הכל.

1350
01:08:09,060 --> 01:08:11,780
זה באמת גם פוגע במעגל המשפחתי,

1351
01:08:11,860 --> 01:08:16,140
כי סתם אמרתי, אם למישהו יש מספר אחים גדול,

1352
01:08:16,220 --> 01:08:18,580
נגיד חמישה, ששה אחים,

1353
01:08:18,580 --> 01:08:20,580
למה שכל אחד יעשה ביטוח בריאות,

1354
01:08:20,660 --> 01:08:23,100
וביטוח, ביטוחים על ביטוחים שונים?

1355
01:08:23,180 --> 01:08:24,660
אני מכיר אנשים קרובים אליי מאוד,

1356
01:08:24,740 --> 01:08:28,660
שמשיימים מעל שלושת אלפים שקל בחודש לביטוחים,

1357
01:08:28,740 --> 01:08:31,620
ולכאורה היה נראה לי יותר נכון,

1358
01:08:31,700 --> 01:08:33,300
שכל אחד יגיד.

1359
01:08:33,380 --> 01:08:35,100
כסף לא היה עזור למישהו שהוא יתום,

1360
01:08:35,180 --> 01:08:37,020
כמובן, כסף זה דבר חשוב וטוב,

1361
01:08:37,100 --> 01:08:40,020
אבל ברור שעדיף שהילד הזה יימצא,

1362
01:08:40,100 --> 01:08:43,140
אחרי שההורים חלילה הלכו לעולמם בטר אמת,

1363
01:08:43,220 --> 01:08:45,620
אצל הסבא והסבתא, או אצל הדודים.

1364
01:08:45,620 --> 01:08:49,580
כן, שלא ישתנה הרעיון שלנו נגד ביטוחים, ביטוחים זה גילוי של אחריות אישית.

1365
01:08:49,660 --> 01:08:50,900
כן, כמובן, אבל...

1366
01:08:50,980 --> 01:08:53,060
שהתורה מעודדת מאוד אחריות אישית,

1367
01:08:53,140 --> 01:08:57,420
אבל בוודאי שברגע שאתה מבטל את מוסד המשפחה,

1368
01:08:57,500 --> 01:08:59,740
אתה פוגע בהרבה דברים ש...

1369
01:08:59,820 --> 01:09:03,540
כן, המדינה כמדינה, כמערכת, כביטוח לאומי,

1370
01:09:03,620 --> 01:09:05,660
לא יכולה להסתכל על כל הפרטים הקטנים,

1371
01:09:05,740 --> 01:09:09,660
ויש הרבה דברים נוספים במצוות צדקה,

1372
01:09:09,740 --> 01:09:12,460
מעבר לזה שאני דואג לו לכסף, דואג לו לפרנסה,

1373
01:09:12,460 --> 01:09:15,780
אני דואג לו לעוד דברים, אני צריך תמיכה רגשית.

1374
01:09:15,860 --> 01:09:19,140
אני יכול לספר לך ש...

1375
01:09:19,220 --> 01:09:23,020
לא משנה, כרגע, את הנסיבות,

1376
01:09:23,100 --> 01:09:26,580
עניין אישי של מישהו, אבל היא יצאה לי

1377
01:09:26,660 --> 01:09:32,060
ללוות מישהי שלא דוברת עברית,

1378
01:09:32,140 --> 01:09:37,300
ולכאורה הייתה במצב כלכלי לא פשוט,

1379
01:09:37,380 --> 01:09:39,540
ולכאורה היינו אומרים, בסדר, בשביל זה יש ביטוח לאומי,

1380
01:09:39,620 --> 01:09:41,660
שביטוח לאומי יעזור לה.

1381
01:09:41,660 --> 01:09:47,100
הבעיה היא שהאישה הזאת הייתה אישה גרושה,

1382
01:09:47,180 --> 01:09:51,060
שבעלה לפני כן היה עבריין שעיקר אותה,

1383
01:09:51,140 --> 01:09:56,660
הייתה במעונן השימוקות, ברכה אליו למעונן השימוקות אחרי שיצאה,

1384
01:09:56,740 --> 01:09:59,700
וניסתה להתחיל לשקם את החיים שלה,

1385
01:09:59,780 --> 01:10:03,260
ויום אחד היא מקבלת מהבנק מכתב

1386
01:10:03,340 --> 01:10:06,540
שאומר שכל החשבונות שלה מעוכלים.

1387
01:10:06,620 --> 01:10:08,500
למה החשבונות שלה מעוכלים?

1388
01:10:08,500 --> 01:10:13,780
כי בעלה המקלש שעבר רשם על שמה, הלוואה על רכב,

1389
01:10:13,860 --> 01:10:16,620
לא שיאבד את הרכב, אבל את ההלוואה הוא רשם על שמה,

1390
01:10:16,700 --> 01:10:18,220
הוא נוסע עדיין ברכב,

1391
01:10:18,300 --> 01:10:20,900
אבל הוא לא משלם כמובן את ההלוואה,

1392
01:10:20,980 --> 01:10:23,180
כי זה על שמה.

1393
01:10:24,460 --> 01:10:29,700
אז הבחורה לא ידעת לקרוא את המכתב, כן?

1394
01:10:29,780 --> 01:10:31,500
בוודאי שהיא לא ידעת מה לעשות עם זה,

1395
01:10:31,580 --> 01:10:35,980
אחר כך, אחרי שהכראתי לה, מספרתי לה מה המשמעות,

1396
01:10:36,060 --> 01:10:38,300
אוקיי, לאן אני הולכת עכשיו?

1397
01:10:38,300 --> 01:10:39,780
היא לא ידעת מה לעשות עם זה.

1398
01:10:39,860 --> 01:10:41,980
איך ביטוח לאומי יעזור לה פה?

1399
01:10:42,060 --> 01:10:43,980
היא ייתן לה תלוש, מה הוא יעשה?

1400
01:10:44,060 --> 01:10:46,620
היא ייתן לה קצבה, הקצבה הזאת מיד תעוקל.

1401
01:10:46,700 --> 01:10:48,380
צריך פה את המגע האנושי,

1402
01:10:48,460 --> 01:10:50,500
צריך פה את החברות, את הקרבה,

1403
01:10:50,580 --> 01:10:52,220
את העזרה הדדית הזאת,

1404
01:10:52,300 --> 01:10:56,140
שיכולה לקרות רק במסגרת משפחתית וקהילתית.

1405
01:10:56,220 --> 01:10:57,620
היא לא יכולה להיות בפוקוס,

1406
01:10:57,700 --> 01:11:00,300
פוקוס של מדינה לא יכול להרדת כל כך לבד.

1407
01:11:00,380 --> 01:11:02,700
אז כאן, רגע, בוא נחזור לשאלה ששאלנו.

1408
01:11:02,700 --> 01:11:08,220
בעצם יש מישהו שיכול לקבל קצבה מביטוח לאומי והוא גם יכול לעבוד.

1409
01:11:08,300 --> 01:11:09,620
והשאלה, מה יותר ראוי?

1410
01:11:09,700 --> 01:11:13,460
לפי ההדות, האם ראוי שהוא ייקח קצבה מביטוח לאומי או שהוא יעבוד?

1411
01:11:13,540 --> 01:11:14,540
חדד...

1412
01:11:14,620 --> 01:11:17,100
טוב, הוא ייקח קצבה מביטוח לאומי וילכים למות תורה.

1413
01:11:17,180 --> 01:11:18,100
אה, ללכות למות תורה.

1414
01:11:18,180 --> 01:11:19,380
זאת הייתה השאלה המקורית שלך.

1415
01:11:19,460 --> 01:11:23,620
אה, כן, כן, לא, שכחתי שיש גם כאלה בארץ שעושים כזה דבר.

1416
01:11:23,700 --> 01:11:26,100
חלילה לא, המגזר מסוים.

1417
01:11:26,100 --> 01:11:33,620
גם בתוכו יש אנשים שמכירים את המקורות שאנחנו מדברים עליהן. מסכת שביעית, בפרק ייעוד,

1418
01:11:33,700 --> 01:11:36,460
אומרת משהו מאוד מעניין, שאפשר להמשיל אותו לענייננו.

1419
01:11:36,540 --> 01:11:40,580
כאמור, אנחנו כל הזמן מסתכנים בסוגיה שנקראת אנכרוניזם.

1420
01:11:40,660 --> 01:11:44,460
האם אנחנו לוקחים מקורות מעולם שעבד עליו הכלח

1421
01:11:44,540 --> 01:11:48,020
ומכילים אותם על עולם שמאוד השתנה,

1422
01:11:48,100 --> 01:11:52,300
עולם מודרני, עולם טכנולוגי, עולם של אושר אדיר.

1423
01:11:52,300 --> 01:11:56,540
מסכת שביעית, בפרק ייעוד, אומרת בעצם שיש סוגיה

1424
01:11:56,620 --> 01:12:01,700
שמישהו לוקח הלוואה, אני לוקח הלוואה, ומגיעה שנות השמיטה.

1425
01:12:01,780 --> 01:12:05,780
וכמובן שהחוב מבחינה משפטית, מבחינה הלכתית, הוא נמחק.

1426
01:12:05,860 --> 01:12:11,700
ואז נשארים את השאלה האם הוא אמור להחזיר את ההלוואה בכל אופן,

1427
01:12:11,780 --> 01:12:16,380
אפילו שכבר היא לא רשומה בספרים, אפילו שנמחקה וויתרו עליה,

1428
01:12:16,460 --> 01:12:21,460
או שהוא צריך להחזיר אותה.

1429
01:12:21,460 --> 01:12:24,020
ומסכת שביעית אומרת,

1430
01:12:24,100 --> 01:12:28,700
המחזיר חוב בשביעית, רוח החמין נוחה ממנו,

1431
01:12:28,780 --> 01:12:31,460
הלווה מן הגירה שנתגיירו בני עמו,

1432
01:12:31,540 --> 01:12:34,140
לא יחזיר לבניו, והיא מחזיר רוח חמין נוחה ממנו.

1433
01:12:34,220 --> 01:12:36,820
כל המטלטלין נקנין במשיכה וכל המקם לדברו,

1434
01:12:36,900 --> 01:12:37,820
רוח חמין נוחה ממנו.

1435
01:12:37,900 --> 01:12:43,620
זאת אומרת, יש פה במשנה הזאת איזושהי גישה שהיא אומרת,

1436
01:12:43,700 --> 01:12:47,620
אל תדקדי כחוט הסערה על זכות כזאת או זכות אחרת,

1437
01:12:47,620 --> 01:12:51,780
אלא את הדרישה העצמית שלך מאצמך אמורה להיות קצת יותר.

1438
01:12:51,860 --> 01:12:53,100
אמורה להיות...

1439
01:12:53,180 --> 01:12:56,420
אפילו שהחוק אומר, אפילו שההלכה אומרת,

1440
01:12:56,500 --> 01:12:59,100
אתה פתור מההלווה להחזיר בכל אופן.

1441
01:12:59,180 --> 01:13:01,940
נכון. לכאורה היית יכול להגיד,

1442
01:13:02,020 --> 01:13:04,140
הנה, יש פה מצווה של שמיתת כספים.

1443
01:13:04,220 --> 01:13:05,940
זאת גם מצווה. זאת גם מצווה.

1444
01:13:06,020 --> 01:13:06,780
זאת זכותי.

1445
01:13:06,860 --> 01:13:07,620
שמיתת כספים?

1446
01:13:07,700 --> 01:13:08,540
כן, נכון, אבל זאת זכותי.

1447
01:13:08,620 --> 01:13:10,460
ואני רוצה למצות את הזכות.

1448
01:13:10,540 --> 01:13:13,140
אז נכון שאני חייב לך תמיר כסף,

1449
01:13:13,140 --> 01:13:20,720
אבל אני רוצה לממשת זכותי, אתה לא תעמוד במידה בין הזכות שלי ולכן אתה תשמעות לי את הכספים.

1450
01:13:20,720 --> 01:13:28,020
לא, רוח החמים נוחה, ימינו, ובאמת גם הרב קוק, על המסכת הזאת, בעיניה הוא מסביר

1451
01:13:28,020 --> 01:13:36,860
שכל המטרה של שמיטת כספים, מעבר למטרה שבאמת מישהו נקלע למצוקה ולא מסוגל להחזיר את החוב,

1452
01:13:36,860 --> 01:13:40,780
אבל התורה לא באמת רצתה שאנשים יפסיקו להחזיר חובות.

1453
01:13:40,780 --> 01:13:46,100
יש איזשהו אלמד נפשי, ושוב פעם, אנחנו כל הזמן מקשרים את העולם הכלכלי לעולמות הנפשיים

1454
01:13:46,100 --> 01:13:56,260
שהם מאוד מאוד חשובים. יש איזשהו אלמד נפשי של חירות כשאני משוחרר מחובות.

1455
01:13:56,260 --> 01:13:59,820
אם אני עכשיו לא חייב לאף אחד כסף, יש איזושהי תחושה של חירות.

1456
01:13:59,820 --> 01:14:05,340
והתחושה הזאת של החירות היא מאוד חשובה לעולמות הרוחניים שלנו גם,

1457
01:14:05,340 --> 01:14:13,300
לעצמאות מחשבתית, ליכולת יצירה. עבד לא יכול ליצור. עבד לא יכול לחשוב בצורה חופשית.

1458
01:14:13,300 --> 01:14:23,340
וחוב, יש איזשהו פתגם של חזל, עבד לווה לאיש מלווה.

1459
01:14:23,340 --> 01:14:31,100
שברגע שאני חייב למישהו כסף, במידה מסוימת נפשית, תחושתית, אני כמו עבד שלו.

1460
01:14:31,100 --> 01:14:36,860
ומהעבדות הזאת, התואר רצתה לשחרר אותנו, מהתחושה הזאת של העבדות.

1461
01:14:36,860 --> 01:14:41,340
כי אחד הערכים המרכזיים שלנו ביהדות זה ערך החירות.

1462
01:14:41,340 --> 01:14:47,860
למה ערך החירות? כי רק בן אדם בן חורין יכול באמת לקיים את המצוות, יכול באמת ליצור.

1463
01:14:47,860 --> 01:14:54,380
אם אני מקיים מצוות לא מתוך בחירה אישית, אם אני לא בן חורין, אז זה לא זה.

1464
01:14:54,380 --> 01:14:58,860
והחירות הזאת היא מאוד חשובה, ולכן יש את מצוות שמיתת הכספים.

1465
01:14:58,860 --> 01:15:03,300
כדי שאם אני באמת הגעתי לאיזושהי מצוקה, ואני לא מסוגל להחזיר לך את החוב,

1466
01:15:03,300 --> 01:15:06,300
זה לא יכול להמשיך לרווץ עליי כאיזשהו עול.

1467
01:15:06,300 --> 01:15:14,100
מצד שני, אני כשלעצמי הלווה מחויב להחזיר את החוב, עד השקל האחרון.

1468
01:15:14,100 --> 01:15:20,340
ולכן, כלומר כדי שרוח החכמים תהיה נוחה עמך.

1469
01:15:20,340 --> 01:15:25,340
כלומר מצד החובה אין חובה להחזיר, אבל זה מאוד מאוד חשוב להחזיר.

1470
01:15:25,340 --> 01:15:30,820
כלומר, בשביל לא לקיים רק את החוק, אלא להיות קצת מעבר.

1471
01:15:30,820 --> 01:15:38,340
כן, כי הרי מה קורה, ברגע שאתה שמעת תלית החוב, אני נהנה מהכסף שלך.

1472
01:15:38,340 --> 01:15:44,820
אני נהנה מגיע הרעהו, וזה בדיוק הפוך למה שאמרנו קודם, גדול הנהנה מגיע כפיו.

1473
01:15:44,820 --> 01:15:49,820
התורה לא מעודדת את זה, להפך, התורה רוצה שאנחנו נהנה מגיע כפינו,

1474
01:15:49,820 --> 01:15:55,340
ושאנחנו נגלה אחריות אישית מקסימלית, אבל מצד שני, שלא יהיה איזשהו מצב של עבדות.

1475
01:15:55,340 --> 01:16:00,340
המשחק הזה בין שתי התחושות הנפשיות האלה, שלגדול הנהנה מגיע כפיו מצד אחד,

1476
01:16:00,340 --> 01:16:06,340
לעומת הסכנה של התחושת עבדות מצד שני, זה האיזון הדק שיש פה בין מצוות שמיתת כספים,

1477
01:16:06,340 --> 01:16:10,340
לרוח החכמים נוחה ממי שמחזיר את הכספים האלה.

1478
01:16:10,340 --> 01:16:13,340
אז אני רוצה לסכם את הסוגיה של הביטוח הלאומי.

1479
01:16:13,340 --> 01:16:20,340
בעצם יש לנו כאן מציאות מצד אחד, שאנחנו איבדנו את הנדיבות.

1480
01:16:20,340 --> 01:16:25,340
ברגע שאני מנותק מאותו אני, ואפילו אני לא בוחר לתת אלא לוקחים לי,

1481
01:16:25,340 --> 01:16:28,340
אז אני לא נדיב בשום צורה והרגע שזה לא מתפתח לי.

1482
01:16:28,340 --> 01:16:32,340
ומצד שני, איבדנו את הבושה.

1483
01:16:32,340 --> 01:16:39,340
פעם הייתה בושה טבעית, ללכת לבשות יד, זה בושה,

1484
01:16:39,340 --> 01:16:44,340
והבושה הזאת היא מצד אחד רעה, כשאנחנו נותנים צדקה אנחנו משתדלים להימנע ממנה,

1485
01:16:44,340 --> 01:16:48,340
אבל מצד שני היא בריאה, כי היא מגינה עלינו מפני פרזיטים.

1486
01:16:48,340 --> 01:16:56,340
כי אדם לא רוצה להתבייש, כשהוא באופן טבעי הוא מעדיף לדאוג לעצמו מאשר להתבייש.

1487
01:16:56,340 --> 01:17:03,340
ברגע שאיבדנו את הבושה הזאת, ברגע שהצדקה הפכה מנדבה לזכות,

1488
01:17:03,340 --> 01:17:06,340
ואף אחד לא רוצה להיות פרייר ולא לממש את הזכות,

1489
01:17:06,340 --> 01:17:12,340
אז איבדנו גם את הבושה הזאת, ואנחנו רואים שנוצרה לנו תופעה של פרזיטים

1490
01:17:12,340 --> 01:17:18,340
ואנשים שלכתחילה בונים את כל עולמם על ידי זה שמתפרנסים מהצדקה.

1491
01:17:18,340 --> 01:17:27,340
ובאמת במצוות הצדקה המקורית של התורה,

1492
01:17:27,340 --> 01:17:30,340
אם ננסה לבנות מערכת חלופית, מערכת רווחה חלופית,

1493
01:17:30,340 --> 01:17:34,340
שהיא מתבססת על הקהילות ועל המשפחות ועל ההיכרות האישית,

1494
01:17:34,340 --> 01:17:39,340
ועל היכולת הזאת באמת של גבעי הצדקה הקהילתי לבוא ולהגיד,

1495
01:17:39,340 --> 01:17:44,340
סליחה אדוני, את הקצבה הזאת אתה לא תקבל בגלל שאתה כן יכול לקרוא לעבודה,

1496
01:17:44,340 --> 01:17:49,340
אני מכיר אותך, אני רואה איך אתה רץ פה 20 קילומטר כל בוקר מסביב לישוב,

1497
01:17:49,340 --> 01:17:55,340
אז בבקשה לך תמצא עבודה, תפסיק להתפרנס על חשבון הציבור,

1498
01:17:55,340 --> 01:17:58,340
כי יש לנו דברים אחרים לעשות עם הכסף.

1499
01:17:58,340 --> 01:18:02,340
דבר כזה יכול להפוך אותנו לחברה בריאה יותר,

1500
01:18:02,340 --> 01:18:06,340
מצד אחד להפוך אותנו באמת לקיים את האלמנט הזה של הנדיבות,

1501
01:18:06,340 --> 01:18:12,340
ומצד שני לשמור עלינו מפני פרזיטיות ולהשאיר את האנשים יצרניים ולא פרזיטיים.

1502
01:18:12,340 --> 01:18:16,340
אני שואל את השאלה, מה יעשה מי שלא גר ביישוב קטן כמוך,

1503
01:18:16,340 --> 01:18:23,340
יישוב קטן וקהילתי כמוך, או בשכונה מאוד מבודלת כמו גבעה צרפתית,

1504
01:18:23,340 --> 01:18:27,340
שמוקפת בכבישים מהירים, מה שיוצר בעצם איזושהי אווירה של שכונה?

1505
01:18:27,340 --> 01:18:31,340
אני רוצה לציין שאת התיאוריות האלה התחלתי לפתח כשהגעתי בלב,

1506
01:18:31,340 --> 01:18:33,340
ופתחתי כבר ההומה.

1507
01:18:33,340 --> 01:18:38,340
אני לא אומר פה משהו עד הומינם, כלומר עליך או עליי דווקא,

1508
01:18:38,340 --> 01:18:43,340
אלא מה בעצם, איזה קהילות יכולות להתפתח במגדלים של תל אביב,

1509
01:18:43,340 --> 01:18:46,340
בשכונות שהן ככה יותר אורבניות.

1510
01:18:46,340 --> 01:18:50,340
כלומר נראה שהקהילות צומחות מאליהן ביישובים קטנים,

1511
01:18:50,340 --> 01:18:53,340
ובערים הן נוצרות סביב מקומות עניין,

1512
01:18:53,340 --> 01:18:57,340
כמו איזה בית מדרש של צעירים שאנשים מגיעים אליו,

1513
01:18:57,340 --> 01:19:01,340
או איזה בית כנסת, או איזה מועדון ספורט כזה או אחר,

1514
01:19:01,340 --> 01:19:03,340
שאנשים מבקשים פנים בפנים.

1515
01:19:03,340 --> 01:19:06,340
אתה כבר עונה את התשובה תוך כדי להשאלה, זה יפה.

1516
01:19:06,340 --> 01:19:10,340
אבל מי שלא הולך לאותם דברים, מי שהוא חי חיים שהם יותר,

1517
01:19:10,340 --> 01:19:14,340
לא יודע, נגיד הוא הולך לרוץ לבד, הוא לא מצטרף למועדון ביצע,

1518
01:19:14,340 --> 01:19:16,340
אז לאיזה קהילה הוא מצטרף בדיוק?

1519
01:19:16,340 --> 01:19:19,340
תראה, אז זה בדיוק התפקיד של המעגלים.

1520
01:19:19,340 --> 01:19:23,340
כי המעגלים לא מבטלים את האפשרות הזאת.

1521
01:19:23,340 --> 01:19:28,340
הקהילה, מתי הקהילה תומכת כשהמשפחה קשלה?

1522
01:19:28,340 --> 01:19:31,340
ומתי העיר תומכת כשהקהילה קשלה?

1523
01:19:31,340 --> 01:19:34,340
זאת אומרת, אם יש לי מישהו שעכשיו נפל בין הכיסאות,

1524
01:19:34,340 --> 01:19:36,340
ולא מצא לעצמו קהילה,

1525
01:19:36,340 --> 01:19:39,340
זה בדיוק התפקיד של המעגל הבא לדאוג לו.

1526
01:19:39,340 --> 01:19:41,340
בשביל זה יש לנו את המעגלים האלה.

1527
01:19:41,340 --> 01:19:44,340
אני לא מסיר מהמדינה את האחריות,

1528
01:19:44,340 --> 01:19:49,340
אבל המצב היום, שהמדינה לוקחת את כל האחריות אליה,

1529
01:19:49,340 --> 01:19:51,340
ולא משאירה שום דבר,

1530
01:19:51,340 --> 01:19:53,340
זה יש שם מדינה אחראית.

1531
01:19:53,340 --> 01:19:55,340
לא סותר את זה שהקהילה אחראית.

1532
01:19:55,340 --> 01:19:57,340
והיום זה כן סותר את זה.

1533
01:19:57,340 --> 01:19:58,340
זאת אומרת, המדינה לוקחת את הכל עליה.

1534
01:19:58,340 --> 01:20:00,340
אני אחראית על הכל,

1535
01:20:00,340 --> 01:20:03,660
הקהילות לא אחריות על כלום בגלל שהקהילה לא אחראית על כלום.

1536
01:20:03,660 --> 01:20:06,340
גם אין לה סיבה לקיום.

1537
01:20:06,340 --> 01:20:09,340
איזה סיבה יש לי להתחבר כשגרתי פתח תקוואן?

1538
01:20:09,340 --> 01:20:13,340
איזה איש נחמד, אז הכרתי את השכנים אבל את השכנים בבניין ליד?

1539
01:20:13,340 --> 01:20:17,340
איזו סיבה יש לי להתחבר אליהם, אם לא נוצר צורך?

1540
01:20:17,340 --> 01:20:23,700
וכשהיווצר הצורך, אז פתאום תגלה, זה אנשים נפלאים שם, וכמה כיף לך לחיות איתם וכו'.

1541
01:20:23,700 --> 01:20:28,660
אבל ברגע שהמדינה מייתרת את הצורך, אז גם הקהילה לא יכולה להתפתח.

1542
01:20:28,660 --> 01:20:31,780
אז באיזשהו מקום זה ביצע ותרנגולת.

1543
01:20:31,780 --> 01:20:38,020
כלומר, ברגע שהמדינה תסיר קצת מידיה, מהקהילות או מהערים...

1544
01:20:38,020 --> 01:20:43,820
ותיתן סמכויות לקהילות, ותיתן סמכויות למשפחות, ולא תיקח את הכל אליה, אז כן.

1545
01:20:43,820 --> 01:20:48,180
אז כחלק מהצורך, גם יבצרו קהילות.

1546
01:20:48,180 --> 01:20:51,220
אנחנו פתאום נראה, אתה יודע, אנחנו גם פה שוק חופשי,

1547
01:20:51,220 --> 01:20:56,940
אנחנו לא מנסים להיות מתכנן מרכזי שיגדיר מראש איך תראה הקהילה בעיר.

1548
01:20:56,940 --> 01:21:02,060
אנשים היום חכמים, וודאי בעולם התקשורת של היום, והרשתות החברתיות גם,

1549
01:21:02,060 --> 01:21:05,620
אמצעים אלה, אנשים יפתחו מודלים של קהילות.

1550
01:21:05,620 --> 01:21:08,540
האמת, גם ארק צוקברי אמר שהוא שינת אלגוריתם של פייסבוק,

1551
01:21:08,540 --> 01:21:13,220
ככה שיהיה יותר מקום בפיד לקהילות ולקבוצות,

1552
01:21:13,220 --> 01:21:17,580
ופחות מקום בפיד לדפים, או לעניינים עסקיים, או לפרסומות,

1553
01:21:17,580 --> 01:21:19,060
למרות שמזה בצוף הוא מתפרנס.

1554
01:21:19,060 --> 01:21:24,140
כלומר, המנעה של פייסבוק אחר כך קצת ירדה, אחרי ההצהרה הזאת שלו.

1555
01:21:24,140 --> 01:21:28,940
והוא כנראה גם מבין את הדבר הזה, שמאוד חשוב, הקהילתיות,

1556
01:21:28,940 --> 01:21:31,740
ושזה דבר שחסר בעולם הווירטואלי שלהם.

1557
01:21:31,740 --> 01:21:40,660
כן. אם שנה נלך אחורה רגע, או למעלה, ונסתכל ממופת סיפור על התפיסה של היהדות,

1558
01:21:40,660 --> 01:21:47,980
אנחנו רואים בעולם הפילוסופי, שיש לנו שתי שיטות מדיניות, פילוסופיות,

1559
01:21:47,980 --> 01:21:55,860
שנאבקות אחת בשנייה. השיטה האחת מכונה, השיטה הגדורה,

1560
01:21:55,860 --> 01:22:03,860
שהיא בעצם מגדרת את הציפיות שלנו מהאדם.

1561
01:22:03,860 --> 01:22:11,420
האדם הוא לא יצור אובייקטיבי, חכם עד אין קץ, טרור לבעב וכו'.

1562
01:22:11,420 --> 01:22:15,220
הוא לא מלאך, אנחנו לא בונים עליו יותר מדי, זו השיטה הגדורה.

1563
01:22:15,220 --> 01:22:21,140
והשיטה הלא גדורה, זו שיטה שכן בונה על טוב ליבו וחוכמתו האינסופית של האדם.

1564
01:22:21,140 --> 01:22:25,980
גם אם יש אנשים שעדיין לא הגיעו למדרגה הזאת, אז אנחנו יכולים למצוא כל מיני אנשים,

1565
01:22:25,980 --> 01:22:31,420
ולמנות אותם כרגולטורים ושופטים ומחוקקים, והם יהיו,

1566
01:22:31,420 --> 01:22:34,700
יטבו את הדרך להמונים הניברים.

1567
01:22:34,700 --> 01:22:38,700
ועל זה דיברנו בעצם בפרק השלישי של הפודקאסט, מי שרוצה להרחיב,

1568
01:22:38,700 --> 01:22:44,580
אז בעצם בפרק השלישי מדבר כמעט רק על תומה סואל ועל התפיסה הגדורה והתפיסה הלא גדורה.

1569
01:22:44,580 --> 01:22:50,100
נכון, אז בעצם שתי התפיסות האלה מתקיימות במקביל ביהדות.

1570
01:22:50,100 --> 01:22:53,420
אנחנו רואים ביטויים לשתי התפיסות האלה ביהדות,

1571
01:22:53,420 --> 01:22:57,660
בכל מיני תחומים, ומי שמסתכל על זה בצורה שטחית,

1572
01:22:57,660 --> 01:23:02,140
יכול לחשוב כאילו, אין לה, היהדות היא לא קוהרנטית בהיבט הזה.

1573
01:23:02,140 --> 01:23:07,260

אבל אם אנחנו מסתכלים על זה לפי התפיסה שהצגתי קודם, של הדואליות,

1574
01:23:07,260 --> 01:23:10,740
שיש לנו בעצם שני מישורים שבהם אנחנו מתנהלים.

1575
01:23:10,740 --> 01:23:13,940
יש את המישור האחד, שזה המישור החברתי-ציבורי.

1576
01:23:13,940 --> 01:23:17,980
במישור החברתי-ציבורי, היהדות היא מאוד מאוד גדורה.

1577
01:23:17,980 --> 01:23:23,420
היא מאוד שמרנית, היא לא בונה על טוב ליבו של האופה וטוב ליבו של מוזג השחר,

1578
01:23:23,420 --> 01:23:30,260
בשביל לאכול ארוחת ערב כרפרנס לאדם סמית, אלא היא כל סדר נזיקין,

1579
01:23:30,260 --> 01:23:36,300
וכל הגמורות האחרות שמתעסקות בזה, לגמרי מכירות בחולשות האנושיות,

1580
01:23:36,300 --> 01:23:40,020
וכמו שאמרנו קודם, זה לאו דווקא חולשה, כן?

1581
01:23:40,020 --> 01:23:43,580
הקב". הוא ברא את העולם בצורה אחרת, כי ככה הוא רוצה שהעולם הזה יאהב אותו.

1582
01:23:43,580 --> 01:23:51,620
והתיאוריות החברתיות של היהדות, מבוססות לגמרי על תפיסה שמרנית,

1583
01:23:51,620 --> 01:23:56,900
היא תפיסה גדורה. לעומת זאת, כשאנחנו מגיעים לעולמות הרוחניים,

1584
01:23:56,900 --> 01:24:01,700
לעולמות של לימוד תורה, לעולמות של הציפיות של הקדוש ברוך הוא מהאדם,

1585
01:24:01,700 --> 01:24:07,060
הציפיות שלנו מעצמנו, הציפיות שלנו מהילדים שלנו,

1586
01:24:07,060 --> 01:24:11,220
באלמנטים החינוכיים, או מסביבת ההשפעה שלנו,

1587
01:24:11,220 --> 01:24:16,580
שם בוודאי אנחנו כן מחנכים לשיטה לא גדורה.

1588
01:24:16,580 --> 01:24:22,220
אנחנו מחנכים את האדם כן להתעלות מעל התשוקות הרגיעיות שלו,

1589
01:24:22,220 --> 01:24:26,820
להתגבר עליהם, וכן לחפש את הטוב, וכן לחפש את האידיאליזם.

1590
01:24:26,820 --> 01:24:30,140
ושתי התפיסות האלה כן יכולות לגור בכפיפה אחת,

1591
01:24:30,140 --> 01:24:32,540
וכן גרעות במקביל, ואנחנו רואים את זה יפה ביהדות.

1592
01:24:32,540 --> 01:24:38,860
וזה איזום שבתפיסה המודרנית, לא תמיד רואים אותו כמו שצריך.

1593
01:24:38,860 --> 01:24:42,500
בתפיסה הכלכלית של מדינת ישראל, אני לא רואה אותו כמו שצריך,

1594
01:24:42,500 --> 01:24:45,780
ואני חושב שיש לנו הרבה לאן לשאוף.

1595
01:24:45,780 --> 01:24:54,460
יש משנה אחת שמבחינתי היא מתמצתת את התפיסה הכלכלית של היהדות,

1596
01:24:54,460 --> 01:25:03,220
משנה מאוד מפורסמת, במסכת אבות, בפרק ה', משנה יהוד.

1597
01:25:03,220 --> 01:25:07,700
אני לא אכיר עכשיו את כל המשנה, אבל כולם מכירים,

1598
01:25:07,700 --> 01:25:12,020
שלי שלי, שלך שלך, כן ארבע מידות באדם,

1599
01:25:12,020 --> 01:25:17,340
האומר שלי שלי, שלך שלך, זו מידה בינונית,

1600
01:25:17,340 --> 01:25:22,620
האומר שלי שלך, שלך שלי, זו מידת עם הארץ,

1601
01:25:22,620 --> 01:25:26,580
האומר שלי שלך ושלך שלך, חסיד,

1602
01:25:26,580 --> 01:25:29,780
והאומר שלי שלי ושלך שלי, רשע.

1603
01:25:29,780 --> 01:25:32,740
כן, אז אנחנו מבינים את הרשע בסדר,

1604
01:25:32,740 --> 01:25:36,100
מי שחושב שהכול שלו, אין עליו בכלל דיון.

1605
01:25:36,100 --> 01:25:36,700
כן.

1606
01:25:36,700 --> 01:25:37,580
הוא רשע.

1607
01:25:37,580 --> 01:25:40,780
אני חושב שכל התורות יסכימו,

1608
01:25:40,780 --> 01:25:44,260
כלומר גם על התורות אומרת, מי שחושב שהכול שלו הוא רשע.

1609
01:25:44,260 --> 01:25:47,940
כן, אלא אם כן זה הכנסייה, מי שחור.

1610
01:25:47,940 --> 01:25:50,940
כן, מי שקורא לתחק.

1611
01:25:50,940 --> 01:25:55,620
כן, אם אתה נציג אלוהים עלי אדמות,

1612
01:25:55,620 --> 01:25:59,740
אבל כל עוד אנחנו לא יודעים בנציגי אלוהים עלי אדמות,

1613
01:25:59,740 --> 01:26:04,060
אני חושב שכולם יסכימו שהתפיסה הזאת היא תפיסת הרשע.

1614
01:26:04,060 --> 01:26:08,980
בוא נקרא רגע את ברתנורה קצת על המשנה הזאת,

1615
01:26:08,980 --> 01:26:10,580
כי הוא חשוב בעיניי.

1616
01:26:10,580 --> 01:26:13,460
שלי, שלי ושלך, שלך,

1617
01:26:13,460 --> 01:26:16,060
ברתנורה אומר, אני רוצה להנותך,

1618
01:26:16,060 --> 01:26:17,780
והלוואי שלא תהנה אותי.

1619
01:26:17,780 --> 01:26:20,420
כלומר, אני מסתפק בשלי,

1620
01:26:20,420 --> 01:26:22,460
ואני, מה שנקרא,

1621
01:26:22,460 --> 01:26:24,780
שונא מה תנו, תחיה.

1622
01:26:27,060 --> 01:26:30,220
אבל מצד שני, אני גם לא נותן, כן?

1623
01:26:30,220 --> 01:26:33,780
אבל זכות הקניין שלי תשמר בצורה מלאה.

1624
01:26:33,780 --> 01:26:35,220
זאת אומרת, מי שאומר,

1625
01:26:35,220 --> 01:26:38,260
אני רוצה להנות מהרחוש שלי, תתן לי מהרחוש שלך,

1626
01:26:38,260 --> 01:26:41,060
וזהו. אני לא רוצה שום קשרים איתך של נדיבות,

1627
01:26:41,060 --> 01:26:45,780
של מתנות מדי פעם, של משהו שקשור למידת חסד,

1628
01:26:45,780 --> 01:26:48,700
אתה תשמור את הבעיה שלך אצלך, אני אשמור את הבעיה שלי אצלי,

1629
01:26:48,700 --> 01:26:49,460
דאז'.

1630
01:26:49,460 --> 01:26:53,620
כן, אבל בוא נראה בהמשך שזה לא ארמטי.

1631
01:26:53,620 --> 01:26:56,980
כי כשהוא ממשיך, הרי במשטרה שם יש גם איזושהי אמירה,

1632
01:26:56,980 --> 01:26:59,220
על שלי, שלי, שלך, שלך,

1633
01:26:59,220 --> 01:27:01,980
שאומרים זאת מידת סדון.

1634
01:27:01,980 --> 01:27:06,420
אז קודם כל בוא נבין מה זה המושג הזה מידת סדון.

1635
01:27:06,420 --> 01:27:08,660
מידת סדון, זה מושג גלחתי שבא ואומר,

1636
01:27:08,660 --> 01:27:12,660
כשיש לי פעולה מסוימת,

1637
01:27:12,660 --> 01:27:15,020
שאתה נהנה ממנה, ואני לא ניזוק ממנה,

1638
01:27:14,980 --> 01:27:18,460
אם אני מונע את זה ממך, זאת מידת סדון.

1639
01:27:18,460 --> 01:27:19,900
זה נהנה וזה אני לא חסר.

1640
01:27:19,900 --> 01:27:20,900
זה נהנה וזה לא חסר.

1641
01:27:20,900 --> 01:27:22,900
אם אני מפהר את האמירה,

1642
01:27:22,900 --> 01:27:24,260
זה נהנה וזה לא חסר,

1643
01:27:24,260 --> 01:27:27,860
כן, למרות שאני לא חסר, אני לא נותן לך להנות,

1644
01:27:27,860 --> 01:27:29,540
זאת מידת סדון.

1645
01:27:29,540 --> 01:27:34,340
‫כי אנשים נוטים לדמיין ‫גלגלי שיניים וכל מיני...

1646
01:27:34,420 --> 01:27:37,540
‫מיטב לדבר אחר. ‫-לא, כשהגמרה מדברת,

1647
01:27:37,620 --> 01:27:41,420
‫כשהמשנה מדברת על מידת צדום, ‫זה מושג דלחתי ולזוהר הכוונה,

1648
01:27:41,820 --> 01:27:46,620
‫וברטנוע מדייק והוא אומר, ‫לא ויש אומרים, זה לא מחלוקת.

1649
01:27:46,980 --> 01:27:50,020
‫כי יש אומרים זו מידה בינונית ‫ויש אומרים זו מידת צדום.

1650
01:27:50,460 --> 01:27:55,020
‫אגב, מה זה מידה בינונית? ‫גם בינוני, זה לא שאיפה לבינוניות

1651
01:27:55,100 --> 01:27:57,020
‫כמו שאנחנו אומרים היום ‫כמשהו שלילי.

1652
01:27:57,020 --> 01:28:01,300
‫בינוני מידת כל אדם. ‫זו נורמה.

1653
01:28:01,380 --> 01:28:02,860
‫זה ממה שאנחנו מצפים ‫מהאדם הרגיל.

1654
01:28:02,940 --> 01:28:04,180
‫לא מה שהוא אומר ‫צפות מעצמו.

1655
01:28:04,300 --> 01:28:07,300
‫זה מה שאנחנו מצפים ‫מהאדם המשכם שלנו.

1656
01:28:07,420 --> 01:28:10,180
‫נכון. ומה זה ויש אומרים ‫זו מידת צדום?

1657
01:28:10,300 --> 01:28:13,420
‫הברטנוע אומר, ‫קרוב הדבר לבוא לידי מידת צדום.

1658
01:28:13,980 --> 01:28:18,820
‫כלומר, זה לא ויש אומרים. ‫זה יכול להביא אם זאת המידה

1659
01:28:18,900 --> 01:28:21,180
‫שאתה דבק בה, ‫זו המידה שאתה הולך.

1660
01:28:21,420 --> 01:28:24,020
‫לפי הטיסאר, ‫אתה עלול להגיע לאקסטרים.

1661
01:28:24,020 --> 01:28:30,820
תלול להגיע לקיצון, שבו אתה, גם כשאתה לא חסר מאומה מאותו בן אדם,

1662
01:28:30,820 --> 01:28:32,020
אתה תמנע את זה ממנו.

1663
01:28:33,220 --> 01:28:37,220
והוא ממשיך, שמתוך שהוא רגיל בכך, אפילו בדבר שחברו נהנה,

1664
01:28:37,220 --> 01:28:40,620
והוא אינו חסר, לא ירצה ליהנות את חברו, וזו הייתה מידת סתום וכולי.

1665
01:28:41,420 --> 01:28:45,420
מישהו רוצה, השכן שלך רוצה לפתוח מרפסת באופן שבאמת לא מפריע,

1666
01:28:45,420 --> 01:28:46,620
הוא בקשה, בוא תחתום לי.

1667
01:28:47,220 --> 01:28:48,220
אתה אומר, למה שאני אחתום לך?

1668
01:28:48,620 --> 01:28:49,220
כן.

1669
01:28:49,620 --> 01:28:51,420
למה שאני אחתום? אז מה אם זה לא מפריע לי?

1670
01:28:51,420 --> 01:28:54,820
אני אגיש התנגדות לוועדת תחום בבניין.

1671
01:28:54,820 --> 01:28:59,820
אנחנו מבינים, שוב, אנחנו ממשיכים עם הקו הזה של איך זה משפיע על הנפש,

1672
01:28:59,820 --> 01:29:06,020
אנחנו מבינים איך תכונה כזאת בסופו של דבר, איזה אנשים אנחנו הופכים להיות.

1673
01:29:11,020 --> 01:29:16,220
עכשיו, במילים שלי, שלך ושלך שלי, עם הארץ,

1674
01:29:16,620 --> 01:29:19,420
אז הוא מסביר מה זה עם הארץ, כמו שסברנו קודם על זמינת סתום,

1675
01:29:19,420 --> 01:29:21,420
גם להבין מה זה עם הארץ חשוב.

1676
01:29:22,020 --> 01:29:27,020
הוא אומר ככה, שנהנה ומהנה בשווה, וזהו יישובה של הארץ,

1677
01:29:27,620 --> 01:29:31,420
אבל אינו יודע קרדיכטיב ושונא מתנות יחייה.

1678
01:29:31,820 --> 01:29:34,820
כן, מה זה שנהנה ומהנה בשווה? קומוניסט.

1679
01:29:36,620 --> 01:29:39,220
כלומר, שוויון בין כל העולם בהחלטה.

1680
01:29:39,220 --> 01:29:43,420
כן, כל אחד ייתן כפי יכולתו וכך כפי צרכו.

1681
01:29:43,420 --> 01:29:50,020
והוא חושב, כן הוא אומר, הוא חושב שככה מתקנים את העולם,

1682
01:29:50,020 --> 01:29:52,220
וזהו יישובה של הארץ.

1683
01:29:52,220 --> 01:29:57,020
כן, אנחנו מדברים על ברטנורה באלף, אלף לספירה פחות או יותר,

1684
01:29:59,020 --> 01:30:04,620
הרבה הרבה לפני הקומוניזם, אבל גם לנין חשב שהוא מתקן את העולם,

1685
01:30:04,620 --> 01:30:06,020
לפחות ככה הוא הציב.

1686
01:30:06,020 --> 01:30:08,020
היה לו מילים שלי עולים לידו.

1687
01:30:08,020 --> 01:30:11,420
יש בדיחה על זה שהם יושבים בפלוטיביורו,

1688
01:30:11,420 --> 01:30:15,020
ובדיוק טרוצקי עומד לדבר, אז ידוע שזה ייקח הרבה זמן,

1689
01:30:15,020 --> 01:30:20,020
אז הוא שואל אותו, האם זה יהיה עד שקיעה, כי אני צריך להגיד כדי של אמא שלי?

1690
01:30:20,020 --> 01:30:25,420
אז לנין אומר, אני אצא החוצה, ואתם תסתדרו לברד, יש לכם ככה מניין.

1691
01:30:25,420 --> 01:30:29,020
גם שם יש השפעה יהודית, השפעה יהודית מהצד הלא גדור,

1692
01:30:29,020 --> 01:30:30,820
מהצד של תיקון עולם ושל...

1693
01:30:30,820 --> 01:30:31,820
נכון, נכון, נכון.

1694
01:30:31,820 --> 01:30:36,220
ובאמת, אחד הדברים שאמרתי בהתחלה שהיהדות היא תפיסה מורכבת,

1695
01:30:36,220 --> 01:30:39,620
היא מורכבת כי יש פה הרבה כוחות שדורשים איזון.

1696
01:30:39,620 --> 01:30:41,620
והאיזון הוא חשוב.

1697
01:30:41,620 --> 01:30:47,820
אז בתפיסות האלה הרבה פעמים לקחו, גם בתפיסה הקתולית,

1698
01:30:47,820 --> 01:30:51,420
אותו תעוב לב, אותו עזה לענים, לקחו את זה לקיצון.

1699
01:30:51,420 --> 01:30:54,820
אנחנו יודעים שהמידה הקיצונית היא אף פעם לא טובה.

1700
01:30:54,820 --> 01:30:58,820
גם אמא שלי יש, הוא מגיע פעם אחת לישיבה, שהוא יושב עם התלמידים שלו,

1701
01:30:58,820 --> 01:31:01,620
והוא אומר, מי זה את האישה הזאת? צלקו אותה מפניים.

1702
01:31:01,620 --> 01:31:05,020
את מפריעה כרגע ללימוד תורה החשוב שקורה כאן.

1703
01:31:05,020 --> 01:31:07,620
אבל הוא שוכח שיש את הקרובים אליו, את אמא שלו,

1704
01:31:07,620 --> 01:31:10,020
שדורשת עכשיו קצת תשומת לב.

1705
01:31:10,020 --> 01:31:12,420
מה אתה מסלק את אמא וקורא לה אישה הזאת?

1706
01:31:12,420 --> 01:31:17,620
כן, אז גם כשאתה לוקח את המידות הטובות לכרוע לקיצון,

1707
01:31:17,620 --> 01:31:19,620
אתה בבעיה.

1708
01:31:19,620 --> 01:31:23,620
אנחנו יודעים שיש את דרך האמצע, שביל הזהב של הארבע.

1709
01:31:23,620 --> 01:31:26,620
אז בוא נדבר רגע על המידה הזאת שוב.

1710
01:31:26,620 --> 01:31:29,620
אז שנהנה ומהנה בשווה, זאת אומרת, קומוניסט,

1711
01:31:29,620 --> 01:31:35,020
הוא חושב שזו יישובה של הארץ, אבל אינו יודע קרדיטיב ושונא מתנות איחיד.

1712
01:31:35,020 --> 01:31:37,020
זאת אומרת, העולם לא יכול לבנות על מתנות.

1713
01:31:37,020 --> 01:31:42,020
העולם אי אפשר לבנות עולם על בסיס טוב לב של אנשים.

1714
01:31:42,020 --> 01:31:44,020
זה בדיוק האמירה הזאת.

1715
01:31:44,020 --> 01:31:46,020
וזהו לשון עם הארץ האמור בכל מקום.

1716
01:31:46,020 --> 01:31:53,020
כלומר, הוא מסביר מה זה המושג עם הארץ שחזל משתמשים בו,

1717
01:31:53,020 --> 01:32:00,020
שרוצה בתיקונה של הארץ, אבל אין בו די חוכמה להבדיל בתיקונים הראויים.

1718
01:32:00,020 --> 01:32:02,020
כלומר, הוא אדם טוב סך הכול.

1719
01:32:02,020 --> 01:32:03,020
יש לו רצון טוב.

1720
01:32:03,020 --> 01:32:06,020
בחור טוב במובן הרע של המידה.

1721
01:32:06,020 --> 01:32:10,020
הוא רוצה לתקן את העולם, אבל הוא לא מספיק חכם בשביל לדעת איך עושים את זה.

1722
01:32:10,020 --> 01:32:14,020
והיסטורית, כשאנחנו מסתכלים על ההפקה במוניסטים,

1723
01:32:14,020 --> 01:32:19,020
אנחנו רואים שהם היו, לפחות חלקם חשבו שהם אנשים טובים.

1724
01:32:19,020 --> 01:32:23,020
מה שהמניע את אותה תנועה, מה שאיפשר את המהפכה,

1725
01:32:23,020 --> 01:32:28,020
מהפכת אוקטובר, זה היה תחושה של אנשים שהם מגיעים למשהו גדול חדש.

1726
01:32:28,020 --> 01:32:32,020
אבל מה לעשות? זה לא יסתדר.

1727
01:32:32,020 --> 01:32:39,020
וכשאנחנו מדברים על החסיד, רק זה שעושה לפני מישורת הדין.

1728
01:32:39,020 --> 01:32:46,020
ואני אשמח אם בתגובות אתה תצרף את התבלה הזאת.

1729
01:32:46,020 --> 01:32:51,020
בעצם אני סידרתי את המידות על שני צירים.

1730
01:32:51,020 --> 01:32:53,020
ציר X וציר Y.

1731
01:32:53,020 --> 01:32:56,020
כשציר ה-X, הציר השוכב,

1732
01:32:56,020 --> 01:32:59,020
בצד אחד יש את מה ששלי שלך,

1733
01:32:59,020 --> 01:33:01,020
ובצד שני יש את מה ששלי שלי.

1734
01:33:01,020 --> 01:33:11,020
כלומר, הציר הזה הוא נע בין שתי הקיצוניות לגבי מה שקורה עם מה ששלי.

1735
01:33:11,020 --> 01:33:15,020
מה ששלי שלי זה זכות קניין.

1736
01:33:15,020 --> 01:33:19,020
זכות קניין באופן הכי חריף שיש.

1737
01:33:19,020 --> 01:33:22,020
באופן הכי חריף. אנחנו מבינים שלולא זכות קניין,

1738
01:33:22,020 --> 01:33:25,020
לולא אותה זכות קניין, אנשים לא ייצאו.

1739
01:33:25,020 --> 01:33:29,020
אם אני לא נהנה מהרווח של מה שאני מייצר,

1740
01:33:29,020 --> 01:33:34,020
כי אין לי זכות קניין, אז אין לי סיבה להתאמץ ולהיצר הרווח ולהיות יצירתי.

1741
01:33:34,020 --> 01:33:38,020
ומצד שני, מה ששלי שלך, כלומר נדיבות אינסופית.

1742
01:33:38,020 --> 01:33:40,020
הקיצון של הנדיבות.

1743
01:33:40,020 --> 01:33:43,020
כל מה ששלי, שלך.

1744
01:33:43,020 --> 01:33:47,020
יש בעיה ביהדות, מי שלא מכיר את ההלכה,

1745
01:33:47,020 --> 01:33:49,020
לתת יותר מדי צדקה.

1746
01:33:49,020 --> 01:33:53,020
כלומר, צדקה שתסכן אותי כמישהו שעומד על רגליו.

1747
01:33:53,020 --> 01:33:55,020
אם אני תורם את כל הכסף שלי לעניים,

1748
01:33:55,020 --> 01:33:58,020
יהיה בסוף חשש שאני אסדקק לצדקה.

1749
01:33:58,020 --> 01:33:59,020
שני חששות.

1750
01:33:59,020 --> 01:34:02,020
חשש אחד, שאני אסדקק לצדקה באמת,

1751
01:34:02,020 --> 01:34:05,020
כי נתת מה ששלי שלך, אז לא נשאר לי כלום.

1752
01:34:05,020 --> 01:34:08,020
והחשש השני, זה כמו שאמרתי קודם, שאני לא אעצור.

1753
01:34:08,020 --> 01:34:10,020
אם היא באמת כל מה שאני מרוויח...

1754
01:34:10,020 --> 01:34:11,020
אז אין לי אינטרס.

1755
01:34:11,020 --> 01:34:13,020
אז אין לי אינטרס לגדול.

1756
01:34:13,020 --> 01:34:18,020
האנשים שדוגלים ומה ששלי שלך, בדרך כלל הם לא העשירים הכי גדולים.

1757
01:34:18,020 --> 01:34:21,020
ואם אתה לא העשיר הכי גדול, כנראה שלא פיתחת כלום,

1758
01:34:21,020 --> 01:34:24,020
לא ייצרת שום דבר גדול בעולם.

1759
01:34:24,020 --> 01:34:28,020
ועל הציר השני, על ציר הוואי, יש לנו את מה ששלך.

1760
01:34:28,020 --> 01:34:29,020
כן?

1761
01:34:29,020 --> 01:34:32,020
קיצון אחד, זה מה ששלך שלך.

1762
01:34:32,020 --> 01:34:34,020
ואני לא רוצה לקחת מזה כלום.

1763
01:34:34,020 --> 01:34:37,020
וקיצון שני, זה מה ששלך שלי.

1764
01:34:37,020 --> 01:34:40,020
שזה כמובן הרשע.

1765
01:34:40,020 --> 01:34:46,020
עכשיו, היהדות לא נמצאת בכלל בצד של מה ששלך שלי.

1766
01:34:46,020 --> 01:34:49,020
קודם כל, מה ששלך שלך.

1767
01:34:49,020 --> 01:34:52,020
אני שומר על זכויות הקניין שלך.

1768
01:34:52,020 --> 01:34:55,020
זה התפקיד שלי, לשמוע על זכויות הקניין.

1769
01:34:55,020 --> 01:35:00,020
אני לא שומע על זכויות הקניין שלי, כמו שאני שומע על זכויות הקניין שלך.

1770
01:35:00,020 --> 01:35:02,020
יש לי הרבה מצוות, לא תגנור, או לא מאמך או...

1771
01:35:02,020 --> 01:35:04,020
כלומר, תסביר. על זכויות הקניין שלי,

1772
01:35:04,020 --> 01:35:06,020
אני לא שומע באותו אופן,

1773
01:35:06,020 --> 01:35:11,020
כי אני מצווה להיות קצת יותר נדיב לתת חלק מהרכוי שלי לאחרים.

1774
01:35:11,020 --> 01:35:14,020
אבל אם פותאום אני רואה שאתה שכחת את הארנק שלך,

1775
01:35:14,020 --> 01:35:17,020
אז אני לא יכול לפזר מפה לעניים,

1776
01:35:17,020 --> 01:35:18,020
כי אתה לא נותנת צדקה,

1777
01:35:18,020 --> 01:35:22,020
ועכשיו אולי אני אחליט לעשות דין בהרנק שלכם.

1778
01:35:23,020 --> 01:35:24,020
נכון.

1779
01:35:24,020 --> 01:35:28,020
אז בעצם, ואפשר יהיה לראות את זה בגרף, אחר כך,

1780
01:35:28,020 --> 01:35:31,020
יש לנו פה ארבעה רבעים שנוצרים מזה,

1781
01:35:31,020 --> 01:35:33,020
שהם אותם רבעים שבמשנה.

1782
01:35:33,020 --> 01:35:38,020
מה ששלי שלך, ומה ששלך שלי, זהו עם הארץ.

1783
01:35:38,020 --> 01:35:40,020
זה הרבע של עם הארץ.

1784
01:35:40,020 --> 01:35:44,020
מה ששלך שלי ומה ששלי שלי זה השעה.

1785
01:35:44,020 --> 01:35:51,020
מה ששלי שלי ומה ששלך שלך, זאת אותה מידה בינונית,

1786
01:35:51,020 --> 01:35:55,020
שככל שהיא הולכת יותר למקום שלה, מה ששלי שלי,

1787
01:35:55,020 --> 01:35:57,020
זה אותה מידת סדון.

1788
01:35:57,020 --> 01:36:01,020
זה אותו מה שאנשים מכנים, קפיטליזם חזירי.

1789
01:36:01,020 --> 01:36:08,020
לא אכפת לי מהאחר בכלל, מה ששלי שלי, לגמרי, הרמטית.

1790
01:36:08,020 --> 01:36:11,020
ומה ששלך שלך, קצת נחלש.

1791
01:36:11,020 --> 01:36:13,020
כי הדגש הוא על מה ששלי שלי.

1792
01:36:13,020 --> 01:36:17,020
מאוד קל להגיע, מה ששלי שלי, חזק כזה,

1793
01:36:17,020 --> 01:36:20,020
למה ששלך שלי גם כן.

1794
01:36:20,020 --> 01:36:22,020
כשכל הדגש שלי הוא על מה ששלי שלי,

1795
01:36:22,020 --> 01:36:26,020
אז זה מידת סדון שאחר כך יכולה להגיע גם למידת הרשת.

1796
01:36:26,020 --> 01:36:28,020
קשן את האמון האישי הזה לנדיבות.

1797
01:36:28,020 --> 01:36:30,020
נכון.

1798
01:36:30,020 --> 01:36:34,020
קשן את האמון האישי של נדיבות, וההסתכלות היא כל הזמן על רק מה ששלי.

1799
01:36:34,020 --> 01:36:40,020
מצד שני, כשאני הולך, אם הדגש הוא על מה ששלך שלך,

1800
01:36:40,020 --> 01:36:43,020
אז זה כבר עמידה בינונית, זה כבר כן קרוב ליהדות,

1801
01:36:43,020 --> 01:36:46,020
זה כן קרוב לתפיסה של העולם הנורמלי,

1802
01:36:46,020 --> 01:36:52,020
שוק החופשי הנורמלי, שכדי להתפתח, הוא חייב לשמור על זכות הקניין.

1803
01:36:52,020 --> 01:36:56,020
מצד אחד, ומצד שני גם חייב להיות קצת יותר נדיב ולתת לחק.

1804
01:36:56,020 --> 01:37:01,020
כן, אז ככל שאתה עוד יותר הולך לכיוון של הרבע, הרבע של החסיד,

1805
01:37:01,020 --> 01:37:04,020
כמובן שהמשנה מכוון את אותנו לרבע של החסיד.

1806
01:37:04,020 --> 01:37:08,020
אבל גם ברבע של החסיד, אני מחלק את זה לשני חלקים.

1807
01:37:08,020 --> 01:37:10,020
אפשר לראות את זה בתרשים.

1808
01:37:10,020 --> 01:37:14,020
שיש את הצד שתמיר דיבר עליו קודם, של החסיד השותה.

1809
01:37:14,020 --> 01:37:20,020
ואנחנו יודעים שיש משנה שאומרת, המפזר,

1810
01:37:20,020 --> 01:37:22,020
המבזבז, לא יבזבז יותר מחומש.

1811
01:37:22,020 --> 01:37:28,020
כשאני נותן סדקה, כשאני נותן למצוות כלשהן,

1812
01:37:28,020 --> 01:37:31,020
אסור לי לעבור את ה-20% מהשכר שלי.

1813
01:37:31,020 --> 01:37:36,020
מה שכולנו כבר עוברים עם אלה בגלל מסכנסה ובדיוק לאומי,

1814
01:37:36,020 --> 01:37:42,020
קשה להיות מאוד מישהו שלא נותן יותר מ-16% מהכנסה שלו לצדקה,

1815
01:37:42,020 --> 01:37:44,020
כי רק המאם זה 17%.

1816
01:37:44,020 --> 01:37:46,020
זה נכון, אבל מצד שני...

1817
01:37:46,020 --> 01:37:49,020
טיפ טיפה ביטוח לאומי, טיפ טיפה מסכנסה, כבר עברנו.

1818
01:37:49,020 --> 01:37:52,020
אבל מצד שני, אנחנו לא באמת סומכים על הממשלה שלנו,

1819
01:37:52,020 --> 01:37:56,020
שהיא נותנת את הכספים האלה רק לעניינים של צדקה.

1820
01:37:56,020 --> 01:37:59,020
חלק זה גם דברים שירותיים שאנחנו צריכים, כמו צבא.

1821
01:37:59,020 --> 01:38:03,020
שאם אף אחד לא ישלם על זה, נהיה מופקרים.

1822
01:38:03,020 --> 01:38:09,020
זאת אחת הבעיות הכי חמורות במודל הכלכלי הזה של מדינת ישראל.

1823
01:38:09,020 --> 01:38:12,020
אני לא יודע היום אם אני נותן מספיק צדקה או לא.

1824
01:38:12,020 --> 01:38:15,020
אם אני נותן מספיק צדקה או לא, אם אני נותן יותר מדי צדקה.

1825
01:38:15,020 --> 01:38:17,020
כי אני לא יודע איפה הכסף.

1826
01:38:18,020 --> 01:38:21,020
יש חלקים בביטוח לאומי שהיו של צדקה פופר.

1827
01:38:21,020 --> 01:38:24,020
יש חלקים בביטוח לאומי שהיו לזרוק כספים פופר.

1828
01:38:24,020 --> 01:38:26,020
יש גם מה שבנצרלי את אמר.

1829
01:38:26,020 --> 01:38:30,020
נכון, יש כל מיני אלבומים של הכספים.

1830
01:38:30,020 --> 01:38:35,020
ויש חלקים שהם, אתה יודע, אם עכשיו משרד הכלכלה מעסיק בעלי מוגבלויות,

1831
01:38:35,020 --> 01:38:38,020
זה צדקה לגמרי, זה צדקה לגמרי.

1832
01:38:38,020 --> 01:38:42,020
אם מישהו סופר את זה, מי שיודע, ויגיד לי איפה זה נמצא בכספי המסים שלי,

1833
01:38:42,020 --> 01:38:49,020
אז הדברים האלה מאוד בעייתיים, ואני בעד תקציב מדינת ישראל,

1834
01:38:49,020 --> 01:38:53,020
שהוא יעשה יותר סדר ויגיד לנו, הנה, 10 אחוז מהתוצר הולך לצדקה,

1835
01:38:53,020 --> 01:38:55,020
זה מאוד יקל עלינו.

1836
01:38:55,020 --> 01:39:01,020
אבל בהיבט הזה, אותו חסיד שותה, שתיארנו אותו קודם,

1837
01:39:01,020 --> 01:39:05,020
אבל זאת התפיסה של ישו, כן, איך פזר את כל רכושך לענין,

1838
01:39:05,020 --> 01:39:09,020
אותו חסיד שותה, מאוד קל אחר כך להגיע למידת עם הארץ.

1839
01:39:09,020 --> 01:39:14,020
כי ברגע שלי אין כלום, אני וביל גייץ, אני אשמח לעשות איתו,

1840
01:39:14,020 --> 01:39:16,020
מה ששלי שלך, מה ששלך שלי.

1841
01:39:16,020 --> 01:39:18,020
כן, לעשות אותו, לחתוך באמצע.

1842
01:39:18,020 --> 01:39:23,020
כן, כשלי אין כלום, מאוד קל לרצות את המידה הזאת.

1843
01:39:23,020 --> 01:39:28,020
וראינו ברוסיה הקומוניסטית, שאיך ממידת עם הארץ,

1844
01:39:28,020 --> 01:39:30,020
מתגלגלים גם כן למידת הרשעה.

1845
01:39:30,020 --> 01:39:32,020
באמת, זה דוגמא למה שטאצ'ר אמרה,

1846
01:39:32,020 --> 01:39:36,020
שאם אנחנו רוצים שלעם יהיה אכפת מהבורסה, מהכלכלה,

1847
01:39:36,020 --> 01:39:38,020
צריך לתת להם קצת מנהלת.

1848
01:39:38,020 --> 01:39:40,020
ברגע שיש לך קצת מנהלת בבורסה,

1849
01:39:40,020 --> 01:39:43,020
פתאום אכפת לך מכל צעד שממשלה עושה, אם הוא משפיע לטובה או לרעה,

1850
01:39:43,020 --> 01:39:44,020
על הכלכלה.

1851
01:39:44,020 --> 01:39:48,020
אם אתה לא מושקע בכלל, אתה מרגיש, נו, שהחברות הגדולות יאכלו אותה וזה,

1852
01:39:48,020 --> 01:39:53,020
ולא אכפת לך. אז אם אנחנו מסכמים את הגף הזה,

1853
01:39:53,020 --> 01:39:58,020
היהדות היא נמצאת איפשהו בין המידה הבינונית למידת החסיד,

1854
01:39:58,020 --> 01:40:02,020
כאשר כמובן עדיף להיות ברגע שאתה יהודי דתי, אין לך ברירה,

1855
01:40:02,020 --> 01:40:06,020
אתה נותן צדקה, אתה נותן מעשר, אתה עושה כל מיני דברים כאלה,

1856
01:40:06,020 --> 01:40:12,020
אתה חייב להיות במידת החסיד, אבל קודם כל, משהו שלך, שלך.

1857
01:40:12,020 --> 01:40:16,020
כי אנחנו רוצים לעודד יצירה, אנחנו רוצים לעודד פיתוח של העולם,

1858
01:40:16,020 --> 01:40:21,020
אנחנו רוצים לעודד אחריות אישית. מה ששלי, חלקו שלך,

1859
01:40:21,020 --> 01:40:27,020
מרצוני האישי, מתוך אותה מידת נדיבות, אבל כל השאר שלי,

1860
01:40:27,020 --> 01:40:30,020
כי גם אני רוצה לשמור על האינטרס שלי, גם על האחריות האישית שלי,

1861
01:40:30,020 --> 01:40:35,020
יש מצווה בתורה, הרשי, הנוסחת סנדרין,

1862
01:40:35,020 --> 01:40:39,020
על אפס כי לא יהיה בכאביון, הוא מפרש את זה,

1863
01:40:39,020 --> 01:40:42,020
ייזהר בעצמך שלא תבוא לידי עניות.

1864
01:40:42,020 --> 01:40:46,020
יש מצווה מדהורית, על אפי רשי, לא להיות אני.

1865
01:40:46,020 --> 01:40:51,020
אז מה ששלי, שלי. לא כולו.

1866
01:40:51,020 --> 01:40:54,020
חלקו אני נותן מתוך הנדיבות.

1867
01:40:54,020 --> 01:40:58,020
זה בגדול התפיסה הזאת. התפיסה הדואלית שאומרת,

1868
01:40:58,020 --> 01:41:03,020
מצד אחד, כשאני מסתכל על העולם, אני כן מחייב את זכויות הקניין

1869
01:41:03,020 --> 01:41:08,020
ואת האינטרס האישי ואת השאיפה לצמיחה, כי ככה בונים עולם.

1870
01:41:08,020 --> 01:41:12,020
ומצד שני, כשאני מדבר על האדם הפרטי, אני מצווה אותו

1871
01:41:12,020 --> 01:41:16,020
בנדיבות ובצדקה וברוחניות ואידיאליזם.

1872
01:41:16,020 --> 01:41:20,020
אז כמובן שנגענו פה רק מעט מאוד מהסוגיות שיש בתוך היהדות,

1873
01:41:20,020 --> 01:41:24,020
אפשר לעשות גם מאה פרקים כאלה ולא לגעת בכל הסוגיות

1874
01:41:24,020 --> 01:41:29,020
שקשורות לכלכלה וליהדות. בשביל לעזור קצת למאזינים,

1875
01:41:29,020 --> 01:41:33,020
אז אנחנו נעלה גם את המקורות שדיברנו עליהם בתקובות,

1876
01:41:33,020 --> 01:41:37,020
וכל מקור, אם משתרשרים אותו כמו שצריך,

1877
01:41:37,020 --> 01:41:40,020
אז אפשר להגיע למאות ואלפי מקורות אחרים,

1878
01:41:40,020 --> 01:41:42,020
שזה לא יעפה את רוחכם.

1879
01:41:42,020 --> 01:41:45,020
זה תמיד דברים שהם ככה, אם יודעים איך לקרוא אותם,

1880
01:41:45,020 --> 01:41:48,020
אז הם מאוד מעניינים ומעלים שאלות מאוד יפות,

1881
01:41:48,020 --> 01:41:52,020
גם בגלל הסתירות שלפעמים בין רב לרב, בין תנה לאמורה,

1882
01:41:52,020 --> 01:41:56,020
ויש שם ככה דברים שאפשר ללמוד בהם הרבה, גם לימינו.

1883
01:41:56,020 --> 01:41:58,020
אז תודה רבה, אמציה.

1884
01:41:58,020 --> 01:41:59,020
תודה רבה.

1885
01:41:59,020 --> 01:42:00,020
נהנתם מהרעיון?

1886
01:42:00,020 --> 01:42:04,020
הצטרפו כמנויים בהוראת קבע בקישור שבתוכתית הפרק

1887
01:42:04,020 --> 01:42:07,020
ותקבלו את הפרקים המלאים לפני כולם,

1888
01:42:07,020 --> 01:42:12,020
שיעורי זום שאני מעביר פעם בשבוע על פילוסופיה פוליטית, כלכלה והסטרטגיה,

1889
01:42:12,020 --> 01:42:15,020
ופרקים נוספים שלא מפורסמים לציבור הרחב,

1890
01:42:15,020 --> 01:42:35,020
במיוחד בשבילכם המנויים, נתראה בפרק הבא.